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圖文版
https://laxic.blogspot.com/2020/10/day-4-1.html
早晨5點50分走出旅館，旅館正對著河岸，富士山與富士山倒影直接映入眼簾。11月底的
空氣有些冷冽，風吹來有些冰冷，離日出只剩些許時間，我們就在浮板碼頭上靜靜等著。
天色漸漸亮起，四周無人無車，安靜的很，平靜的湖面時不時被風攪動，倒映在湖面的星
星隨之晃動。
山中湖的形狀像一頭鯨魚，旅館位在鯨魚尾巴的東北處，從這裡望去的富士山是須走口登
山道與吉田口登山道一側。從山頂下來大大的之字型須走下山道，以及八合目以下的吉田
下山道，在山錐上畫出明顯的白色線條。
等了50分鐘後，暖暖的朝霞斜照在山錐頂，原本灰冷的雪冠漸漸染上一層霞紅。
然後在我們一不注意的瞬間，悄悄換上橙色，又轉換成黃色。
漸漸地，五合目之下的樹林被日光喚醒，只是光線還沒照射到山中湖，依舊寒意陣陣。
站在寒風中，突然想起訂房時寫信問老闆單車一事。原本想要騎單車環山中湖一圈，可是
旭日丘的單車租借在我們預計離開前都還未營業。寫了封信問老闆有沒有單車可借，好在
老闆回信勸退，說清晨環湖可是會被凍僵的！打消我們的念頭！
本以為拍個日出只需一會的時間，結果一待就快1個半小時，回房沒能再睡個回籠覺了。
選擇來山中湖住ラコストリ山中湖(Lucustre Yamanakako)的原因，就是每間房間只要拉
開窗簾，就能看見山中湖與富士山的景色，一泊一食的本栖湖和室房2人共13,840円。坐
在窗邊，沏一壺茶，把玩富士山馬拉松完賽獎牌，真是不錯。
ラコストリ山中湖共有6間房間，1樓是本栖湖、精進湖；2樓是富士、八海、河口湖、西
湖。本栖湖及富士是在旅館最前緣的房間，位置最好；而富士房內有浴室，河口湖是西式
雙床房。
1樓樓梯間的談話室有兩大面落地窗，2樓有腳底按摩機，應該昨晚就上來使用一下，放鬆
腳底。
2樓浴室泡各熱水澡，暖暖身子，再到餐廳享用早餐。
旅館的建築挺有意思的，一面弧形的設計，另一面像堆疊的積木，屋內很多落地窗，陽光
照射進來感覺相當溫暖。
接待櫃台旁的大門外是玄關，玄關之外還有一道大門，門外有點像希臘式風格的圓柱走廊
。
旅館正面是本栖湖與富士的房間，以及不顯眼的入口廊道。昨晚停好車後，找不太到入口
處，還有點懷疑是否從這進入。
開著車前往旭日丘，開一小段就想下來走走，就來到山中湖交流廣場(山中湖交流プラザ
きらら)，停車場還有兩人兩車，看來是正在車中泊的大叔，真是愜意。
漫步湖畔木棧道，冰冷的空氣，帶著陽光微微的暖意。
秋色染黃了河邊的蘆葦，前方的矮山也枯了頭，蕭瑟靜謐的湖景，只剩下雁鴨振翅飛過的
聲音。
離日出才沒多久的時間，薄雲慢慢在山腰堆積，雲隙中的富士山山頂若隱若現。想起最近
一直補番的花牌情緣，隨手查了《百人一首》。
這首文屋康秀的「吹くからに秋の草木のしをるれば むべ山風を嵐といふらむ」，應該
很符合這情景吧。山風吹野邊，秋來草木為所折，故知嵐字源。
名為「原っぱ」的大草原上，戲玩水的雁鴨悠閒的來回漫步，一起做日光浴。
廣場上最亮眼的是「山中湖シアターひびき」，直譯的話就是聲音迴盪在山中的劇場。弧
形的綠地是綠色舞台(グリーンステージ)，正中央是天鵝舞台(スワンステージ)，以及一
旁的樂屋棟。
天鵝舞台設計太令我喜歡了，透空的牆面，直接把大自然的景色當作一幅超大的畫，隨著
不同時間及季節而變化。拍照時很想把富士山帶入這幅畫中，但我趴的再低，退的再後面
，始終無法如願，而且富士山就再也從白雲中露出了。
一連看了4天的富士山，心滿意足。來到山中湖東岸，看到天鵝湖(白鳥の湖)遊覽船停在
碼頭，停好車正想去看時刻表，天鵝船就游走了。
山中棧橋人煙稀少，湖中的雁鴨比人還多。
大隻的白天鵝游去旭日丘棧橋了，還有2隻白天鵝留在這戲水。
接著來到上次去了忍野八海後，想來卻沒時間不夠的北口本宮淺間神社。
青銅包覆的一之鳥居，掛著「富士山」的神額，在國道138號旁顯的相當不顯眼。與新倉
富士淺間神社相比，完全是兩種極端的對比，這裡顯得低調，包覆在莊嚴的氛圍中。
比鳥居高大粗壯的杉樹與檜木，樹齡都超過300年，有如神籬將神社與外界隔絕。
參道兩旁覆蓋苔鮮的石燈籠，在寂靜的空氣中，讓人彷彿走入過去的時光。
富士山從遠古時代就成了民眾敬畏的信仰對象，在富士信仰中，神格化的富士山被視為淺
間大神，將神話中的木花咲耶姫作為祭祀的對象。
這些信仰富士山的信徒被稱為富士講，於江戶時代大事盛行。參道旁的立行石，是富士講
的開祖 - 角行艱苦修行之處。據說，角行(俗名長谷川左近藤原邦武、東覺角行)從此處
遙拜富士山，在隆冬的酷寒天氣裡光著身子站著，修行了30天。
角行一生的修行有不眠大行18800日、絕食300日、登富士山128次、水平腰繞富士山五合
目一圈的御中道33次、日光二荒山、人穴，以及富士講中的八海，有以富士山周邊靈場為
中心所構成的內八海，關東至近畿一代的外八海。
內八海：富士五湖、明見湖、四尾連湖、泉瑞。
元八海：忍野八海。
外八海：二見海(二見浦)、竹生島(琵琶湖)、諏訪湖、榛名湖、日光湖(中禪寺湖)、佐倉
湖(櫻ヶ池)、鹿島湖(霞浦)、箱根湖(蘆之湖)。
天和6年(1672年)，江戶流行起一種名為ツキタオシ的怪病，3天內就死了1千人。在角行
用神符及祈禱的力量之下，拯救許多患者的生命，從此之後，富士信仰在江戶開始盛傳開
來。隨著富士講的盛行，淺間神社也在日本全國各地都有供奉。
參道盡頭的御手洗川像是一道分界，劃開了人神兩個領域，接下來就要踏入結界另一端。
這座朱紅大鳥居上掛著「三國第一山」的神額，意旨富士山在泛指世界的日本、中國、印
度(天竺)三國中，是世界第一的山。
在景行天皇40年(110年)時，被尊稱為日本武尊的小碓尊，奉景行天皇之命前往伊勢神宮
拿取三神器之一的天叢雲劍，討伐東國蠻族。從足柄的坂本(相模國)前往酒折宮(甲斐國)
的途中，在一處名為「大塚丘」之地，遙拜富士山的神靈，建造了祭祀的祠與大鳥居，並
以天皇之令富士山必須從北方開始遙拜。
大塚丘成了北口本宮冨士淺間神社的發祥地，當時建造的鳥居，就在現在大鳥居的位置。
大鳥居的高度有17.70m，寬11.55ｍ，是日本全國木造鳥居中最大的鳥居，60年就會重建
一次。
穿過隨神門，來到社境內的中心處，一片莊重靜肅，或許是被環繞在高大參天的樹木中，
古時那敬畏神靈的的氣息，依舊瀰漫在空氣中。
隨神門正面的左右，有穿著闕腋袍、裝束弓箭的矢大臣，但此大臣並非大臣，而是追捕罪
犯的看督長，是神社的守門神。
門上刻有七福神、鶴龜等雕像，還有許多意義不明的貼紙。
天應元年(781年)，富士山噴發，甲斐國國司紀豐庭朝臣在大塚丘北方，也就是現在的位
置建立社殿，供奉淺間大神，在大塚丘供奉日本武尊。
平安時代末期，火山活動收斂，山岳佛教信仰的修驗者，從遠遠的遙拜，轉變為崇敬登拜
的信仰漸漸增加。隨著時代的推移，山岳信仰漸漸普及，登山修行的修驗道廣為流傳，到
了室町時代，更是盛行於一般人身上。
社境內的幣殿、拜殿、神樂殿、手水舍、隨神門，是在亨保18年~元文3年(1733~1738年)
由角行的6世弟子，也就是富士講村上派的村上光清，投入私財且募集捐款所建，對社內
進行大整修，以復興荒廢的淺間神社。當時也是富士講最盛大的時代，聲勢之壯大，甚至
被譽為「江戸の八百八町に八百八講」。
遽聞，手水舍的水盤石是用富士山噴發的熔岩削切出來，水則是引自內八海的泉瑞水神社
一帶。
隨神門旁的地上一片金黃，銀杏堆積滿地，只剩下1棵巨大的枯木。
拜殿前方兩棵巨大的御神木，一棵是粗壯的富士太郎杉，另一顆是富士夫婦檜，樹齡都在
千年之上，直矗入天。
神社四周古木參天，每一顆樹木都很高，就像隔壁上吉田諏訪神社的大杉，樹齡與樹高都
不輸給過富士太郎杉與富士夫婦檜。可能是隆起的根部就像富士山成圓錐形，呈現雄偉之
姿。
本以為富士夫妻檜是兩棵靠的很近的檜木，仔細一看才發現，樹幹在根部3公尺高之處一
分為二，到了12公尺高處又合而為一，難得一見。
社殿由本殿、拜殿、幣殿、東宮、西宮組成，在不同時期都有不同人修建。在富士講的村
上光清興建拜殿與幣殿之前，本殿最早是由土佐守 - 鳥居成次於和元年(1615)創建；東
宮於貞應2年(1233年)由鎌倉幕府的左京太夫 - 北条義時創建，永祿4年(1561年)甲斐國
武田信玄改建；西宮由左衛門佐 - 浅野氏重建立。本殿、東宮、西宮，現在皆為為國家
指定重要文化財產。
拜殿唐破風下的懸魚、橫樑上的雕飾，古樸又華麗。
主祭神是木花咲耶姫，象徵富士山的女神；大山祇神，木花咲耶姫的父親神，也是所有山
的山神；彥火瓊瓊杵尊，天照皇大神的孫神，木花咲耶姫的夫神。
拜殿上方供奉著兩個巨大的天狗與烏天狗面具，像是從上方緊盯著，威風凜凜，令人敬畏
。
殿內的門扉金光閃閃，上面畫著松、竹、梅、鶴，據聞是山梨縣所能見到最豪華的桃山時
期的畫作。
走入拜殿旁的七色紅葉(七色もみじ)的參拜道，色彩變換已經來到青黃、暗紅的尾聲，多
了份幽古思情。
神社在明治時代稱為冨士山北口本宮冨士嶽神社，一度改名為淺間神社，在昭和21年
(1946年)改成現在的名稱 - 北口本宮冨士淺間神社。
「冨」是富的異體字，神社內所有的「富」字都用「冨」取代，是有幾種說法。一種是為
了表達對富士山的崇敬，人不能站在御山頂，所以拿掉富上面的一點；另一種說法是把那
一點看作是神，神是看不見的，所以拿掉那一點；還有一說是富的宀以下是8合目，上面
那一點所代表的山域是神的土地。不論哪一種說法，都是降格避諱，以表對神山的敬意。
跟著楓黃來到社殿深處，雖然進不去，仍能從外窺視本殿內華麗的一角。
本殿與拜殿之間有一棵名為富士次郎杉的大杉樹，粗壯的樹身看似已經頂到屋簷了，與富
士太郎杉相比絲毫不遜色。原本神社內有四棵御神木，如今只剩富士太郎杉、富士夫婦檜
、富士太郎杉這三棵而已，其中富士太郎杉為縣指定文化財的天然記念物，富士夫婦檜與
富士太郎杉為市指定文化財的天然記念物。
盡頭是東宮本殿，左邊是神武天皇社，祭祀神為彥火火出見尊，是彥火瓊瓊杵尊與木花咲
耶姫的二子。相傳，武田信玄為了在川中島合戰擊敗上杉謙信，來此祈禱勝利所建。
本殿的後方是惠比壽社，窗內應該是大國主神的大黑天，以及事代主神的惠比壽。但上鎖
的窗，看上去就像是被綁架關著一樣。
另一側是西宮本殿，由淺野氏重所建，整體形式與東宮相同，祭祀神為天照大神、豐受大
神、琴平大神。
西宮本殿的後方，有座小小的鳥居，上面掛有「富士山」的神額，那就是吉田口登山道起
點的登山門。每年的6月30日會在鳥居上掛上注連繩，7月1日進行開山(お山開き)。
雖說是西宮本殿旁的登山門是登山道起點，也是要走到馬返才正要開始，因為馬返這地名
顧名思義就是後段道路陡峭，連馬都要掉頭。
從海拔820m左右的北口本宮冨士淺間神社出發，到海拔1450ｍ的馬返，接著1520ｍ的一合
目，在那個河口湖沒有富士登山巴士，也沒有富士五合目的江戶時代，登拜富士山的信眾
就從此處一步一步邁進。
先前從吉田口登山道登上富士山頂上後，所見到的是富士山頂上久須志神社，也稱為東北
奧宮，接著沿著火山口缽巡，在御殿場口登山道的是富士山頂上淺間大社奥宮。這2座頂
上的神社，還有火山口內視為幽宮的大內院，總本社都是靜岡縣的富士山本宮淺間大社，
是以前駿河國被朝廷列為特別靈驗的名神大社，舊社格是相當高的官幣大社。
至於北口本宮冨士淺間神社在富士山上沒有奧宮，舊社格僅是縣社。山梨縣前身的甲斐國
，名神大社則有3座，舊國幣中社的淺間大社(笛吹市)、河口淺間神社(南都留郡)、一宮
淺間神社(西八代郡)。
富士信仰與先前提到的立山信仰相同，即使從遙拜轉為登拜的風氣盛行，女性仍是禁止踏
入這神山的領域，直到明治5年(1872年)才解開這項禁忌。
富士講的講字是佛教用語，山岳信仰一直都與佛教思想融合在一起。隨著富士講的流行，
上吉田就成了進入登山道的中心地，周遭冒出近百間提供御師住宿的宿坊。
直到明治時代神佛分離，佛教元素從北口本宮冨士淺間神社抽離，社境內的仁王門、三重
塔、護摩堂、鐘樓都被拆毀，如今只留下參道上一之鳥居與大鳥居之間人王門的礎石。
本想再走一小段，到大塚丘看一看，手機響起訊息聲， 是時間該去秀峰閣湖月會合了。
也沒有時間走去高天原及諏訪神社，下回有緣再訪，或許8月底的鎮火祭是個不錯的選擇
。
2017.11
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