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什麼，今天已第九～十一站
早年生物琥珀美石創意衍生
#黃憶人
堆疊組合卡榫精準動物人像
#林家慶
#宛儒藝術
藝術聯展結合示範居家擺飾
氣氛完善意境用心賞心悅目
#溫叨
溫叨主題差點想唱檳榔西施
#索卡藝術
#王挺宇
#林葆靈
#席時斌
#許芝綺
#飯田桐子
石雕立體繪畫多元媒材聯展
意境深遠發人省思沉默力量
#雙方藝廊
#岩中花樹
#顏貽成
#林詮居
#宋璽德
#吳孟璋
#李若枚
#廖以歆
#徐瑞謙
#一起去佼遊
#黃子佼路線
#藝起去佼遊
黃子佼
【LANDSCAPE地景】
居住在這座寶島，藝術家用更敏銳的五感捕捉大自然的美，美酒及菜餚都是取自台灣，將這片土地美好的事物與作物以不同的創作型態呈現於眼前。
藝術品配上晚宴，是一種新型態的展演，與藝術家、食物獵人及在地釀造葡萄酒的老闆現場交流，聽聽他們的故事。
喜歡這種不被座椅拘束，到處走動的自由～邊喝葡萄酒邊欣賞藝術品，更有情調🥰
（幾乎每張照片都拿著食物，拍謝我很愛吃啊🤣）
#美源美術館 #地景 #林壽宇 #林詮居 #郭志宏 #李曉莉 #TheStudio #藝術餐會 #好福食研GoodFood #郭庭瑋WesKuo #子淇的健康生活
【展覽｜在池上栽植氣韻——#林銓居 個展「#我從山中來」】
#池上穀倉藝術館 正展出的「我從山中來：林銓居個展」中，畫作裡的用色，與其用赭石、花青、石綠來描述，在此我更想用草仔粿、老菜脯、醃豆醬、炒黑糖等食物的色彩，來親近林銓居筆下的景致。（文｜劉星佑）
池上藝術村 池上穀倉藝術館 #龍仔尾工作室 #晴耕雨讀 #文化農法 #澄懷味象
今天C、D編介紹新上市的Bon Parfumeur 702 靜山梧桐的香味，
除了香味表現之外，
還有跟大家分享702和602、801疊香的感覺，
如果你當天沒時間看直播，
可以看看這部唷。
香味介紹
心中一直珍藏著這樣一幅山居圖。
「安靜的小屋，藍的天空下白雲終日繾綣，
於樹下擺一張木桌兩把竹椅，
斟上一杯茶，於裊裊間聆聽烈日中的蟬鳴，
屋後，大片茂林梧桐隨著傍晚降溫的風，
拂過臉龐，不知不覺渡過一日，
沉靜兩字，淺淺地刻在心底。」
穿上靜山梧桐，
心中理想的山居畫面躍然紙上，
微微的焚香揉合淡淡的柑橘與辛香，
巧妙地透出一股不曾存在的茶煙感，
輔以羊絨木乾燥而溫暖的香氣質地，
帶來的，
是無法言語的安心。
Bon Parfumeur香氛衣櫥，
最想表達的是，
有時候「耗費心思」反而會太刻意
而靜山梧桐完美地詮釋這點，
溫吞不張揚，但卻怎麼聞都 “聞不膩”
隨意疊上602松下靜心，
可以是一種靜如止水、深居山林的隱士感，
搭配801天空與海，
更像懂得打理自己、體貼的高貴紳士，
不管如何，如果想要一款
讓人一接觸就想「親近」的好感香氣，
那靜山梧桐，
會有辦法讓你在第一印象，
便先馳得點。
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【第２話】クソ台は本当にクソ台なのか？
■対象機種：モグモグ風林火山
現在パチスロは6号機に切り替わり
多くの６号機が世に出てきていますが
いまだに『ヒット作』と呼べる台が出ておらず
新台が導入されても
「所詮６号機でしょｗ」
「２４００枚で終わる」
「夢が無い」などの理由で多くのユーザーが触ることなく避ける
根っからのスロッターですら今はスロットから離れ、
パチンコへ流れるスロッターも数多く居るのが現状。
『こんな状況は悲しすぎる！』
６号機という理由だけでマイナスイメージを持たれ評価されなかった台や
内容はとても面白いが打ち手が少なく評価されなかった台が
実は眠っているのではないか、という期待と
『打たず嫌いを代行』すれば視聴者様のうちたった１人かもしれませんが心を動かせるかもしれない。
そんな気持ちから始まった企画です。
また「この台打ってみたいけど打ったことがない」といった台などがありましたら
自分が代行しますのでコメント欄でお待ちしております。
■撮影店舗：ラッキープラザ弥富店
https://www.p-world.co.jp/aichi/luckyplaza-yatomi.htm
■スロット打ってる人のTwitter
https://twitter.com/ReiUlucky
偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
藝術家林銓居（1963-）於2016年夏天受邀至池上駐村創作長達六週時間，取景寫生的足跡遍及鄰近的海岸山脈、南橫山區與龍泉瀑布等地，完成了為數頗眾的 ... ... <看更多>
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