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【澄清唬爆米花教室：美國總統大選結果評析：拜登贏得大選(二)】

美國總統大選結束了，雖然川普還在負隅頑抗，不願面對敗選的真相，但繼上篇選前預測拜登一定贏，福編先分析這次的選舉結果。

(一)澄清唬都有在說，你都沒在聽(擲筆，大誤)

福編選前第一篇關於美國總統大選的文章，就已先說威斯康辛、賓夕法尼亞州、密西根州拜登一定翻掉。另外結果出爐前福編另外有和其他小編說亞利桑那會翻：大戰後一直是共和黨贏的亞利桑那州果然被拜登贏去。

原因很簡單，在選前亞利桑那州共和黨故參議員、故總統候選人、越戰英雄，坐水牢不屈的 John McCain參議員的遺孀 Cindy McCain持續幫拜登助選，呼籲共和黨拒投沒有美國與共和黨傳統價值的川普。至於為何 Cindy McCain這麼大力捅川普，我們來看川普怎麼嘴 McCain的：

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2015年川普說：「麥坎不是戰爭英雄，他是因為被俘虜才成了戰爭英雄，我喜歡沒被俘的人。」曾經被俘5年的 McCain 則反諷川普是越戰逃兵，正值少壯，卻以「腳長骨刺」為由逃避兵役。

麥肯腦癌病發後，反對中央情報局副局長哈斯波接掌局長。川普特別助理沙德勒竟嘲諷麥肯：「無所謂，反正他快死了。」

2018年7月在芬蘭赫爾辛基的「普普會」，川普處處護航俄羅斯總統普丁，麥肯不客氣地說：「這是我有記憶以來，美國總統最丟臉的表現。」

麥肯在回憶錄《波濤洶湧》（The Restless Wave）中抨擊川普霸道，稱和川普打交道，「奉承能贏得友誼，批評則招敵意。」

他也抨擊川普的領導風格，稱川普的「美國優先」政策是「半生不熟，虛假的民族主義。」麥肯死前交代家人，絕不讓川普參加他的葬禮，希望是副總統彭斯代表。

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我們其實可以更直白想 Mrs. McCain的心情：我老公是硬骨不屈的戰爭英雄，你這個逃兵仔憑啥嘴他！ 川普的嘴賤，不只賠掉亞利桑那州，更賠掉以前退伍軍人與軍眷對共和黨高達7成以上的支持度(這一次落到只有5成多一點)。

(二)搖擺州總有擺累的一天，章魚哥總有下鍋或被抹香鯨吃掉的一天

選前很多人一直拿 Ohio 跟 Florida 來說川普選情看好。沒錯，1964到2012，Ohio確實是代表性搖擺州，Florida在2000與2012都舉足輕重，但是認真觀察就會發現，自2014起，Ohio 與 Florida 越來越「紅」。選前福編完全不提這兩州，就是因為福編個人覺得這兩州共和黨不會失守。越來越紅的搖擺州還有一個：Iowa。像Ptt一堆川粉拿著 Ohio 跟 Florida 狂嗨川普選情，某些偏綠媒拿著 Iowa 當地調查川普領先高潮..........o_0 這3州人家民主黨都馬預設拿不下來好嗎？

(三)拜登早年無法出線與民主黨初選制度有關

民主黨和共和黨初選最大的差異在於，共和黨不少州初選比照大選，採贏者全拿或妥協式贏者部分全拿，而民主黨大多數州卻採比例代表制。表面上民主黨這樣似乎更尊重實際民意，但在2016大選卻收到苦果：民主黨贏得普選票卻因勝利過度集中若干州分而輸掉選舉人團投票。拜登一直沒有太強烈的個人魅力，也缺乏狂熱的追隨者，所以在過去拜登想尋求總統提名時，通常在初選初期就大勢已去，但拜登最大的優點就是 #接受他的區域更廣泛，也就是拜登雖然沒有那麼強的基本盤，但他的跨區域接受度卻最高。

因此拜登在1988、2008、2016都早早放棄爭取出線。但川普2016的出線，迫使許多民主黨支持者與金主「棄保」，團結支持在全國各地都有相當接受度的拜登，當然最重要的就是奪回原本屬於「Blue Wall」卻變成搖擺州的威賓密三州。選舉結果也證實如此。

(四)拜登拿下「Deep South」、「Bible Belt」的喬治亞州讓人跌破眼鏡

這一次真正最大的驚奇，就是屬於美國「Deep South」、「Bible Belt」雙身分的喬治亞州竟然易手。在「Deep South」，種族藩籬深，當地白人1964前幾乎一定投民主黨，1968後幾乎一定投共和黨。

而「Bible Belt」更代表鄉村與郊區居民對自由派的厭惡。雖然喬州近年有大量黑人自北方回歸該州，與部分拉美裔、亞裔人口移入，但註冊選民仍以當地土生白人佔多數(58%以上)。

目前福編想到的合理解釋：北喬治亞州是世界空運中心(亞特蘭大機場無論人次或架次都是最大機場)，許多產業依此而生，但新冠疫情重創航空業，當地經濟也遭到重擊，因此激發出前所未有的投票率。

以亞特蘭大都會區中最主要的 Fulton County為例，2016開出43萬票，民主黨拿29萬7千票，但這一次拜登到目前已拿到37萬9千票。

(五)為什麼川普政府強推萊豬給我們吃？因為正在逐漸偏紅中的2個舊搖擺州就是豬肉大州

美國四大肉品商有三家不收萊豬供貨，美國最大豬肉商Smithfield自2018年開始禁用萊克多巴胺，次大的兩家豬肉商JBS USA及Tyson也在2019年跟進，其主要理由就是因為瘦肉精在中國大陸、歐盟國和許多其他國家均被禁止，為了更有利拓銷，才不使用瘦肉精。

但美國不少豬農仍用瘦肉精拚成本，而最大的豬農州正是愛荷華(快速偏紅)與北卡羅來納(緩慢偏紅)。川普最後也順利拿下這2州。

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最後，福編要說不是澄清唬是先知，只要你不帶有色眼鏡去看，美國選舉結果其實比我國好預測。因為美國的選舉人團制，只要推斷各州誰贏，不必去斤斤計較總票數。

我不知道那親綠媒新頭殼吹捧的水鏡八奇是怎麼看的。賓、威、密三州過去屬於 Blue Wall，只不過上次2016年因為價值觀與進步派差太多，才會被川普以不到1%差距都拿走。

但這一次拜登出來，賓州是拜登老家，密西根與威斯康辛有龐大的酪農經濟，而拜登長年重視與支持酪農，拜登又是民主黨中的偏保守派，所以當時福編才會判斷拜登必勝。

不過，無論如何，那都是美國選舉。我們還是好好擔心
#明年開始會不會吃到萊豬的豬肝與腰子
#瘦肉精會特別殘留在豬肝豬腎中
#瘦肉精可能傷腦

李文亮吹哨的待遇台灣、中國天壤有別 台灣官員表達謝意

台灣防疫官員還原台灣超前布署的源頭，來自內含李文亮微信截圖的網路貼文，該則貼文瞬間被台灣人封為“護國神文”，台灣官員對李文亮表示感謝，直播平台也一度被台灣人感謝李文亮的文字洗板。李文亮雖病逝兩個月，大陸網民持續在他微博留言，被形容是“中國人的哭牆”。

台灣因為去年12/31就去信世衛組織提到武漢肺炎的疫情，因此被推上美國究責中國和世衛的炮火最前線。台灣中央防疫官員14日解答記者疑惑，還原台灣超前布署的消息源頭，是看到台灣知名電子布告欄PTT，一名女醫師nomorepipe搜集資料，貼了包括李文亮微信對話在內的多圖貼文。大批網民因此蜂湧到當初PTT這則貼文“朝聖”，封它為“護國神文”。

台灣疾管署副署長羅一鈞16日在記者會表示，12月31日清晨五點多，看到群組裡有疾管署的防疫醫師上傳這篇貼文。他指出，跟一般爆料不一樣的不是李文亮貼出的公文，而是醫護群組對話截圖，才是關鍵線索。李文亮貼出“華南水果海鮮市場有確診了7例SARS”，以及檢驗報告、胸部電腦斷層圖。羅一鈞提到，因為圖很小，他也睡不著，就去尋找原圖，從報告上看是一間民間檢驗公司所做，他Google發現是屬於高通量、大規模撒網捕魚式的篩檢，驗出多種病原體陽性。

憑醫護“同溫層”內相互提醒研判為真

羅一鈞：“有一些病原體驗到不一定是致病的，可是我們看到SARS就會想說這可能是致病性很高的病原體。只有這檢驗報告，並沒有寫檢驗日期，也沒有蓋官方的簽章，從這個圖研判可能是醫院的醫師拿到報告之後，順手用手機拍了一張照片就發出來。”

羅一鈞從微信截圖研判，這種內部醫療人員討論、群組外流的訊息，應具有某種可信度。他再去其他網上搜尋，發現有其他醫療人員討論醫院實際發生的案例，研判可能有院內群聚感染發生，擔心有感染控制疑慮，判斷需要對病人進行隔離、醫護人員要注意自身安全。

羅一鈞說：“當醫護人員在互相提醒的時候，我想當然就是要擔心會不會有院內醫護人員相互感染的狀況發生。所以其實看到這幾個之後，就沒有辦法再繼續睡，就趕快把這些訊息提供到署內群組，做後續該做的事情。在這邊非常感謝大陸的吹哨人，特別像是李醫師。”

貼出李文亮的貼文女醫師：“感謝台灣沒有讓我成為中國死諫後塵的第9人”

羅一鈞也感謝在PTT上貼出李文亮相關貼文的nomorepipe，感謝他們讓台灣在這次可以很快找到這些訊息，成功阻絕疫情。

當羅一鈞最後感謝這位小他7歲、在對岸通報武漢肺炎卻沒能救自己一命而病逝的李文亮時，聲音是顫抖的。衛福部直播平台湧入台灣網民以“李文亮”關鍵字“洗板”留言說：“真要謝謝李文亮醫生”、“李文亮的用心只有台灣緊張”、“感謝吹哨者”、“李文亮醫師沒有保護到大陸，卻保護到台灣”、“中國需要有更多的李文亮”、“吹哨者在中國和大陸命運大不同”、“PTT救世界”、“這還好對岸是中文圈，如果是歐美國家大概普通醫師看不懂這種群組對話”、“12/31看到訊息當天馬上就通報WHO了耶”、“台灣指揮中心警覺性很高啊”。

台灣《自由時報》報導，在PTT貼文的nomorepipe是一名女醫師，她在中國和香港的網站發現李文亮的貼文。nomorepipe在事情曝光後，15日重返PTT發了一篇題為“睡不著逛PTT 羅一鈞發現武漢肺炎疫情初始”的感謝文，她開頭就寫“謝謝李文亮醫師轉發消息 R.I.P（請安息）”，她還說：“謝謝台灣有一個能夠專業並正確判斷消息的政府和行政體系，而不是讓我成為步上中國死諫後塵的第9個人。謝謝PTT平台，讓台灣有一個能夠讓資訊迅速透明，並且觸及深入到需要相關資訊的地方。台灣人真的要好好走自己的路。唯一比較受益的是，就是我爸在呼吸病房躺了半年多了，這次幫到傳達消息能及時防堵疫情，讓呼吸病房不虞匱乏。”

李文亮微博成“哭牆” 網民接龍貼文逾88萬帖

中國大陸的網民也沒有忘記李文亮。在李文亮病逝後2個月，還持續上李文亮微博留言，追憶李文亮。

李文亮微博幾則廣為流傳的貼文，1月31日貼出他在群裡提醒同為醫生的同學們注意防護，發布“確診了7例SARS”。1月3日公安局找上他簽了訓誡書，違法行為是“散布不屬實的言論”。

李文亮生前最後貼文是2月1日上午10點41分，從武漢市中心醫院發出，他寫下“今天核酸檢測結果陽性，塵埃落定，終於確診了”。

李文亮的微博靜止在這則置頂貼文。但是下方的留言，在他2月7日被宣布病逝後，沒有停止，突破300萬人按贊，留言接龍88萬多，幾乎是以平均每2分鐘的速度，就會跳出來自各方的網友新增的留言。

包括：“早”、“來看你”、“還是會哭”、“又遇到了難事，沒有人能幫忙，甚至不該道該和誰說”、“畢業生的我很迷茫不知道路在何方”、“啊明天要考試了，你要幫我哇”、“黑龍江疫情厲害了”、“我想離開人間了”、“哥！我頂不住了”、“英雄”、“致良知”、“李醫生，我有女兒了”、“疫情還沒結束，我好想去看電影”、“湖北人歧視！工作不好找”、“美國要出版你的兒童讀物，真希望國內也能看到”、“嘿，你今天過得好嗎，我背到了一個領導甩過來的鍋”、“晚上好啊，今天把車漆碰掉啦”、“老師，學醫好難”、“願意和說實話的人做朋友”、“吃了火鍋，今天大風也來了”、“喝下午茶了，李醫生”、“好大的雪”、“想你了”、“醫生，你在那邊可好”、“明天我生日，33了”、“每當來到這裡，眼睛就發酸”、“留下了一塊淨土”、“我也來看看，中國的哭牆”。

自由亞洲電台16日采訪不願具名的武漢居民，他說：“它實際上就是類似以色列人的哭牆，一個中國人的、武漢市民的一座哭牆，大家實際上是去表達心中的郁悶嘛、一種無奈的情緒。”

武漢居民：台灣是迦南之地 悲哀共產黨不會反省

這名武漢居民說，一方面是表達心中對李文亮的哀思和揮之不去的叫不滿也好、愁苦也好，或是把他當成了無話不談的知音、好朋友，對他傾訴生活的日常，因為“沒有一個渠道、沒有合適的地方，去表達愁苦的情緒、表達喜怒哀樂的情緒。”

對於台灣防疫中心是看到李文亮的貼文產生警覺超前布署，他直說，台灣做的非常好，世人有目共睹，可惜的是，李文亮的示警，在武漢沒有引起重視，這是非常慘痛的教訓。

為何兩岸都曾經歷過SARS，中國政府卻缺乏警覺？這名武漢居民說，共產黨體系下，官員總是對災難性事件在當地解決消化，先想的是自己責任能拋開、能隱瞞，大事化小小事化無、家醜不可外揚，不肯向人民示警，這是一慣作法。台灣作為華人社會，有SARS前車之鑒，非常清楚這是共產黨習慣性作法，比西方社會更加了解共產黨。

這名武漢居民說：“在中國，維穩是壓倒一切性的措施，擔心造成社會不穩定，他們這種思路、心態、作法，基本上歷來都是如此。下一次如果再發生還是會出現、還是會這樣，就是很悲哀的事情。”

他表示，自己對李文亮的微博成了“哭牆”有切膚之痛：“西方社會不理解中國社會的這種狀況，他們可能真的無法理解中國人到網上留言的心態或痛楚。台灣社會，你們真的是中國人的一片迦南之地、一片福地。”

外界始終存疑，多少武漢人死於這次的武漢肺炎？他說：“這個東西，一直以來都算是國家機密吧，我們也無法了解准確的數字，誰去調查這個事情，那都是要坐牢的。”

RFA記者：去殯儀館領骨灰的領完了嗎？

這名武漢居民：“聽說是有的人排到5、6月份以後才能去領（家人骨灰）。”



自由亞洲電台記者 夏小華 台北報導 責編 許書婷 申鏵 網編：瑞哲

本新聞由自由亞洲電台提供

張娟芬專欄：亡國感的逆襲

🔗 https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=75174
🌻 本文作者張娟芬參與社會運動多年，關心性別、司法、人權等議題，著有《姊妹戲牆》、《愛的自由式》、《無彩青春》、《走進泥巴國》、《殺戮的艱難》、《十三姨KTV殺人事件》等書。德國漢堡大學犯罪學博士。
#分享
———（以下內文）————

「亡國感」，目前為止我們對它所知不多。它起於PTT，如果去查Google Trend，會發現「亡國感」首次在搜索引擎裡占有一席之地，是二〇一九年三月二十四日到三十一日這一週。三月二十四日發生的大事，是高雄市長韓國瑜進中聯辦。這個人在一片紅色疑慮之中贏得選舉，當選之夜即高調宣布支持九二共識。九二共識是什麼呢？二〇一九年一月二日之後，已無疑義：中國領導人習近平的講話，將九二共識與一國兩制緊緊縫合，要把臺灣統一在中華人民共和國之下。韓國瑜上任未及三月，立即出訪香港，這個一國兩制的示範地；並且走進了中聯辦，「中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室」，就是中華人民共和國在香港的一國兩制指揮中心。他事前沒有向陸委會報備，事後拒絕透露與中聯辦的聯繫經過與會商內容。就在這一串新聞事件裡，「亡國感」出現了。

流行語大抵如此：一聽就懂，心領神會，拿來就用；很快的，大家都琅琅上口了。在這個喜歡玩弄同音異字、以訛傳訛的大遊戲年代，「亡國感」又異變為更加俏皮的「芒果乾」。這樣的「亡國感」當然不可能有什麼定於一尊的標準定義，而反映了一種集體情緒。



#潛規則：我們要看對岸的臉色

二〇一九年初當我決定開設「臺灣前途與中國因素」這門課時，驅動的力量也來自一種當時還無以名之的焦慮。這原不是我的守備範圍，但我感覺到我們視為理所當然的民主生活，已經面臨毀壞的危機。對政治略有參與的公民應當早已習慣，民主經常是警鈴大作的。可是，中國的攻勢從「九二共識」到「一國兩制」，已經又逼近了一步，半島電視臺臥底採訪所揭露的中國滲透手法與深入程度，更是觸目驚心。我不禁自問，這是不是臺灣民主的最後一個警訊？

第一堂課，我放導演鄭有傑二〇一一年的短片，《潛規則》。一組人準備拍電影，外景選在一個學校操場的司令臺。但是導演看起來又愁又怒，原來司令臺的背景是好大一面國旗。美術說，「我避不掉。」導演說，「到時候片子賣不進去怎麼辦？」最後，最資淺的工作人員拿來鐵撬，大家合力將那塊國旗背板撬下，在國旗歌聲中，工作人員歡喜大喊：「要——倒——了——！」

當那個國家象徵轟然倒下，只見導演兩眼發直，面部肌肉不自主抽搐，好像快要中風。背板後的牆面久未經日照，顯得有點蒼白。那裡畫著一面巨幅秋海棠，上面寫著「三民主義統一中國」。

我問：「『潛規則』到底是什麼？明白地用語言把它說出來。」毫不扭捏的，第一個答案就直指核心：「我們要看對岸臉色。」

對。就這麼簡單。

「潛規則是誰訂的？」

這個問題的答案就比較糊了，有人說是自願的，有人說是歷史與市場造成的，有人說也可以不要遵守啊。其實這注定是一個模糊的回答，因為根本就沒人知道誰制訂的。

我再問：「潛規則與法律或政策有何不同？」

「法律的話，感覺遵守法律跟制訂法律的人仍然是平等的。可是潛規則感覺是下對上的，要一直去猜測那個規則，想要討好在上位的人。」一個學生說，法律非遵守不可，潛規則卻有選擇的空間。另一個說：法律寫在那裡，可以去鑽它的漏洞，但是潛規則卻逃不開，因為不知道究竟是什麼。第三個人自動出面整合了雙方的論點：「法律之所以能鑽漏洞，是因為它很明確地寫在那裡，邊界很清楚，所以知道從哪裡鑽過去。潛規則逃不開，是因為它很模糊，也沒人把它講清楚，所以就算一個人選擇要服從潛規則，也可能逃不開。」我說：「對啊，就像小熊維尼，他本來是個卡通人物，結果不知道什麼時候開始，他變敏感了。」


如此討論一輪，潛規則漸漸現形：它不經民主程序、冤無頭債無主，因此無法修正、無法討價還價，卻有著貨真價實的影響力。短片裡說得很明白，不避掉國旗的話，電影就進不了中國市場。電影這麼燒錢的產業，要不顧慮市場，實在挺難的。拍了背景有國旗的戲並不會被抓去關，但是會血本無歸，這使他們決定趨吉避凶，遵守潛規則。

這部短片，距今八年。那時候，「不能出現國旗」還是低調、委婉、檯面下的原則，業界人士知道，但心照不宣。近年的潛規則已經不再低調了，要周子瑜、戴立忍公開道歉，都是刻意張揚的霸凌，目的是殺一儆百，唯恐你不知道！潛規則就是對於中華民國的各種政治象徵全面獵殺，是中國對臺灣的政治審查。

如果你參與某個活動，被警察抓走，然後從高處墜落，或者從海裡浮起，但一律以「無他殺嫌疑」迅速結案；我們知道這是政治。這裡面有國家動用的公權力，有壓迫者、有受害者。潛規則看起來卻不是這樣，它看起像「個人選擇」、「市場機制」、「你自己願意的」；「不爽不要做啊，不爽不要來啊！」潛規則用的是經濟手段，國家公權力僅隱身其後，讓事情看起來不是「壓迫者欺負受害者」，而是「一個願打一個願挨」；也就是用經濟手段來掩護其政治本質。

《潛規則》為「中國因素」下了一個很好的注腳。所謂「中國因素」就是：臺灣的許多事情，是被中國「決定」的。其「決定」的方式，不一定是用政治影響，也可能是用經濟。

但是，為什麼？臺灣的事情，不是應該用民主的方式決定嗎？

「亡國感」這個集體情緒，它的核心就是這一句提問。臺灣的事情，為什麼不是用民主的方式決定？為什麼是由一個我們從未授權也無法影響的政權來決定？那民主算什麼？我們算什麼？

#什麼是我們不可或缺的民主食材

我在「臺灣前途與中國因素」的課堂用了一款簡易遊戲「Democracy Cake」，由挪威的人權組織RAFTO（Rafto Foundation for Human Rights）設計研發、中原大學徐偉群教授引進，他很有創意地將這遊戲譯為「民主雞蛋糕」。每一組發一個蛋糕盤，然後提供二十幾種民主的「食材」，例如「言論自由」、「資訊公開透明」、「多元媒體」、「司法機關」、「立法機關」、「自由公平的選舉」、「公民投票」、「反歧視的法律」、「社會福利」、「正當程序」、「宗教與信仰自由」、「隱私權」等等。學生的任務就是用這些東西來建立自己的「民主雞蛋糕」。

一桌子食材，看起來都像好東西，但是蛋糕盤只放得下六片蛋糕。協商與爭辯自不可少，但他們考慮的因素是什麼？一位學生寫道：「在選擇良心食材時不論哪一項都非常難以取捨，突然有個念頭覺得我們過得其實很幸福，這些食材其實圍繞著我們四周，或許臺灣民主仍然有其進步、改善空間，但大抵來說我們過的很自由，自由到這些食材像是理所當然就該存在的，像是天賦的，捨棄哪一塊都怪彆扭的。」

另一位學生說：「這些良心食材，每一個現在看起來都好簡單，在我們的生活中其實就像呼吸一般自然；可是真要選六個來堅守，又尤其一想到我們很有可能將在之後失去這些權利，就更要選得戰戰兢兢。」

真的戰戰兢兢，我看著他們把一片片蛋糕放上盤子，又拿下來。「每一個食材在被丟棄的同時，總是會有人提出在臺灣過往經驗中遇到缺乏此食材的恐怖情況，最後食材又會被順利救回。其實我很慶幸大家對於臺灣歷史的認識較深，讓討論變得更加有意義，但也覺得很困擾，因為這樣每個食材都變得非常重要，就無法選出最重要的六個食材。」綜合討論時，有一組幽幽地說：「我們想要做一個三層的蛋糕！」


這是在桌遊與手遊中長大的世代，在高解析度影像中長大的世代。一款珍珠板貼上彩色紙的陽春遊戲，卻讓他們認真到產生選擇障礙，因為他們已經意識到，這些東西「之後可能會失去」。

可以想見，「立法機關」、「司法機關」、「言論自由」、「自由與公平的選舉」等等，是很受歡迎的食材。但有一組出人意表地選了「社會福利」。據說那是蛋糕盤上的最後一個空位，一位組員唸出「社會福利」卡片背面的定義：「政府應促成全面的支持系統，以確保人民能擁有健康、接受教育、經濟穩定」，真誠地看著大家說：「我覺得這就是民主制度的初衷。我認為有社會福利，才會成為一個有愛的國家。」那想必是莊嚴的一刻，全組的人都感動了。一位組員寫道：「原本還在爭論效益或結構的組員都同時安靜下來，神情從冷靜理性轉為溫柔，最後大家一致通過，將社福列入食材。」另一位組員瀟灑地總結：「社會福利是討論後決定釋出的立場，即便在層級上是較後期的目標。但理想是不必害羞的。」

建立民主雞蛋糕只是第一階段。遊戲卡裡也有幾十個對民主的攻擊，我稱為「黑心食材」，例如「政府監控」、「言論審查」、「選舉詐欺」、「歧視」等等。第二階段的玩法是請同學運用他的民主雞蛋糕裡的六個成分，來抵擋這些「黑心食材」。這個民主遊戲來自北歐，難免有隔靴搔癢之處，因此我根據臺灣處境的特殊性，另外加了三個臺灣版的「黑心食材」：「以商逼政」、「資訊戰」與「非官方談判締約」。太過切身了，同學說看到這三項，「腦袋抽痛了一下」。

面對攻擊，無力與挫折全部都跑出來了。「訊息戰、以商逼政、非官方締約一出現，瞬間就擊潰我們所有的良心食材，除了立法和司法，我們別無他法，而且還遠不及打壓這些早已滲透到民間的黑心食材，玩到最後大家都想放棄民主了。有一組說『用所有的黑心食材都可以對付這些東西』，我覺得好衝擊，確實這些大家這麼用力抵抗的不民主的『惡勢力』不斷逼近，為什麼我們還要堅守民主？常常自己在思考的時候也會這麼質疑。」

「我們拿著良心食材想要拼湊出防禦姿態，但卻發現這該怎麼擋？怎麼擋都有漏洞……我們拿著良心食材去對抗這些邪惡，突然感覺像是天安門事件那最令大家印象深刻的一幕：『肉身抵擋坦克』。」

有一位同學想起了我在課堂上放的紀錄片，李惠仁導演的《蘋果的滋味》。「記得那時看完中嘉併購案的片段後感受到的是一股很重的無力感，即便我們獲得了資訊卻無能為力，在面對這三個中國因素的問題時我也感受到了一樣的無力。我開始回想紀錄片裡的中嘉併購案，當時有一群人發起了抗爭活動，雖然並沒有受到大媒體的關注，但那股力量是由人民的憤怒而起的，而那也正是我們最能夠直接參與的，也就是集會自由。」

「把所有良心食材一併加進來之後，好像還是遠不及抵禦黑心食材的進攻，真的令人非常絕望。可是，其實上這堂課的同學都是盟友吧？自己想不出辦法，那就大家一起想，總會有辦法……雖然亡國感並沒有減少一絲，但是對於自己所捍衛的價值有了更深的認識，我知道我想說話、想當好國好民、想在政府底下擁有人權，所以即使我堅信的民主力量遠小於獨裁，我們還是得團結一致對抗。」

#向內擠壓的委屈中蓄積著向外爆發的能量

這是我對於「亡國感」的體察。在他們臉上，我讀到對民主的珍惜：每一塊「蛋糕」都不想放棄，因為認識到每一塊都重要。我讀到對於民主的深刻思考：我請他們說說各組的雞蛋糕成分有何異同，其中一組解釋，他們沒有選「社會福利」、「隱私權」、「受教權」，因為「我們盼望良善的立法、司法體制，和言論自由能帶給公民的民主素養，自然會發展出這些項目」。在有限的蛋糕盤裡，他們沒有選擇某一些，是因為那些可以從更為基本的元素推導而得；這些食材在他們眼中不是獨立存在的原料而已，他們已經想到了彼此之間的連動關係。他們對民主的認識，不只是知道氯是什麼、鈉是什麼，而且知道氯加上鈉會變成一種讓食物好吃的調味料，如果將氫、氧和鈉加在一起，則可以用來做肥皂或通水管。

我也讀到擔憂、挫折、無力、絕望……與不甘願。還不願意投降或放棄的那種不甘願。這些情緒看似矛盾：擔憂、挫折、無力、絕望都是坐以待斃，不甘願卻是起身反抗。但如同前述兩段引文所示，這相反方向的兩種情緒，可以共存於同一個人的同一段表述。「亡國感」似乎不是一個單一向度的感受，它不僅是字面上看起來的被動、放棄、不作為而已；在向內擠壓的委屈之中，向外爆發的憤怒在蓄積。作用力產生反作用力，「亡國感」的內裡，有一個想要「逆襲」的驅力。

#亡國感真正悼亡的對象為何

值得追問的是，「亡國感」的悼亡對象為何？有人說，醒醒吧，你沒有國家，哪來亡國感？這是所謂臺獨。有人說，容納我們民主生活的，是中華民國臺灣，不管它叫什麼名字，它就是我的國家。這是所謂華獨。「亡國感」是哪一種？

在同學的作業裡，「國」的問題鮮少被提起。兩千年左右出生的這一世代，成長於全球化的年代，國界已不似先前那樣銅牆鐵壁，他們對國族的情感與看法，恐怕很難用黑白分明的「非此即彼」來劃分。有的人幼年在中國長大，因為父母是臺商，中國和臺灣都是他的故鄉。有的人曾經在中國就學，有的人固定往返中國，因為父母之一是中國人。有的人擁有臺灣以外的其他國籍。有的人是新移民之子。有的人認真在評估，畢業後要不要去中國找工作。一位同學表達得很好：「對這個時代的年輕人來說，『國』是一個太難解的概念。臺灣史獨立成冊了，但我們的國名裡沒有這兩個字。」他們拒絕中國因素，並不是因為對中國有敵意，也不是因為對中國欠缺瞭解，而是因為臺灣有民主，中國沒有，他們從自己的經驗知道，臺灣的生活才是有尊嚴的人的生活。

國族主義最需警戒的，不外乎兩點，其一是身分的排他性，其二是它經常召喚個體為國家犧牲。「亡國感」雖然有這個「國」字，卻很難被界定為一種國族主義的情感動員，因為「亡國感」的話題總是環繞著「民主」這個概念，而非「國族」；有亡國感的人總說著民主機制的毀壞，以及如何可以重建、強化。他們並不想像一個圍牆高聳的國族共同體，要入會得經過嚴格的血統審查——他們自己原不是血統純正的人。民主的原則是盡可能讓大家都享有公民權利（inclusive citizenship），而非排除他人；民主的政府採取三權分立，從人民的立場來避免國家侵犯基本人權。「亡國感」是朝向民主前去的，而國族主義（的最糟形式），在它的反方向。

有解嚴前生活經驗的人，應該都還記得那種「亡國感」：「今日不做自由的鬥士，明日就成海上的難民」、「生於憂患死於安樂」、「退一步即無死所」；那些國慶閱兵、晚會、排字、大會操、軍歌比賽，講究「數大便是美」、「整齊畫一」、「一個口令一個動作」，那些「萬眾一心」、「我愛中華」一遍又一遍的呼喊……是的，那些活動就是國族主義（的最糟形式），要你犧牲小我完成大我，要你為自己做為一個小螺絲釘而感動，要你團結，要你愛國，要你支持政府。那種亡國感絕對不容許你談多黨政治、民主制衡、基本人權；甚至你只是要求國會全面改選，他都說這樣會亡國。是的，那種亡國感就是賣弄國族主義的威權統治手法。

今日的「亡國感」是那種手法的反方向。君不見，「亡國感很重」的年輕人總是好想突破同溫層，好想跟長輩溝通，為了自己在乎的議題狂寫臉書，去捷運站之類的熱鬧地方當小蜜蜂，收集連署，製作短片丟上網，用無窮無盡的公民參與去實踐民主。

「亡國感」的「悼亡」對象，不是任何一國，而是民主。「亡國感」只是一個現成的詞語，方便溝通。他總不能說：「啊，我最近『亡民主感』好重！」這樣誰聽得懂？說「亡國感」，雖不精確，卻一聽就懂。遂成流行。

「亡國感」甚至不是一種悼亡。不是一種現在式或者過去式的哀嘆：「我們已經亡國了，好慘啊！」而是未來式，一種警世明言：「再這樣下去我們的民主會完蛋的！所以我們現在——」。「亡國感」不是句點，而是起手勢，重點總在於，為了不要讓現在還享有的可愛的自由消失，我們現在趕快來做點什麼？


亡國感是真實的集體情緒，源自民主於近年因中國因素持續惡化的事實；這件事情在選舉中成為影響因素之一，本是民意政治的正常狀態。（攝影：蔣銀珊）

這是藝術大學裡的一堂通識課，學生的主修是電影、戲劇、動畫、美術、音樂、傳統音樂、劇場設計、新媒體藝術，他們本來不是對政治特別有興趣的人。但是，對民主的珍惜與體會，在這個歷史時刻變得巨大而急切，因為他們感到，「以後可能會失去」。所謂「這個歷史時刻」，就是中國積極向外輸出專制影響力的這一段時間，就是中國因素滲入臺灣骨髓的時刻。

有人擔心，亡國感是政治操作，或者將在總統大選中成為政治操作的議題。其實民意政治的基本原理極為簡單，就是民眾把自己擔心的事情大聲說出來，而候選人想辦法說服民眾：我可以解決這個問題，你投給我別擔心。亡國感是真實的集體情緒，源自民主於近年因中國因素持續惡化的事實；這件事情在選舉中成為影響因素之一，本是民意政治的正常狀態。所有重要議題，都應該是選舉的影響因素啊。誰積極反對九二共識、反對一國兩制、反對和平協議，誰就會獲得「亡國感」一族的青睞。背離民心者在選舉中落敗，本是選舉制度的設計初心。

「#有錢就有自由」，只有在民主國家才會是天理

課堂上也有另一種意見，是不打算捍衛民主的。有一位同學寫道：「我認為臺灣的兩黨惡鬥，不太會像是民主的在進步，而是在濫用，那要民主有什麼用？我個人會覺得專制體制會更讓我們的經濟往上升起，讓我們的國家成為世界強國，那我在想的是保持著民主有什麼用呢？我個人會覺得有了麵包才能夠談這些之後的生活限制，那你有錢了不喜歡極權專制，那移民就好了啊！何必因為為了保持民主，而讓我們全國人民都快餓死，那維持民主功效在哪？」

他的意思是先拚經濟，有錢了就有自由，因為有錢就可以移民，可以任意選擇要當哪一國人。這推論裡有幾個關乎事實的環節，值得拆解檢視。其一是他認為只有專制才能拚經濟，民主不能；其二是他認為臺灣的經濟現況是大家都快要餓死；其三是他認為專制並不危及人民移民的自由。這也就是常見的「民主不能當飯吃」的說法。他很禮貌地寫說希望聽聽老師的看法，所以我在課堂上仔細提出事實的說明，不過，那堂課他並沒有出席，此後也沒有再見到他。

這位同學理所當然地覺得「有錢了就有自由」，好像那是天理。那恰好是因為他在民主的制度裡長大，習慣了這種民主框架裡的資本邏輯。在專制國家，那才不是天理。專制國家的人都知道，自由是國家的恩賜特許，而不是權利。他可能不知道，他恰好選擇了一個他最不能接受的制度。小魚也覺得用鰓呼吸是天理，你既是一條小魚，為什麼要跳上岸來呢？

#世界原不存在一個寫定的未來

以上是我從「臺灣前途與中國因素」的課堂上，捕捉到的「亡國感」的面貌：在中國因素影響下，因為感受到可能會失去民主自由，而產生的一種既無力又亟欲奮力一搏的集體情緒；「亡國感」本身就蘊含了「逆襲」的能量。


這門課到六月時接近尾聲，那卻是香港抗議「逃犯條例」的開端。我清楚記得當時，各界一致認為「逃犯條例」一定會過，包括上街抗爭的人。大家平心靜氣地「知道」香港立法會的生態就是那樣，平心靜氣地「知道」不可能贏；香港人上街只是寧鳴而死，不默而生。我們課程結束放暑假了，香港人卻在街頭上一天一天地創造奇蹟，那麼多的人從各處冒出來，終於擋下了不可能擋下的，令歷史為他們轉彎。如鍾耀華所寫：「歷史從來都是在創造不確定性，稍稍挪移其彈道。香港的反抗走到此刻，中共未贏我們未輸，是大家的努力。」

人們六月的時候不能預測香港，現在又何能以失敗主義論定臺灣？世界原不存在一個已經寫定了的未來。臺灣的前途仍然在於，珍惜民主的人們能夠發揮多少能量，對中國因素的作用力展開逆襲。民主自由是臺灣的理想，我們的百年追求；而理想，是不必害羞的。

（本文摘自《亡國感的逆襲──臺灣的機會在哪裡？》，新書係失敗者聯盟及春山出版編輯部共同策劃。由來自各個不同領域的專家作者，正面且直接的對於亡國感現象進行拆解，希望能從中找出抵禦、甚至是「逆襲」亡國感的方式。）