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說到冬山我們所聯想的可能是童玩節對吧？
給自己一次五感體驗的輕旅行，我們相約冬山見。
白露前後，代表著文旦柚熟成，這次我們相約在 中山休閒農業區 一同體驗採柚、採茶製茶樂趣，讓總在都市生活的我一個逃離喧囂的好選擇，五感體驗全都放進本次旅遊行程當中，做中學、學中做，親近一級產業更加熟悉平日我們所有飲食，那麼在這文旦柚盛產的季節裡，來場農村小旅行吧！
有多久沒有踏在農村土地上了？宜蘭距離台北只要一小時的車程，成為許多現代人逃離煩悶都市生活的選擇，這次我們走進冬山農村裡，體驗採冬山柚、製作絹印紀念棉袋、品嚐在地土雞餐、體驗採茶製茶到藏茶樂趣，最後於制高點眺望蘭陽平原與龜山島，把這趟食、做、採結合的旅遊行程，轉換成最美好的農村體驗。
✔️ 一日行程
中山土雞城絹印柚袋 → 親手採冬山柚 → 土雞風味餐 → 花間茶語採茶趣 → 製茶與藏茶體驗 → 仁山植物園賞蘭陽平原景觀
＊完整圖文資訊在留言處＊
#中山休閒農業區 #宜蘭旅遊 #雄獅旅遊
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」
後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
王薀老師
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從花市買回植物後該做的事
大家有過這樣的經驗嗎？原本在花市那些看起來很健康、生氣蓬勃的盆栽，買回家沒多久後就開始枯黃垂軟，到底是發生什麼事了呢？以下就來介紹五點購買植物後，我自己會進行的幾個重點吧！
①放到陰涼通風處隔離觀察
為了避免新買來的植株帶來病蟲害，傳染給家中原有的植物們，我會先將他們隔離在其他地方一段時間，觀察健康沒有疑慮後才會放一起。
又因為花市或是園子的環境跟家中大不相同，不建議馬上讓植株曬太陽，而是放到通風良好的陰涼處適應環境為優先。
②確認是否需要換盆
通常販售的植株可能已經在它原本待的盆子好一陣子了，我們可以看一下盆底是否有根系竄出或是脫盆檢查根系的狀況，如果根系已經佔滿整個盆子導致介質太少、澆水一下子就滲出盆底，那就是時候幫他更換大一點的盆子了。
③更換自己慣用的介質
園子因為照顧方式的不同還有成本考量等因素，通常會選用田土或是培養土作為介質，其實不適合長久照顧跟居家養護做使用，非常建議買回來的植物要記得更換自己慣用的介質，也可以避免原本的介質中帶有蟲卵而為自己的家裡帶來小黑飛。我最常用的是泥炭土、珍珠石、椰塊和多肉介質這幾種，根據植物種類和自己的環境、澆水頻率去調整比例就可以了。
④給予緩效肥
正確且適當的施肥可以讓植株更加健康茁壯，懶人如我會使用化學緩效肥(很多品牌都有出,沒有業配所以請大家自行尋找XD)，比較不建議使用有機肥，因為容易招來蚊蟲而且可能會有異味。
⑤拍張紀錄照吧
這點與植物的生長情況好壞無關，單純是個人的喜好，種植植物最療癒的就是看到他在自己的細心呵護下成長，在剛入手時為他拍張紀錄照，等到半年、一年後再來做個前後對比，肯定能感受到滿滿的成就感。
以上是這次的分享，希望多少能幫助到大家，一起享受種植的樂趣吧！
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