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學甲社區才藝嘉年華會李春金創意編織展作品創意十足
110.9.30
李榮茂／臺南報導
台南市學甲社區才藝嘉年華會於三十日在學甲區豐和里活動中心登場，除豐和社區媽媽土風舞表演與慈華宮大正琴演奏外，豐和里編織達人李春金創意編織展，展出各種編織品、鑰匙圈、錢包袋、迷您動物造型飾品等等琳瑯滿目，尤其以打包帶編織的嬰兒搖籃床，更讓與會者大開眼界。
學甲區長張明寶指出，市長黃偉哲對於疫情衝擊下的在地藝術展覽、表演團體等相當關切，疫情趨緩後指示各區舉辦社區才藝嘉年華，讓在地藝術展覽、表演團隊得以展出表演空間，活化社區活動中心，學甲區在豐和里里長賴清田鼎力支持，辦理社區才藝嘉年華會。
學甲區社區才藝嘉年華會，三十日上午九點在豐和社區媽媽媽土風舞隊隊長李美華與幹部莊陳惠娟帶領的媽媽粉墨登台，隨著樂曲婆娑起舞揭開序幕，接著平和里慈華宮大正琴研習學會謝春生老師帶領團隊演奏大正琴，悠揚的琴聲，增添會場的熱絡氛圍。
編織達人李春金創意編織展，也在區長張明寶、里長賴清田、前社區理事長周素蘭等作簡單介紹後正式登場，區長張明寶提及，編織達人李春金參加社區環保編織課程後，自行摸索，將回收材料做手提袋，且再鑽研製作技巧，作品愈做愈精緻，除常見的手提袋外，更編織小錢包以及飾品等等多元，送人或自用兩相宜，讓人愛不釋手。=的價值性，真正不輸百貨公司專櫃的東西，送人、自用都很實在，老師說編織作品最難處理就是收尾的工作，要能平整又要收的漂亮，才是真功夫。展出作品包括手提袋、小錢包、鑰匙圈、菜藍、魚簍、迷您動物造型、禮籃、餅盒、貴婦籃等等數十件，作品琳琅滿目，美不勝收，區長張明寶、市議員陳昆和助理周正乙、里長賴清田等等對編織達人李春金栩栩如生的作品，更是讚譽有加。
編織達人李春金憶及，她幼年在學甲區宅口長大，二十三歲那年經朋友介紹與豐和里賴三吉認識進而締結連理，婚後夫婦倆胼手胝足共創家園，育有一男二女，夫家開設雜貨店以從事養殖業，由夫婿負責養殖，她除照顧雜貨店生意，也兼作成衣代工，貼補家用，終將三名子女拉拔長大，且完成大學學業，並在教育與科技領域貢獻所得。由於兒女長大已無後顧之憂，開始參與社區活動。
李春金說，民國八十四年間前社區理事長周素蘭開辦環保編織課程，聘請編織老師傳授打包帶編織手提袋等等。也許早期從事成衣代工，對編織有股濃厚興趣，且力求變化，課餘後自行摸索，購買相關書籍鑽研，研發各種作品，對編織悟出訣竅，除利用打包帶外，也用真珠帶編織，作品愈做愈精緻，大學畢業兒子也對編織有興趣，並一起在網路觀賞其他編織作品，且揣摩學習。尤其兒子的動物造型狐狸更是栩栩如生，她最近獲聘擔任慈福里編織課程指導老師，在教與學相長之下，透過巧手編織的作品，以不同面貌呈現。李春金說，編織作品最難處理就是收尾，要能平整又要收的漂亮，才是真功夫。值得一提的，家裡經營雜貨店，為方便夫婿批發物品編織一只置物籃，其侄兒卻認為該置物籃猶如搖籃，要求再編織一只接送幼兒方便又安全，她再用打包帶編織仿古的嬰兒搖籃，小孩睡在搖籃床很舒服，在會場展示，十分吸晴，李春金展出作品都是其精心傑作，該項展覽於十月四日前在學甲區豐和里活動中心展出，值得民眾到場細細味味。

【媽媽從天堂寄來的生日卡片　病床上寫下說不出的話語，每年透過卡片陪伴女兒長大】#哲看新聞學日文
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■天国の母から誕生日カード、１７歳少女「いつも笑顔で」…生前に託した「２０歳まで毎年娘へ」｜#読売新聞

■天堂上的母親寄來的生日卡片，17歲女兒：她總是笑臉迎人　生前託付給律師「請每年寄給我的女兒直到她20歲」｜讀賣新聞
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🇯🇵５歳で母親を亡くし、松山市の「ファミリーホーム」で暮らす高校３年生の梨菜さん（１７）の元には毎年１２月の誕生日、「天国のお母さん」から手紙が届く。母親が亡くなる直前、病を押して筆を執り、弁護士に託していた。この１２年間、つらい時も悩んだ時も、支えになったのは母親の言葉だった。梨菜さんは来春高校を卒業し、同じ境遇の子どもたちを支えたいと、児童福祉司を目指して一歩を踏み出す。（喜多河孝康）

🇹🇼5歲喪母，住在松山市的社福中心「Family Home」裡，今年17歲、高中三年級的梨菜，每年一到12月她的生日當天，都會收到來自「天堂上的媽媽」寄來的卡片。梨菜的母親在病逝前抱病提筆寫下多張卡片，並託付律師交給梨菜本人。這12年間，無論是痛苦還是煩惱時，母親的親筆文字總是支撐著梨菜。梨菜明年春天就要從高中畢業，她想幫助跟她境遇相同的孩子們，所以決定以兒童福祉司為目標踏出第一步。
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🇯🇵母親の順子さんは子宮頸がんを患い、梨菜さんが５歳だった２００９年６月、３４歳で亡くなった。父親とは１年前に離婚し、神戸市内で２人で暮らしていた。化粧品の販売員として働き、きれいで優しい母親だった。闘病中も、梨菜さんの前では笑顔を絶やさなかった。

🇹🇼梨菜的母親順子生前罹患子宮頸癌，2009年6月在梨菜5歲時病逝，年僅34歲。在這前1年，順子與梨菜的父親才剛離婚，母女2人一起住在神戶市。順子生前是一名化妝品銷售員，同時也是一位漂亮又溫柔的母親。即使是在抗癌中，順子也都是以笑臉面對梨菜。
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🇯🇵親戚に梨菜さんを受け入れる余裕はなく、入院中から児童養護施設に預けられた。梨菜さんは母親の死を受け入れられず、ただ会えないことが寂しかった。

🇹🇼因為親戚沒有能力收養梨菜，所以在母親住院期間她就被送進了兒童照護中心。梨菜當時沒辦法接受母親的死，她因為無法見到母親而感到很寂寞。
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🇯🇵半年後の６歳の誕生日、順子さんの遺言で未成年後見人になっていた弁護士が施設を訪ねてきた。手にしていたのは梨菜さんに宛てた誕生日カードと花束。差出人は順子さんだった。

🇹🇼母親病逝半年後梨菜6歲的生日當天，遵照遺囑成為監護人的律師來到了兒照中心，他手上拿著的是要給梨菜的生日卡片以及花束，而寄件人正是母親順子。
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🇯🇵「おたんじょうびおめでとう！　おかあさんは、りなのこといつまでもあいしてるからね。ずーっとおそらからみまもっているからね。」

🇹🇼「生日快樂！媽媽永遠都會愛著梨菜唷。會一直從天上看守著妳的。」
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🇯🇵見慣れた字。驚いて弁護士に聞くと、順子さんが亡くなる直前に１５通のカードを書き、預けていたという。

🇹🇼看到熟悉的筆跡，梨菜驚訝地向律師詢問，才知道母親在病逝前寫好了15張生日卡片，並託付給了律師。
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🇯🇵うれしかった。でも、母親がいない現実を突きつけられたようで悲しみもこみあげてきた。「ずっと一緒にいるって約束したのに」。我慢していた涙があふれた。

🇹🇼梨菜高興了起來，但是，就像母親已經不在了的事實被擺在眼前一般，悲傷的情緒也跟著湧上心頭。「明明約定好要一直在一起的」梨菜忍耐已久的眼淚流了出來。
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🇯🇵順子さんは生前、弁護士らに「私が育った愛媛で娘を育ててほしい」と話し、梨菜さんは翌１０年８月に松山市の山あいにあるファミリーホームに移った。そこには様々な理由で親と暮らせない子どもたちがいた。豊かな自然の中で、達也さん（７６）と叔子さん（７３）の夫妻が、本当の家族のように育ててくれた。

🇹🇼順子生前曾向律師們說「希望能在我成長的愛媛縣養育我的女兒」，在她病逝後隔年2010年8月，梨菜就被轉送到了位在松山市山間的一家社福中心。那裡也有許多因為各式各樣的理由而不能與親人一起同住的孩子們。76歲的達也與73歲的叔子夫婦把梨菜視為己出，在豐富的大自然之中養育著她。
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🇯🇵８歳の時はディズニーキャラクターのカードだった。「りながすてきな女の子になっていくのがとてもうれしいです。」

🇹🇼梨菜8歲的生日時，母親寄來的是一張迪士尼角色的卡片。「我好開心梨菜就要長大成為漂亮的女孩子了。」
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🇯🇵１５歳のカードには、ハートがちりばめられていた。「お母さんが天国に行ってから１０年たちましたね。これからは選ばなければいけない道が沢山あるけど、１度しかない人生を大切に生きて下さい。」

🇹🇼15歲的生日卡片上鑲嵌著數顆愛心。「媽媽上天堂後已經過了10年了呢。今後會面臨到很多必須做出抉擇的事情，要好好把握只有一次的人生。」
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🇯🇵成長に合わせて漢字が増え、文章も長くなった。涙なのか、文字がにじんだ部分もあり、昨年のカードには「手がふるえていてみにくいけどごめんね」と書かれていた。「梨菜、お母さんはこんな病気でさみしい 想いをさせてしまったけどそのかわりに周囲の人にたくさんの愛を貰ったと思います。」

🇹🇼隨著梨菜漸漸長大，生日卡片上的漢字也跟著變多，句子也變得更長。去年的卡片不知道是不是順子的眼淚，卡片上的文字有些暈開了，上頭寫著「媽媽的手一直在抖，很難看懂的話對不起」「梨菜，媽媽因為得了這種病而感到很寂寞，但是媽媽覺得，也因為生病而從周遭的人身上得到了很多的愛。」
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🇯🇵自身の境遇に悩んだり、学校生活でつらい思いをしたりした時、いつもカードの文字を目で追った。

🇹🇼每當梨菜煩惱自身境遇時，以及在學校生活中感到痛苦時，總是會看看媽媽寫給自己的卡片。
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🇯🇵ホームで一緒に暮らした中には虐待で深く傷ついた子どももいた。いつの頃からか「お姉さん」の立場となっていた。叔子さんは「いつも笑顔を絶やさず、ホームにとって太陽のような存在」と目を細める。

🇹🇼跟梨菜一起住在社福中心裡的孩子們中，也有著傷痕累累的受虐兒。不知道從何時開始，那些孩子們就把梨菜當作了「大姐姐」來看待。養母叔子笑著說：「梨菜臉上總是掛著笑容，對社福中心來說，就像太陽一般的存在。」
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🇯🇵１８歳になるとホームを出なくてはならない。進路を考えた時、頭に浮かんだのは「恩返しをしたい」という思いだった。子どもを支える児童福祉司を目指し、大学に進むと決めた。費用は順子さんが残してくれた。

🇹🇼年滿18歲後，梨菜就必須離開社福中心。在思考未來該做什麼的時候，梨菜腦中浮現的第一個想法就是「想要報恩」。她決定要以幫助孩子們的兒童福祉司為目標去考大學。學費是母親順子替她留下來的。
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🇯🇵カードを届けてきた佐藤功行弁護士（５５）（兵庫県弁護士会）は「順子さんは最期まで梨菜さんの将来を案じていた。前向きに生きる梨菜さんに私も元気をもらってきた」と語る。

🇹🇼一直以來幫助順子寄卡片給梨菜的律師佐藤功行說：「順子直到最後都在掛念著梨菜的未來。我也從積極向上的梨菜身上得到了滿滿元氣。」
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🇯🇵誕生日カードはあと３通。梨菜さんはずっと導かれてきたように感じる。

🇹🇼生日卡片如今還剩下3張。梨菜覺得母親的卡片總是在引領著她的人生。
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🇯🇵「お母さん、天国で見ててね。私はお母さんの娘だから、どんな困難も乗り越えて頑張るよ」

🇹🇼「媽媽，請在天堂上好好看著我哦。因為我是媽媽的女兒，所以不論什麼困難我都會克服，堅持努力下去的！」
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【新聞單字片語】

★託する（たくする）③〔他動サ〕：託付
★病を押す（やまいをおす）①⓪〔慣〕：抱病
★筆を執る（ふでをとる）⓪⓪〔慣〕：執筆、寫
★患う（わずらう）⓪〔自他動五〕：罹患
★絶やす（たやす）②〔他動五〕：消滅、用盡
★宛てる（あてる）②〔他動下〕：交給
★差出人（さしだしにん）④〔名〕：寄件人
★突きつける（つきつける）④〔他動下〕：擺在眼前
★鏤める（ちりばめる）④〔他動下〕：鑲嵌
★滲む（にじむ）②〔自動五〕：暈開、滲出
★目で追う（めでおう）⓪⓪〔慣〕：盯著看、逐行看
★目を細める（めをほそめる）⓪③〔慣〕：瞇著眼、笑瞇瞇
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【新聞關鍵字】

#バースデーカード｜#誕生日カード｜#お母さん｜#天国｜#児童福祉｜#ファミリーホーム
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【新聞連結】

https://www.yomiuri.co.jp/national/20210925-OYT1T50139/
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20210907 黃偉民易經講堂

謝霆鋒說要放棄加拿大國籍。

北京重手想整治影藝圈，拿趙薇揚刀立威，再傳出四十七人劣跡藝人名單。跟住，說將有《限籍令》，封殺擁有外國護照的藝人云。

霆鋒說：
我是在香港出生，本來就是一個中國人……

但為什麼他擁有加拿大國籍呢？

鏡頭應該轉回一九八二年。

八二年，英國首相戴卓爾夫人訪華，揭開了九七年香港前途問題的序幕。

香港開始一片恐慌。

共產黨來了！

可憐天下父母心，看著家中兒女，有條件的，人人都準備收拾細軟，無鞋挽屐走。

那時候的啟德機場，日日哭聲震天，家庭相擁送別。明日隔山嶽，世事兩茫茫。

藝人愛移民的溫哥華，基本上香港半個娛樂圈，都選擇在溫哥華落腳。

四哥拉姑霆鋒婷婷這一家，是香港基層市的本地皇室象徵。

每到新年，報攤的雜誌封面，就是他們一家四口，穿起新年靚衫，又桔又水仙，向香港人拜年，我們就知道，新年到了。

四哥拉姑，事業當年如日中天，但看著這雙小兄妹，就像其他的香港人一樣，含淚離場。

為了兒女的未來，任何父母都願意犧牲一切。

他們在溫哥華搞製衣。

放棄香港的影藝事業，換回兒女的人生。幾乎所有的香港人，都是用這樣的心態，遠走天涯的。

故事的發展，大家都很熟識了。

四哥拉姑，當年為什麼移民？當年適心安排的兒女保障，竟然成為了今日兒子事業的負累！

霆鋒今日放棄加拿大籍，是他人生中無數抉擇的一次權宜取捨，是個人選擇；但對照下，才驚覺，父母親盡半生的善意安排，竟有機會成為兒女人生的障礙。

父母對兒女的安排，永遠都是基於愛和祝福，但世事無常，很多的愛，往往變為詛咒。

三十多年前香港人倉惶逃生的場面，今日又再出現。

身邊的人，一個一個的離開。很多，身在英國，才用WhatsApp告知。走得匆忙，走得惶然。

家住的大廈，隔天就有移民搬屋的貨車在樓下，在裝箱打包，機場的兩個出境入口，又哭聲直上干雲霄了。

今日的中小學學位，竟出現了六萬個空缺。孩子不可能不讀書，六萬個空缺，代表了多少個離港的家庭？

處處無家處處家，是香港人的宿命。

杜甫有一首五言詩，《贈衛八處士》，訴說人生聚散無常，相見難得的情境。今日香港人，在這樣的時局讀來，更是別有滋味。

《贈衛八處士》
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答未及已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃梁。
主稱會面難，一舉累十殤。
十殤亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。

詩文淺白，誦讀就令人低迴不已。

詩名的衛八處士，是杜甫的故人，姓衛，排行第八；處士，即隱居不仕的隱者，所以，生平無從考矣。

在離亂的時代，動盪的旅途，杜甫經歷了安史之亂，又被貶官，下放途中，尋訪故人衛八。

經歷了滄桑巨變，與故人重逢，這短暫一敘，當然別有滋味，一夕相會，又匆匆告別。

開首四句，人生不相見，動如參與商；今夕復何夕，共此燈燭光。

人生常有別離，但相見不易。離亂時代，各人的命運安排都不同，就好像天下卯位（東面）的商星，與酉位（西面）的參星，基本上兩星一出一沒，永不相見。

今晚是什麼好日子，竟然給我們燭光下暢談話舊呢！

少壯能幾時，鬢髮各已蒼。

一生人，青春歲月有幾多呢？再見原來你我頭髮都花白了。

亂世重逢，第一眼就從容貌變化說起。青春歲月，好像瞬眼就過，所以說「少壯能幾時」，對照的，是「鬢髮各已蒼」。人生的迅速變化，用容貌帶出那種驚悸。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

老友見面，互相詢問當年的朋友消息，竟然大半都不在人世了。

聽到消息不禁驚呼，吓！他也過世了？心裡火辣辣地難受。

人生不相見，是時代的離亂；
訪舊半為鬼，是干戈的險難。

焉知二十載，重上君子堂。

杜甫寫此詩時四十八歲，故舊死了一半，知交零落。所以，用「焉知」的反問，估唔到分別二十年，還可以有命來探你。

昔別君未婚，兒女忽成行；
怡然敬父執，問我來何方。

上次見你的時候，你還未成家，今次見面，已經成堆小朋友了。他們都很好奇，我這位稀客，不停問著我的背境和見聞。

眼前的故友，當年一別之後，頭髮白了，也成家了，還兒女成行，影照這種彷如隔世的喟嘆。

鏡頭一轉。

問答未及已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃梁。

杜甫還未有機會回答小朋友們的好奇多問，衛八已經熱情的催促兒女，攞酒上菜。

亂世荒村，不會有什麼特別的佳餚了，杜甫也沒有要求什麼美食。

見到的，都是故人心事，他冒著夜雨出田剪下新鮮的韭菜；煲了新煮的黃米炊飯。不是什麼魚肉，但盡是人情。

主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。

故友相逢，不是淺斟慢酌，一舉累十觴，一連先乾十杯，這側寫主人也激動，內心的不平靜。

追酒的人，只有一個原因，他們求醉。

主人尚且如此，杜甫的心情，更不待言了，對今夕的眷戀，知道明日的別離。

他們沒有醉，因為唔捨得醉。明天一早就分手了，明日隔山嶽，世事兩茫茫。

他們知道，今日之別，後會未知何期？

這是回應開首說的人生不相見，動如參與商。今日眷戀，對照明日別離的慨嘆。

昔日一別，幸運地今日能重見；但明日之別，誰知後會有沒有期呢？

明日隔山嶽，世事兩茫茫。

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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#週末去踏青

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這集邀請到 Lulu 的大學同學嘉凱，一起挑戰「10年後是否還能夠考上當年一起就讀的台藝大！」

來自不同城市的兩位考生，目前在自己的領域上都擁有不錯的成績，此次考試科目為「國文」，作文題目也因應今年考題：如果我有一座新冰箱，來看看我們可以寫出什麼春天吧！

無論你是正在等放榜、已經找到學校，或是準備拼指考，我都想跟你們說：成績不等於你的未來，重要的是「找到自己喜歡的事情」，但不代表你就可以亂考喔！！！

祝福你們 ^ ^

▌畫說Lulu 系列＋花絮
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▌Lulu在幹嘛･日常vlog
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▌從更衣室出發･Lulu的家
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#學測 #國文 #如果我有一座新冰箱

大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港，聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年，這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年，信眾以8000萬台幣，打造重約200公斤的「金身馬祖」，價值不斐，不過我一直拍錯，應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳，金身神像作工精細，貴氣逼人。2000年時，又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖，總重5公噸，深墨綠色的玉寶神像，搭上兩旁的白玉神童，蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷，探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係，他發現，宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人，小時候也常在蘇澳活動，家裡在廈門買了間房子之後，他心心念念地，就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看，南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來，是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來？
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪，從「靈力具現」的觀點（2003、2020），結合物質文化與靈媒研究，探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖，可以見到「神象」的社會與文化意涵：信念、關係、靈力。
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最初於1946年，媽祖顯靈搶救遇難漁船，因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年，鄉紳簡阿祥發起南天宮興建，並向北港朝天宮分靈，雕樟木神像，目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現，就是一般大眾在相信上的「執著」，也是一個方面，有了形象，我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」，才被固定下來，與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖，從其材質的選用、雕工的運使，可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在，被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心，都在南天宮的參拜中，清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ （#看影片）

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📌 #地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號

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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷（2018）。媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。

2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.

3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.