關於 炭治郎爸爸梗圖 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

不是特別來蹭熱度（電影都上這麼久，熱度也稍退了吧？）
就是情緒澎湃很想講點什麼。

一切都是因為《鬼滅之刃》的現象級火紅程度，
讓本來就喜愛動漫的我完全無法對它視若無睹。
（不敢說多熱血動漫魂，
我只能說，喜歡畫畫的人，
小時候應該沒有不愛看漫畫的吧？）

鬼滅之刃那熱度，
不禁懷疑學生沒看過在學校裡是不是會沒朋友啊？

我啊，光出門看到街上到處扭蛋機、各式周邊都有鬼滅就不說了
連宅在家，幾個有在追的youtube、podcase都開過鬼滅主題

這種強烈的鬼滅存在感
讓我覺得自己不認識這些角色根本根本要被世界遺棄了！

好不容易勉強喊得出炭治郎和彌豆子的名字.....
但，那個戴著豬頭面具的又是誰啦！
什麼水之呼吸！炎之呼吸!! 到底什麼鬼!!!
然後大家一直在那邊「嗚嗚嗚大哥沒有輸」是什麼意思!!!

充滿了鬼滅問號的一切實在讓我太煩躁了
而且因為斷斷續續聽／看了很多關於鬼滅有的沒的（避不開）

更何況電影大家都說看到爆哭。
「很好哭的片」真是我的觀影關鍵字哈哈哈。
大人沒事不能亂哭，就讓我們在暗矇矇的電影院盡情釋放吧！

本來想說，好！等沒這麼熱列時就去看個電影吧！
但又發現劇場版是銜接了鬼滅目前26集的動畫的劇情
嗯哼！才26集，那當然要追完動畫再去看啊！
於是就趁兒子睡著爬起來看
（也沒看很久大概3個晚上就跟溫ㄤ一起追完了）
（一集好短喔才20分鐘左右吧）

這一切，終於在我追完劇和電影後，明朗了起來～
（世界豁然開朗）（閃亮亮）

動畫／電影補完計畫完成後，
也聽說漫畫已經完結了，太好了！
之後有空再來追漫畫！（熱血!!!）
總之，
我，就這樣輕易的入了坑～哈哈哈。

鬼滅劇情好懂不燒腦，但是很重情。
我覺得這就是它可以老少咸宜大小通吃的原因。

我這個人很簡單，（本來腦子也不好使）
能打到心裡，讓我感動的，
它就是好作品。

有些人喜歡燒腦，喜歡層次更深的東西，
可能就不會覺得鬼滅好在哪裡
我看到很多人拿《進擊的巨人》跟鬼滅比。
《巨人》很好看，但他的世界觀之宏大，謎團之多，
我每次等它動畫新出來都還要複習一下
前面講到哪裡謎團解開到哪了，
艾連的爸爸到底是？地下室的秘密是？那個誰是不是隱藏的巨人？

當然我也很喜歡《巨人》，但它的劇情真的很難介紹和解釋
謎霧重重像洋蔥一層一層慢慢地剝開（然後至今還搞不太清楚）
我深深覺得作者的故事宇宙設定本子應該很厚寫了很多！

鬼滅不一樣。
（講這應該不算雷吧？）
（如果你真的白紙一張啥都不想知道可先跳過以下7行）
劇情大概就是：
平凡農家子弟的主角炭治郎某天出去賣炭
（他是家中六個孩子裡非常懂事能幹的長子），
一回家卻發現家人全被鬼殺了，僅存自己和變成鬼的妹妹。
為了把妹妹變回人類（居然不是為了復仇），
炭治郎背著妹妹踏上了修煉之路，成了鬼殺隊的一員。
鬼殺隊就是負責殺掉大大小小各式難纏的鬼
而最終目標就是殺掉那個大魔王鬼，從此不要再有鬼吃人之事。

然而，就算劇情軸線簡單，但故事發展並不簡單
人家會火總有它的原因，不管是不是天時地利人和造就了它
（據說現在很多人在研究鬼滅現象）

鬼滅精彩的熱血打鬥部分就不多說了
「無論何時，都請為自己感到自豪，並且努力活下去！」
「我們因為守護所愛的人事物而脆弱，但也因為他們而強悍。」
我覺得裡面很多金句都非常勵志，讓人感動又熱血無比

而炭治郎、善逸、伊之助的友情吼……
阿姨我覺得這些純真的少年實在可愛得不得了。

雖然主角炭治郎的設定有點太過完美。
（他的朋友就稍微正常一點看得出一些弱點）
但炭治郎懂事的長兄氣質、上進動力、冷靜頭腦、體貼之心，
我覺得根本是每位媽媽最想教出的兒子典型啊!!!
很厲害之餘還是個非常會照顧人超級暖男。
這位主角就是如此讓人安心的存在❤️
生兒當如炭治郎啊！（根本太高標吧這位媽媽XD）

然後鬼殺隊每一位主角的性格和擅長的招式都相當有意思
（據說漫畫家是jojo粉，我感受得出來！）
看帥氣美麗的柱們一字排開簡直華麗的目不暇給。
（以日本人擅長的IP經濟看來，每個都散發出讓人掏錢的能量～）

而鬼的設定也相當不凡。
沒有一個鬼的樣子和能力是重複的（光是這個我就覺得好看極了）
而鬼雖然是反派，
但其實每個鬼都曾經是人類，都有哀傷的過去。
每段故事永遠不會結束在殺了這個可惡的鬼就結束，
會在這個鬼灰飛煙滅消逝的前一刻，
讓你看一下這鬼是怎麼變成現在這樣討厭的樣子的。
然後你就「嗚嗚嗚好可憐哪其實你不是壞人啊～」的揪心起來。
甚至你會從裡面看到某時候的自己。
也許是得不到認同的某個時候
也許是對得不到的情感的渴求
總之，很有共鳴。

鬼滅對情感的處理細膩，直接易懂，
就算是老梗，表現得動人，就能進到你心裡。

我看動畫有好幾幕鼻酸，
但看電影真的是止不住眼淚。
口罩裡都不知是淚還是鼻涕，濕濕的戴起來噁心得要命XD

終於明白大家一直在那邊「大哥沒有輸!!!」是所謂何來。

激情的戰鬥後，深深的情感羈絆，
正是這部作品最讓人動容之處。

「大哥沒有輸～～!!!」（終於可以跟著一起含淚吶喊惹❤️）

#很想畫一張什麼但近日有點沒空畫閒圖只好先用文字表達內心澎湃
#是說溫ㄤ跟我看完動畫電影他現在連漫畫都快追完了（居然超越我的進度真過分）
#圖為看完電影馬上扭的一顆鬼滅入坑紀念扭蛋（是伊之助❤️）
＃很想繼續扭但有人覺得我會再扭到一隻豬只好先停手
＃但我覺得我會默默繼續收集全部角色（熱血不能停～～）

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136