210928師大九十九週年校慶 校歌領唱🎤
超級榮幸可以參與校慶
坐在台下聽著學長姐們的篳路藍縷
站在台上與學長姐們一同唱校歌
心裡萬分感動、感恩😭
今天也是教師節
謝謝所有教導過宇雯的老師
我現在也是一個擦邊的老師了
祝各位老師們教師節快樂🎉🎉🎉
一起迎接明年師大100週年校慶～❤️～
篳路藍縷 在 Shine Chiang 江宇雯 主持x歌手 Facebook 的最佳貼文
同時也有14部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗，也在其Youtube影片中提到，《尋訪遺址 認識歷史》第四集 日軍性暴力的山洞 日軍慰安所 ～高金素梅2021.09.13 花蓮縣秀林鄉水源村的部落外圍，日據時期有日軍的軍營駐地，這個大山洞就是婦援會所說的慰安所，也就是日軍性暴力罪行的地點。 看待歷史，要看是從什麼位置看歷史？從「殖民者」的角度看歷史是一種，從「被殖民者」的角...
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篳路藍縷 在 青鳥 Bleu&Book Facebook 的精選貼文
░ 島讀——穿越古今的山海之路 ░ #青鳥選讀 #島讀選書
✧ 走向古道，來一場時空之旅 ✧
古道，是先民篳路藍縷的足跡，更是台灣百年歷史、政治及社會演變的最佳見證。
有40年登山資歷的 #黃福森 老師，走過台灣不同高度海拔的郊山、中級山及高山，原來僅鍾情於山間美景，卻在山徑悠悠轉轉間，發現古道的故事更令人著迷。原來，路邊不起眼的奇岩怪石可能是藏著歷史迷蹤的石碑；草叢裡的駁坎遺跡可能是先民開拓的遺址，或是日據時代炮台、監督所等曾經存在的斑駁記憶；而跨越小溪的古橋，其實隱藏著古早時先民渡河的智慧...
本書以9段台灣歷史故事為縱軸訴說33條古道的故事，帶領你在行走其上時、在山林間，找回認識腳下土地的感動！
📖 除了看書，也一起收看講座 👀
跟著 #雪羊視界 的主理人：雪羊，帶領我們以 #山間古道影像 為起點，在漫步之時，領略藏匿古道裡的故事與餘韻。
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篳路藍縷 在 獨立評論在天下 Facebook 的最讚貼文
#金門 地區國中小校數不多，由於特殊的歷史背景，不少學校是鄉里仕紳、南洋僑領倡議並捐資創建，1960年代前後又由駐軍協助增建、擴大規模。在目前19所國小中，就有 #6所是以當代將軍為名，另外有1所已經廢校。
金馬同為前線，但相同時空背景的馬祖似乎沒有出現像金門這樣的將軍學校，#將軍學校成為金門的獨有印記。此刻，距離披荊斬棘、篳路藍縷的將軍興學，轉眼之間已過了半個世紀。現階段金門的國民教育早已不可同日而語，無論師資、校園設施設備、軟硬體皆有大幅精進，但亦面臨新時期的問題與挑戰：
https://bit.ly/3zt5Iis
篳路藍縷 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
《尋訪遺址 認識歷史》第四集
日軍性暴力的山洞 日軍慰安所
～高金素梅2021.09.13
花蓮縣秀林鄉水源村的部落外圍，日據時期有日軍的軍營駐地，這個大山洞就是婦援會所說的慰安所，也就是日軍性暴力罪行的地點。
看待歷史，要看是從什麼位置看歷史？從「殖民者」的角度看歷史是一種，從「被殖民者」的角度看歷史又是一種；不同角度看歷史，結果當然不同。
2016年政黨輪替，我跟當時的行政院長林全有過一次對慰安婦史觀的對話……。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4350079655035242/
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4320285921347949/
《尋訪遺址 認識歷史》第一集
日本神社在台灣
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4313779055331969/
《在斯卡羅開播之後……》
迷失在官方史觀中的細膩史詩
https://reurl.cc/bXMqOX
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《高金素梅 YouTube頻道》
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篳路藍縷 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最讚貼文
《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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篳路藍縷 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳貼文
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
～高金素梅2021.08.30
大家好，我是高金素梅 吉娃斯.阿麗，今天開始有五天行程，探訪宜蘭、花蓮ㄧ系列的殖民遺跡。
首先，來到宜蘭烏石港，226年前，漢人吳沙率ㄧ千多人在這裡登陸，開始了無盡的開發……。
四百年前，遠在漢人、西班牙人、荷蘭人來台灣之前，台灣島就聚居著原住民族。那時的台北是霧氣蒸騰的沼澤盆地，凱達格蘭人的家鄉；台南則是陽光燦爛、野牛山鹿遊走之地，只有一些漢人由福建來此打魚，與原住民族交易農具；當時的蘭陽平原，噶瑪蘭族早已是人口ㄧ萬人、部落數量六、七十個的安和樂利社會。
十七世紀初，西班牙人、荷蘭人來了以後，開始大量採集鹿皮，壓縮了原住民族的生存空間。西班牙、荷蘭對台灣的殖民代表原住民族長期流離的開始，但這段歷史竟被有些人說成「台灣的誕生」，流露出殖民者的傲慢。
接著漢人移民大批湧入，開始墾殖歷程。對後代漢人而言，雖充滿詩意與禮讚，但對原住民族的生存卻造成無法回復的傷害。連有良知的漢人都看不過去，清代文人吳性誠在《入山歌》中就寫道：
「牧牛打鹿釣溪魚，不識不知太古初，別有天地非人世，萬頃膏搜可荷鋤。偽呼庚癸乏軍糧，欲向山中乞鹿場，矯稱官長張紅盤，襲取其社不可當。壯者僅免幼者死，老婦飲刃屠稚子，開廈運粟萬斛斗，其餘一炬同屋燬 … 。」
開發的背後，也出現了無情的搜括與殘害。
民國65年，民歌運動創始者李雙澤創作了「美麗島」這首歌，其中有段歌詞：「篳路藍縷，以啟山林」。當時，林雙澤的好友排灣族盲詩人莫那能說：「你的篳路藍縷，我的顛沛流離」。
不同的位置看歷史，結果自然不ㄧ樣。外來入侵者歌頌篳路藍縷以啟山林，顛沛流離的原住民族卻只能低聲吟唱「可憐的落魄人」。
《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
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