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◎隔離如常，戲假情真。在元曲巨人關漢卿的世界中看見你我......
https://www.rti.org.tw/radio/programMessagePlayer/programId/789/id/126265
◎早安書店-是疫情讓你居家隔離、也是疫情讓你穿越800年前的元曲世界。專訪 旅讀OR 雜誌副總編輯鄺介文，導讀關漢卿作品中的愛恨嗔痴。
旅讀最近以「烈女‧俠女‧癡情女」概括關漢卿作品中的悲喜劇人物。「竇娥冤」藉由大旱與六月大雪，發洩民怨不滿，是關漢卿最具代表性悲劇作品，也有非典型婆媳關係深刻描述。
「救風塵」描述風塵俠女趙盼兒，如何拯救閨中姐妹於家暴水火，肯定是古代版的末路狂花。
散曲作品中諸多男女互動，今日讀來則根本就是情場的教戰守則。
旅讀同樣也帶著讀者神遊這些故事主人翁的生活空間，淮安、鄭州都值得一遊。關漢卿一生創作六十多個劇本，其成就相較年代更晚的莎士比亞，完全不遜色。
#旅讀
#關漢卿
#鄺介文
#六月雪
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#元曲
◎隔離如常，戲假情真。在元曲巨人關漢卿的世界中看見你我......
https://www.rti.org.tw/radio/programMessagePlayer/programId/789/id/126265
◎早安書店-是疫情讓你居家隔離、也是疫情讓你穿越800年前的元曲世界。專訪 旅讀OR 雜誌副總編輯鄺介文，導讀關漢卿作品中的愛恨嗔痴。
旅讀最近以「烈女‧俠女‧癡情女」概括關漢卿作品中的悲喜劇人物。「竇娥冤」藉由大旱與六月大雪，發洩民怨不滿，是關漢卿最具代表性悲劇作品，也有非典型婆媳關係深刻描述。
「救風塵」描述風塵俠女趙盼兒，如何拯救閨中姐妹於家暴水火，肯定是古代版的末路狂花。
散曲作品中諸多男女互動，今日讀來則根本就是情場的教戰守則。
旅讀同樣也帶著讀者神遊這些故事主人翁的生活空間，淮安、鄭州都值得一遊。關漢卿一生創作六十多個劇本，其成就相較年代更晚的莎士比亞，完全不遜色。
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#元曲
元代的911樂團：關漢卿。
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「曲」是元代的一種民俗流行音樂，是伴隨著當時新興的「戲劇」而產生的文藝創作。
中國古代「戲劇」的發展甚晚，在宋金時期曾流行過一種稱為「諸宮調」的藝術形式，但「諸宮調」基本上是由藝人說說唱唱，並沒有演員進行角色扮演。真正在舞台上由演員搬演台詞並歌唱的，要算是元代的「雜劇」；演員在演雜劇的時候唱的歌曲，就稱為「曲」。後來這些「曲」被單獨抽離出來演唱，不需要配合戲劇演出，就稱為「散曲」；「散曲」的功能，就像詩或詞一樣，可以抒發個人情志，也可以被歌妓拿來演唱賣藝。
元代時期，蒙古人實施階級統治，漢族的讀書人被剝奪仕進的機會，無法進入朝廷當官，大部分都只能流落街頭，靠賣藝為生。這個時期出現了專職搞「文創」的工作者，例如關漢卿與馬致遠，他們都算是讀書人，但卻是專門寫劇本或寫流行歌詞的工作者。也就是因為大量的讀書人投入民俗文藝的創作，所以元代的「文創產業」成就極高，例如《感天動地竇娥冤》、《冤報冤趙氏孤兒》、《迷青瑣倩女離魂》、《崔鶯鶯待月西廂記》都是家喻戶曉的戲劇。
雖然他們的文創成就很高，但他們仍然認為「當藝人」是在羞辱自己的才學，「搞文創」實在是為了賺錢糊口的一種「不得已」，所以他們的創作基調往往是「懷才不遇、玩世不恭、憤世嫉俗、歷盡滄桑、看破紅塵、自我放棄」的厭世情懷。大家最喜歡的〈天淨沙·秋思〉就是這種情懷的體現：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」作者馬致遠眼中的世界一片荒涼，毫無生機，完全是厭世的極致。
今天我們要講的關漢卿，是「元曲四大家」之首，他的創作保留了民間藝術「俚俗」的特色，常用一些土語方言，古人稱為「本色」、「蒜酪味」，用今天的話說，就是「本土味」、「俗擱有力」的意思。關漢卿很有可能就是元代的911樂團，他寫的歌曲就像〈你不愛我〉、〈癡情玫瑰花〉一樣洗腦，在當時民間具有很高的傳唱度。（雖然我很討厭911😂😂😂）
我們先來看金庸《倚天屠龍記》當中的一個片段：
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小昭一雙明淨的眼睛凝望著他（張無忌），說道：「張公子，你該當怪我才是，倘若我不帶你進來……那便不會……不會……」說到這裡，伸袖拭了拭眼淚，過了一會，忽然破涕為笑，說道：「咱們既然出不去了，發愁也沒用。我唱個小曲兒給你聽，好不好？」張無忌實在毫沒心緒聽什麼小曲，但也不忍拂她之意，微笑道：「好啊！」小昭坐在他身邊，唱了起來：
「世情推物理，人生貴適意，想人間造物搬興廢。吉藏凶，凶藏吉。」
張無忌聽到「吉藏凶，凶藏吉」這六字，心想我一生遭際，果真如此，又聽她歌聲嬌柔清亮，圓轉自如，滿腹煩憂登時大減。又聽她繼續唱道：
「富貴哪能長富貴？日盈昃，月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。」
張無忌道：「小昭，你唱得真好聽，這曲兒是誰做的？」小昭笑道：「你騙我呢，有什麼好聽？我聽人唱，便把曲兒記下來了，也不知是誰做的。」張無忌想著「天地尚無完體」這一句，順著她的調兒哼了來來。小昭道：「你是真的愛聽呢，還是假的愛聽？」張無忌笑道：「怎麼愛聽不愛聽還有真假之分嗎？自然是真的。」小昭道：「好，我再唱一段。」左手的五根手指在石上輕輕按捺，唱了起來：
「展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老於昨日。古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。
到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。」
曲中辭意豁達，顯是個飽經憂患、看破了世情之人的胸懷，和小昭的如花年華殊不相稱，自也是她聽旁人唱過，因而記下了。張無忌年紀雖輕，十年來卻是艱苦備嘗，今日困處山腹，眼見已無生理，咀嚼曲中「到頭這一身，難逃那一日」那兩句，不禁魂為之銷。所謂「那一日」，自是身死命喪的「那一日」。他以前面臨生死關頭，已不知凡幾，但從前或生或死，都不牽累別人，這一次不但拉了一個小昭陪葬，而且明教的存毀，楊逍、楊不悔諸人的安危、義父謝遜和圓真之間的深仇，都和他有關，實在是不想就此便死。
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小昭唱的曲，就是關漢卿的〈喬牌兒〉組曲。在關漢卿的散曲創作中，「禍福無常」是一個重要的主題，具有濃厚的勸世意味，若不是歷盡滄桑之人，實在難以寫出這種意境。金庸說「曲中辭意豁達，顯是個飽經憂患、看破了世情之人的胸懷」，真是說得一點也沒錯。
同時，關漢卿也受到莊子影響，總認為「是非」沒有一定的標準，「名利」也沒什麼好爭，反正人生到最後還不是難逃一死，在乎這些又有什麼用呢？不如歸隱江湖，及時行樂，一醉方休。雖然表面上很豁達，但我們還是看得出來，關漢卿其實是滿腹無奈哩！
【雙調】喬牌兒（節錄）
世情推物理，人生貴適意。想人間造物搬興廢，吉藏兇，兇暗吉。
富貴那能長富貴，日盈昃月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。
算到天明走到黑，赤緊的是衣食。鳧短鶴長不能齊，且休題，誰是非。
展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老如昨日。古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。
到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。
落花滿院春又歸，晚景成何濟！車塵馬足中，蟻穴蜂衙內，尋取個穩便處、閒坐地。
—
宇宙道理是什麼？我用人情來推理：
自由自在最可貴，此外一切不足惜。
造物最愛玩什麼？興亡盛衰不定時。
吉中藏兇，兇中藏吉，誰能看得清？
人間富貴不久長，就像日月有盈缺。
西北高，東南低，天地整個歪一邊，
如果天地都殘缺，宇宙何物是完全？
一路天明走到黑，不過為了求溫飽。
鳧腳短，鶴腳長，天生自然便如此，不能比誰好誰壞。
誰是錯，誰是對，是非本來無標準，計較太多有何用？
心中憂慮都放下，誰對誰錯也別爭。
看看鏡中的容顏，又比昨天老許多。
你看從前到現在，聰明愚笨貧或富，
都沒什麼好依恃，最後通通都要死。
遇到快樂要珍惜，人生七十古來稀，
時光飛逝如流水，不必妄想一百歲。
春日匆匆又離去，庭院到處皆落花，
人生到老亦如是，晚景凋謝太淒涼。
車輪塵土馬蹄灰，世俗人情更紛飛，
螞蟻蜜蜂爭採食，人生碌碌又何為。
只願求得清淨處，尺寸容身能安坐。
關漢卿，元朝戲曲家，尊稱「曲聖」。和馬致遠、白樸、鄭光祖並稱「元曲四大家」。
關漢卿雜劇題材和形式都廣泛而多樣化，有悲劇、喜劇；有壯烈的英雄、戀愛故事；有家庭婦女問題、官場公案等等。雜劇題材大多反映現實，生活面非常廣闊，真實具體，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者多寄予深厚同情，筆下人物性格複雜，擁有悲劇英雄式的不撓意志。
他所創作的劇本無數，最著名的就是《竇娥冤》，竇娥遭受冤屈被判斬首，死前立下重誓，若她有冤，則刀過頭處，血不滴落在地，全飛在丈二白練上；六月天要降雪三尺，掩住屍首；並且大旱三年。而這些異象，在她死後，一一應驗，也終於引起朝廷的重視，最後幫她洗刷冤屈！這樣劇情張力十足的故事，在當時甚至後世皆廣為流傳，也成為現今戲劇、電影的題材之一！
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