農曆正月二十日「天穿日」是客家傳統節慶,為了感念神話中的女媧,煉石補天、守護人民,這天客家族群除了祭神,辛苦了一整年的客家人更會放下手邊的工作,一方面忙裡偷閒,另一方面也讓大地休養生息;從現代環保概念來看,適度地給予大自然修補恢復的時間,更能讓環境生生不息資源永續,這可以說是客家人的智慧。
有一句俗諺「有食無食,尞到年初十」、「有做無做,尞到天穿過」,「天穿日」是客家人獨有的特殊節慶,客委會更在2010年將天穿日訂為「全國客家日」,具深遠文化傳承意義。
3/3-3/5在縣府大廳都有各式各樣的客家日闖關活動,只要過三關就可以兌換精美客家手鍊或Q版人像素描二擇一,歡迎您一起來體驗惜物愛物敬天地的客家文化。
#Q版素描好可愛🥰🥰🥰
同時也有120部Youtube影片,追蹤數超過5,170的網紅黃珊珊,也在其Youtube影片中提到,今年非常榮幸能參與今年臺北孔廟的祭孔釋奠典禮,昨天一大早五點半我就抵達孔廟,擔任釋奠典禮的主獻官,這是一個非常特別的經驗,由於祭孔儀式歷史悠久,根據《禮記》的記載,早在周朝的時候,學校每年都要按四季釋奠於先師,當時的祭祀並沒有指向特定人物,凡是過去對於教育有貢獻的已逝教師,都是後代師生祭祀的對象。到...
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文化傳承意義 在 苗栗縣議員鄭聚然幸福城市 Facebook 的最佳解答
看戲尞天穿~精彩的客家大戲《降龍木情緣》來啦!
苗栗縣大家長 #徐耀昌縣長 與苗栗縣政府文化觀光局,特別邀請 #榮興客家採茶劇團,演出精心編製的客家大戲「#降龍木情緣」,精采絕倫。
鄭聚然議員邀請鄉親,3/1一起來義民廟,感受客家文化的氣氛與精神!
演出時間:3月1日 (一) 14:30
演出地點:頭份義民廟廣場
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莫忘本小知識~客家節日「天穿日」由來:客家傳統習俗中,因水火神相爭打破天空,降下災厄。天神女媧不忍見蒼生受苦,煉石補天,客家人感念女媧恩澤,訂定天穿日以紀念女媧神。這一天男不下田,女不織布,男女老幼放下工作,讓大地休養生息,具有保護環境、生生不息的意義。客委會在民國99年將客家人獨有的特殊節慶,且具深遠文化傳承意義的天穿日訂為全國客家日。
看戲尞天穿-客家大戲「降龍木情緣」 3月1日頭份義民廟演出
https://reurl.cc/V34ZXn
文化傳承意義 在 莊瑞雄 Facebook 的最讚貼文
注意到了嗎⁉️我旁邊這位小姑娘的手上,有著很漂亮的排灣族手文,他就是我去年參加手文儀式的排灣族小姑娘。
去年的8月18日,來義鄉南和村的家給拉提斯(Tjaraqidis)家族,為90歲的曾祖母何月美(Djupelang Tjaraqidis)與目前讀大三的漂亮曾孫女何子召(Guljivangraw Tjaraqidis)舉行手文傳承儀式。
手文,對排灣族的vuvu(排灣語的老奶奶)來說,代表著家族、階級、勇氣、榮耀。目前來義鄉僅存10餘位手文耆老,是目前整個屏東縣最多手文vuvu的鄉鎮。
手文的排灣族語為「ivecie」(發音:依福吉),男生是刺文在胸、背及手臂的位置,女生則刺在雙手背上,不同的家族、階級,各有不同圖騰,過往是一種身分符號與階級權力的象徵。但現今社會開放,手文的家族及文化傳承意義,大於階級意義。
手文的過程很神聖也有很多禁忌,一般外人是不能靠近的,族人容許我進入室內短暫觀禮,看著手文師傅一針一針刺在子召的手上,血珠一點一點流出來,連觀禮都覺得椎心之痛,但小姑娘皺著眉,默默流著淚,很勇敢‼️
#排灣族榮耀手文傳承
#NewPingTung
#屏東雄讚👍
文化傳承意義 在 黃珊珊 Youtube 的最佳貼文
今年非常榮幸能參與今年臺北孔廟的祭孔釋奠典禮,昨天一大早五點半我就抵達孔廟,擔任釋奠典禮的主獻官,這是一個非常特別的經驗,由於祭孔儀式歷史悠久,根據《禮記》的記載,早在周朝的時候,學校每年都要按四季釋奠於先師,當時的祭祀並沒有指向特定人物,凡是過去對於教育有貢獻的已逝教師,都是後代師生祭祀的對象。到了隋朝,孔子被尊稱為至聖先師後,「釋奠」才成為祭孔典禮的專屬名稱。
現在臺北孔廟的祭祀儀典,採用明朝的制度,祭祀的儀節、音樂、舞蹈、服裝、禮器等,每一項都非常講究,今年是我第一次擔任正獻官,不得不說還是有點緊張,雖然受到疫情影響,典禮的參與人數需要控管在300人以下,也取消讓民眾現場觀禮,但幸好我們還是能透過直播影像,參與這項具有歷史意義的祭典,將代表尊師重道的儀式文化傳承下去。
#台北市 #副市長 #黃珊珊
#祭孔典禮 #釋奠典禮 #孔子誕辰
#台北市孔廟
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文化傳承意義 在 Asheng is a suona Youtube 的最佳貼文
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文化傳承意義 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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