「街上的即興(一)」
一齣戲如果在這個週末要上演了,經常在星期一開始裝台,星期二演員上台適應,星期三把舞台、燈光、音樂等等技術點整合順走,星期四彩排,星期五觀眾進場進行首演。這就是劇場界俗稱的劇場週。演員們會從星期二開始,一直到星期天演完,都在俗稱「黑盒子」的劇院裡工作,暗無天日,經常一轉眼已經晚上卻渾然不知,以為外面的世界也是一片絢爛,如同台上的聚光燈餵養我們的慾望,想像就這麼可重複地,永恆放射劇組這群心靈的集體精神。有時候我們會在休息時間走出室內,因為在黑盒子的時光,不是現實的時空。一推開門,戶外的陽光和非空調的自然風湧入鼻息之際,我們演員就在這個時間,想想我們剛剛進行的戲碼情節,多麼濃粹,多麽震撼,多麼精緻,或是多麼奇怪,哪裡還不夠好,什麼是誇大,美學了嗎,徒勞無功的恐懼,自我感覺良好的蓄勢待發…..此時吹有自然風被市井氣味包裹的我們,仍把戲服認成是自己的真正膚色。戶外相對於劇院遮風避雨的室內,只是次要的背景,短暫的放鬆,重點還是台上,斤斤計較的時空技法。街頭即興表演就成了很特殊的經驗。
二十幾年來,我所學所做的是西方舞台劇為主,但大一時期竟然也參加過新竹玉米田劇團的《與東門神的對話》,在新竹市的做法是大小偶人溜冰鑼鼓遊街後,在東門城直接封街表演,而去湖口老街、南寮漁港、北埔義民廟、內灣國小操場這類場地時,是像工人一樣坐在卡車後面,迎著強大竹風,架起佈景,遊街么喝,聚眾開始演給鄉親看,關於新竹地區文化歷史與科技如何在新竹消長著。那是我這一生中,第一個環境劇場的演出;後來,大三參加汪其楣老師做的學製《海山傳說・環》,我們附帶去了些台北的高中和松江詩園等公共戶外場,甚至延伸到美國奧樂岡大學演出(當晚中場休息我與這群亞熱帶台灣學生還一起看到人生中第一場雪),身穿各族原住民服裝,講述神話和禁忌、傳說,跳起不同的舞蹈,節奏裡我也深信我就是原住民;在陳水扁做台北市長的任期內,捷運開通,當時我所就讀的北藝大和捷運公司合作,在中山站到北投站之間甚至台北車站內,進行街頭演出,有雜耍、踢踏舞、希臘悲劇服飾秀、布偶短劇,我則是小丑裝扮的默劇,體會了演員製造孤獨的風景與取悅人群的本質;921震災去日月潭附近的國小,一間間教室進行五分鐘的丑偶表演,我們認為至少給小朋友們一些安慰;踢踏舞可以接演選舉造勢場和商演,戶外演出給了戲劇學子一些零用錢和震撼教育;堯樂茶酒館、畢業後在松山機場、台南舊糖廠、早期華山烏梅酒廠,都做過戲劇、行為藝術或工作坊,了解了看與被看的學問,事件在景觀裡重建……,還記得一次颱風天在台中某個西餐廳裡,只有一兩位客人在吃飯,我們呈現一個身體聲音實驗劇,當時年紀小覺得荒謬至極還跟導演吵架……直到幾個月前《在棉花田的孤寂》於台北戲劇院與桃園展演中心戶外廣場,讓我重新反省與擁抱,其實所有的戶外街頭演出,訓練了表演者應該隨時決定,何時融入環境與觀眾互動,何時如同戴上耳機般隔絕人世:在這些不同傳統的黑盒子劇場中,因為來來去去的觀眾無從預期,多變的天候和空間歷史的重疊性,使得表演成為一種既放鬆又更需要表演內在精神力的實驗所。街上和劇場密閉黑盒子,對演員,似乎應該只是關門開門之間的事。
苗栗市三十多年來一直維持在元宵節舞龍火旁龍的傳統,我親眼目睹2019二月十六日,一個小鄉鎮的十字路口,為了迎接中正路的一場嘉年華,開了小卡車車上放了十幾張塑膠板凳、婦人從巷口鑽出搬了諾大的A梯,一家四口用摩托車卡位,輪流去買麥當勞然後在路邊一根根薯條吃完,拖鞋家族攏進婚紗店二樓,沾沾自喜享用大櫥窗最佳視角而眾人仰頭稱羨,火消車上火警人員也駕好他的手機準備拍攝,一群孩子爬到環保車腳踩特瓶為了看熱鬧,人群縫後看不見表演的鄉下人忍不住一起呼喊『表演!表演!』,然後表演者對不起自己的藝術良心(或虛榮心)只好再表演一輪。除了抗議、攤販、酬神、謝民或聚眾而生的兒童劇、歌仔戲、布袋戲,媽祖遶境和苗栗火旁龍、宜蘭利澤偶戲節的遊街……,這些傳統宗教風俗外,還有哪個時刻、誰的需要,人們得以創作更多「當代生活」的嘉年華?而演員,又如何擁抱回饋庶民文化的放鬆下的活力? (原載於《文訊》402期)
義民廟傳說 在 西莉亞玩樂人生 Facebook 的最佳解答
│苗栗獅潭。鳴鳳古道/新店老街散策│
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今天呢....
西莉亞即將帶領大家前往獅潭鄉的鳴鳳古道;這一次我們將從義民廟附近的東端進入,古道沿途原始風貌充滿驚喜,雖然未能制霸全程,期待下次再度探尋吧^^
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Cecilia Wang
義民廟傳說 在 陳文彬 Facebook 的最讚貼文
今天是個很特別的日子,我來說說這一天跟彰化的關係!
西元1895年(乙未年)的今天,日本近衛師團團長北白川宮能久親王率領一萬五千名裝備精良的日軍,與從苗栗一路抵抗下來吳彭年的黑旗軍、新楚軍跟吳湯興客家義勇軍約三千人,在八卦山下展開激烈戰役。日軍分成三隊夾擊鎮守八卦山坡的客家部眾,不到一天時間,日軍攻下了八卦山。
今天是日本殖民台灣史上第一個正面衝擊的慘烈戰役,八卦山戰役一百二十四週年的日子。2017年我在美國洛杉磯「全球客家會議」上,向來自全球各地客家鄉親演講「你所不知道的八卦山大佛」就是從1895年的今天開始講起。
那時我是彰化縣文化局局長,很多人知道八卦山上有大佛,卻不知原來彰化大佛的由來是跟客家鄉親,或說跟百年前今天,在彰化的保台之戰有密切關係。
我從彰化大佛由來,往前推到1895年八卦山戰役的慘烈,日軍雖打下八卦山,卻停留在彰化城駐紮一個多月之久(827-1002)。演講完後我向客委會主委李永得爭取經費,我認為應該要讓更多彰化與客家鄉親知道這段歷史。所以隔年(2018)的今天,我們舉辦八卦山戰役紀念系列活動。我到新埔義民廟請了兩支黑令旗回來彰化,一支供奉在八卦山上挖出八百多具遺駭的和平公園裡,另一支黑令旗則供奉在同樣挖出兩百多具遺駭的西門百姓公廟裡面。同時,也委託專業團隊正在進行「八卦山戰役」田野調查及相關史學研究。
今年我應「北美彰化同鄉會」之邀,到洛杉磯演講彰化百年歷史。其中一段再次提到八卦山戰役,演講結束後一位鄉親Tom Wu(吳東升先生)告訴我說他父親吳家潢先生就是當年八卦山大佛籌建委員會的主席。這真是難得機緣,吳家潢後來在美國過世,但他的妻子今年九十二歲身體健壯、記憶猶新。我立即把握機會到Tom Wu家中訪談林阿嬤,並翻拍了許多當年籌建的珍貴照片。這些資料改天我會寫專篇向各位報告。
雖說1895年的今天日軍以懸殊軍力渡河後,打下客家義勇軍鎮守的八卦山。但接下來一個多月日軍也因死傷眾多,導致的瘧疾流行,在彰化城內出現大量士兵死亡。彰化對殖民地政府日本人來說,真是個「惡化之城」!
彰化的民風剽悍,巷弄街戰,讓日軍死傷眾多。連陸軍大佐山根信成都病死在此。而北白川宮能久親王也疑似重傷(感染)駐紮一個多月,並留下永靖餘三館前與北斗行園等遺跡。10月28日北白川能久駐蹕在台南商人吳汝祥宅中過世,不久後吳汝祥也離開台南,遷居彰化東門街,並買下孔廟前的吳汝祥四連棟富宅。1903年日本政府拆了易守難攻的彰化城牆,並在八卦山上建立起了北白川宮能久親王的神社與紀念碑。
1949年國民政府來了之後大量拆除日治遺跡,八卦山上的紀念碑與神社當然難逃被拆除厄運。只是這個曾死傷數千人的八卦山戰役,神社與紀念碑拆除後,地方諸多靈異傳說不絕於耳。
於是位於孔廟旁的善化佛寺發起籌建大佛工作以慰亡靈,商人吳家潢就在此刻擔任起這個艱鉅任務。據遺孀林老太太描述,那幾年他們捧著募款箱四處籌資募款建大佛,連西門彰化基督教教會做禮拜時,他們都站在門口向基督徒募資。八卦山大佛籌建從1956年到1961年,中間還歷經八七水災,共花了五年時間終於蓋成今天的八卦山大佛,而這也是往後的故事了。
許多人知道八卦山上有大佛,卻不知道1895年8月28日發生在彰化的八卦山戰役。這幾年來我一有機會就會不停的告訴身邊朋友八卦山戰役的故事。因為這場戰役不僅是客家人離鄉背井在彰化為守護台灣打的戰役,更是台灣歷史上首次最激烈的護台戰役。在亡國感充斥的今日,年輕朋友們要講守護台灣、團結台灣、保衛台灣,就不能遺忘一百二十四年前在八卦山戰場上,用生命、用鮮血、用家庭付諸革命,保台衛台的這些先賢先烈們!
向124年前今天,在八卦山上陣亡的客家義勇戰士們敬禮!
向吳湯興、黃賢妹等客家義勇烈士們及吳彭年的黑旗軍、新楚軍烈士敬禮!
並祈求百年英靈可以庇佑台灣,渡過中國威脅險境,讓民進黨與蔡英文總統完成建造台灣民主國之百年使命!
#台灣民主國
#八卦山戰役
#抗中保台建國必成
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