【美國該如何面對中國?近期智庫重大辯論】
近日有好幾份重量級的智庫報告發表,在不同領域持續論辯美國外交政策。平常沒什麼時間看智庫報告的朋友們有福了,我們一次整理好給你,讓你知道華府政策圈最近都在討論什麼。
#寫得很辛苦有點長
#看不完加書籤慢慢看
▍大西洋理事會
首先最受矚目的當屬智庫「大西洋理事會」(Atlantic Council)刊出一篇匿名前政府的資深官員所撰寫的報告:《THE LONGER TELEGRAM:Toward a new American China strategy》。
這個標題是在向1946年時的美國駐蘇聯外交官喬治.肯南(George Kennan)致敬,他以代號「X」匿名發表了文章在《外交事務》期刊上面,把自己的外交報告(以「長電報」為名)對外公布,內容是有關針對蘇聯的大戰略。當年這份報告奠定美國圍堵蘇聯的基礎,具有劃時代的意義。
在這份《更長電報》當中開宗明義指出,美國21世紀最重要的挑戰,就是面對習近平統治下愈來愈專制威權而且實力愈來愈強大的中國。
作者指出,川普政府成功地讓外界意識到中國的威脅,但是在政策實行上面卻是太過混亂,缺乏一個完整的策略。作者認為美國目前對中國強硬的作法,只會讓中國政治菁英更團結在習近平身上。他提出一套具體的建議,認為美國政策應該更精準地專注在習近平身上,而非整個中共,才是可達成的目標。作者建議美國需要擬定一套完整的策略,同時也必須要了解中共的整套戰略模式,然後要去破壞習近平的野心,並且試圖改變他們的目標和行為。
❗️❗️最有趣的是,這份報告是由大西洋理事會出版(較偏保守派立場;同時,過去主要關注的範圍是美歐事務),但是卻同時也由自由派立場鮮明的媒體Politico加以報導以及刊出摘要版本。
在刊出之後引起政策圈廣大的討論。贊同的人認為這是對中國政策需要考量的,尤其是反習不反共這種戰術有點像是當年面對史達林與赫魯雪夫的差別;這份報告提醒大家注意中共黨內政治勢力的分野、菁英間的權力關係,不把中共當成鐵板一塊,這是所有人都必須要注意的事。
然而,對這份報告提出質疑的人指出,對付中共並不是只有要對付習近平而已,我們也很難預估就算習近平真的下台的話,該怎麼樣讓中共走回以前比較傾向制度化、理性決策的那種模式。簡單來說,質疑的人認為中共的問題在於整個黨國體制的設計,而不只是單一領導者的問題。也有不少人對於匿名出版這件事很感冒,認為當年肯南是因為他是國務院「現職官員」所以才用匿名,但如果是「前官員」那就沒必要匿名。
➤ 報告全文
https://reurl.cc/l0oRWj
➤ Politico的文章
https://reurl.cc/ynrE88
➤ 推薦賴怡忠老師的評論
https://reurl.cc/o91Kbl
▍蘭德公司
第二份重要的報告是來自「蘭德公司」(RAND Corp.),這是美國最有錢的智庫(沒有之一),因為他們主要承接的案子來自五角大廈(美國國防部)。但出乎意料的是,這份報告內介紹的論點說,美國外交政策應該要更加緊縮與克制。
(或者應該是說,這份報告是在討論以及引介這樣子的主張,比較不是在提出建議)
在這份名為《實行約束:改變美國區域安全政策,以實行現實主義的克制大戰略》的報告當中,系統地介紹美國戰略學界一個非主流觀點 — 「全球收縮」。
➤ 報告全文
https://reurl.cc/6yZanV
(近期有本學術著作的論點也是這樣:Paul K. MacDonald and Joseph M. Parent 2018. Twilight of the Titans. )
這份報告認為,中國、俄羅斯、朝鮮、伊朗、巴基斯坦、非洲等所謂「安全威脅」都被過度誇大,事實上不會影響到美國的戰略目標。
跟台灣與亞洲最相關的是,這樣的論點認為盟友會拖累美國:中國出兵台灣並不會讓他們可以在區域稱霸,中國攻擊釣魚台不會威脅到美日同盟,北韓對南韓的威脅也不會達到滅國的危險性。
報告內容整理了一些戰略收縮的論點,這些論點包括建議美國應該在全球退出軍事干涉,從衝突的熱點地區撤出大部分的駐軍,只需要可以維持平衡的數量就可以,還有要確保核保護傘發揮嚇阻的功能、且確保其他國家不會取得核武。然後整理了一下建議美國不該軍事介入台海衝突的說法。
❗️❗️該注意的是這類論點的發酵程度。
在外交政策上面更收縮的主張,在政治光譜的左右兩邊都可以看得到,通常來自「自由意志論者」(libertarian,認為政府應該最小化)以及「進步派」(progressive,認為要減少軍事預算,投入更多社福)。但這些都不算是主流論點,而且上述兩派的人們平常相對比較少關注外交政策。
這次刊在RAND上面的報告是針對這樣論點的一個系統性的介紹(內容行文來看,比較接近是要挑戰這類說法,尤其是講了很多這類論點不足之處),後續要觀察的是在戰略與政策圈的討論,看看這樣的戰略收縮論點發展程度會到哪裡。
▍彼得森國際經濟研究所+美中全國貿易委員會
第三份(或說,第三與第四份)報告,是和美中貿易戰有關。
位於華府的經濟智庫「彼得森國際經濟研究所」(Peterson Institute for International Economics, PIIE)和「美中全國貿易委員會」(U.S. - China Business Council, USCBC)的兩份最新研究都指出,川普政府發動的貿易戰不僅沒有達到懲罰中國等政策目標,反而對美國經濟造成了傷害。
美中之間簽署「第一階段協議」(Phase One Deal)之後,裡面要求中國要進口1731億美元的美國貨品,最後僅達成約1000億,達成率不到六成。而且USCBC的報告指出,美國要求中國在網路安全、大筆國家補貼、對國有企業相關的規範、移除市場障礙等各方面幾乎都沒有達到效果。然而,美國因為關稅而損失大約24.5萬個工作機會。經濟模型同時指出,假設將關稅減半,預估可以在五年內創造1600億元GDP、14.5萬工作機會等等。
➤ 請見Axios的摘要
https://reurl.cc/5o5r96
❗️❗️當然,此處的估計是純經濟上的估計,大概無法估算說中國竊取智慧財產權或強迫人家「自願」技術移轉的這些成本有多少。
不過,我們可以看到現在政策界對於貿易戰與對中貿易方面,還有許多的論辯。拜登政府上台後說要重新檢視過去的這些對中國關稅,但目前還不確定貿易戰之後會怎麼走。
以上這兩份智庫報告 #並不是 反對去促使中國改善上述的市場障礙或市場扭曲等問題,更不是為中國辯解說他們沒做錯什麼事,#而是 反對美國使用貿易戰的方式來解決與中國貿易的問題。
目前,支持繼續貿易戰的聲量,要比這些實證研究的成果來說要小得多。許多人主張的是,要 #從最根本的投資政策開始做起,提供更大的誘因去吸引「產業鏈」的重組。因為,貿易政策本身能達到的效果比較有限,中國也通常不會因此更聽話。
而拜登政府會如何運用既有的關稅來當談判的籌碼,則是另一個觀察的重點。
▍德國馬歇爾基金會
這邊要介紹的最後一份報告是同樣位於華府的「德國馬歇爾基金會」(German Marshall Fund, 名稱是為了致敬美國的馬歇爾計劃,智庫主要關注重心是美歐關係)釋出的《Linking Values and Strategy: How Democracy Can Offset Autocracies Advances 》。
這份報告公佈的時間在去年的十月,但它的重要性在於報告的專案小組成員中已有八位受到拜登的提名,而目前確定有海恩斯(Avril Haines,美國首位女性國家情報總監)、首位女性國防部副部長希克斯(Kathleen Hicks)、 蘇利文(Jake Sullivan,國家安全顧問 )、坎貝爾(Kurt Campbell,國安會副顧問,印太事務協調官)和羅森柏格(Laura Rosenberger,國安會中國事務資深主任)等。
此外這份報告清楚描述了威權國家對民主國家在各領域的挑戰為何,以及向外界傳達美國應結合盟友採取多邊主義的主動,而非被動的因應態度。
➤ 報告網址
https://reurl.cc/YWvD0L
報告內容提到,美國與其他民主國家正面對想要改變國際秩序的威權國家(文章主要提及中國和俄羅斯)持續性的威脅,並列出美國應在幾個非軍事的部分與其競爭。例如在政治方面,由於威權國家利用民主國家的透明性、操弄不實資訊和滲透政治制度,美國應強化國內政治制度並與盟友合作公布威權國家在國內外的干預行徑。
又或是在科技方面,為了因應如中國等威權國家將大量投資發展的科技變成壓迫和權力的工具,美國應與其他民主國家在全球科技治理擔綱主動的角色,確保這些規範、標準和新科技不會危害民主。
此外,這份報告清楚地指出威權主義的挑戰。報告當中提到了和冷戰時期的比較,雖然作者們以現在威權國家未有如當時特別有號召力的意識形態為由,而未將目前的局勢比擬為冷戰時期的全面對抗,但為了要確保國外環境不會干擾其內部統治,威權國家正緊抓住民主國家的弱點攻擊,以塑造一個有利於他們的統治環境。這些攻擊包括削弱民主國家的選舉和法治、媒體自由、學術機構乃至於公民社會 — 特別是中國,正利用COVID-19和伴隨的經濟衰退,一邊擴大影響力、一邊批評民主制度的缺陷。其中更棘手的是,威權國家有「學習」的能力,例如中國和俄羅斯皆記取蘇聯解體或威權政體垮台的教訓,嚴格控制國內媒體與非政府組織。
❗️❗️綜觀這份報告,主要提到的威權國家為 #中國 和 #俄羅斯,而提及次數「俄羅斯」有15次,「中國」則多達35次,被提及範圍涵蓋「科技工具壓迫」、「科技公司補貼」、「改變國際秩序」、「侵蝕民主制度」、「箝制媒體」、「隱瞞疫情」等議題,而這些指控也同時透露了不安於現狀的中國在各領域的介入,以及美國智庫學者對此的態度。
隨著多位作者加入拜登政府,此報告更具有參考的價值。
▍小結
在看過以上這些智庫的報告後,我們認為有一點值得大家特別注意與反思:
在民主與獨裁陣營對抗的狀況下,對民主陣營來說有一個比較不利之處:必須要考量國內各方意見(反過來說,在獨裁國家中,根本不需要管人民的想法)。
例如在貿易戰當中,決策者要考量國內的產業受影響的程度是否可以負擔與平衡,如果人民需要負擔的成本變得太高,就會在選舉當中輸掉執政權;
但對獨裁陣營來說,廣大人民的福祉從來都不是重要的事,那不會影響到政權的存續,獨裁政權存續的關鍵是掌握政治權力的菁英們。因此,民主陣營在對付中國威脅的時候,總是需要更多的討論。
當然,個別智庫的報告並不代表決策者一定會接受哪種觀點,而且報告本身也不代表一個智庫的所有人都是同樣觀點。例如RAND上述這份報告內容,就跟絕大多數的自家報告走勢相反,主要目的其實比較像是要引介(甚至批判)這種觀點而已。
正如同Axios最新一期的中國事務電子報指出,現在各家智庫都在談中國,而且普遍共識就是認為中國是重大的挑戰,只是大家還在討論到底該用什麼手段。
我們要繼續關注的是政策圈內的「風向」如何。
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什麼是自由主義
(人生話題選篇之16)
(美國大選的共和黨與民主黨之爭,也被認為是保守主義和自由主義之爭。保守主義與自由主義,是美國社會的兩個主要的分歧思潮。我曾經在2016年8月3日和4日,寫了兩篇文章介紹美國的自由主義,又在2018年12月17、18兩天,介紹過保守主義。現在先將介紹自由主義的文章略為修改重刊;稍後再重刊關於保守主義的文章。)
甚麼是自由?它的概念很清楚,就是社會人的權利;與自由相對的,是奴役。世界人權宣言重申人人應該享有的四大自由:言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由和免於匱乏的自由。
儘管人人都把自由掛在嘴邊,但法國大革命時期的政治家羅蘭夫人的名言是:「自由自由,多少罪惡假汝之名而行。」1848年馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》,期盼無產階級社會的到來,在那社會,「所有人都得到自由發展」。1925年上台的意大利獨裁者墨索里尼,表示意大利法西斯主義者是「自由意志論者」,信仰自由。1920年德國納粹黨的政治綱領,宣稱該黨目標是使「德意志的自由精神重生」。假自由之名,世上產生了幾多罪惡。
在西方,真正信奉自由並抗擊右派法西斯、左派共產主義歷兩百年的,叫自由主義,即Liberalism。有人說,自由主義塑造了歐美過去兩百年歷史。但何謂自由主義?它的定義是甚麼?似乎沒有人能說清楚。它不像社會主義,有經典書籍給予定義。自由主義沒有聖經,沒有教派領袖,沒有權威論述。
歐洲有人認為「自由主義者」是一群為市場貪婪作辯解之徒;美國保守派認為,自由主義者是主張墮胎合法的道德淪喪分子。自由主義在許多人心中等同西方生活方式,不管對這種生活方式是妒羨還是鄙視,認為應仿效還是應揚棄。有人會告訴你,自由主義者相信自由市場、福利社會。又有人告訴你,自由主義主張彼此接受、同等尊重、社會關懷、對抗欺凌。有人說,自由主義者是滿嘴原則的傢伙,是左派、右派,或不斷變動立場的中間派。有人告訴你,自由主義是倫理信條,是對社會的經濟描述,是政治哲學,是資本主義依據,是偏狹的西方看法,是短暫的歷史階段。當然也有人說,自由主義是亙古永存的普世理想集合體。種種說法,就是沒有一個確切定義。
資深記者和政治觀察家Edmund Fawcett寫了一本書《Liberalism: The Life of an Idea》,對自由主義作多角度的探討。他不是把自由主義當作一個特定的意識形態、觀念或社會學說,而是視為一種「政治實踐」,是一個與舊政治、舊世界對立的概括趨勢,一個朝向改革與多元包容的模糊傳統。他概括近兩百年歷史,指出所謂自由主義,是一種追尋,追尋一個在倫理上獲認可,由彼此平等的公民,在不訴諸不當權力的情況下,促成人之進步的體制。自由主義有其對世事的整體觀,但它本身是個實踐,有四個觀念指導自由主義的實踐:一,承認社會中存有無法逃避的利益衝突和信念衝突;二,對權力的不信任;三,相信人會進步,對人類文明進步有期待;四,不論人的思想為何、身份為何都予以尊重,即接納多元。
第一個指導觀念,是衝突。衝突與其說是個理想或原則,不如說是對社會的描繪,或承認這是對社會該有的期許。在自由主義者心目中,持續不斷的利益衝突和信念衝突不可避免。社會和諧不可能達成,追求社會和諧太愚蠢。和諧根本不值得追求。和諧意味社會強求一律,壓制不同聲音,抑制創造力,妨礙積極性。自由主義者認為應該承認衝突,控制和利用衝突,將它轉化為競爭。這樣衝突就能像爭辯、實驗、交換一樣,產生助益。衝突對社會起推進作用,而且只有競爭才有進步。相反,指揮棒操控的一致行動,是表面和諧之下埋藏着內裏的惡鬥。當然,要讓衝突轉化為競爭,需要建立尊重事實、談判、說服、妥協的習慣。而習慣的養成,首先就要排除動機論、陰謀論,若大家都不講事實和道理而只以動機、陰謀去否定對手,是不可能把衝突轉化為競爭的。
自由主義的第二個指導觀念,是對權力的不信任。人的權力,是不會自我約束也無法安撫的。指望人規規矩矩行使權力,無異緣木求魚。一個人或一群人享有較大權力,無論是政治、經濟或社會權力,若沒有受到反抗、壓制和制衡,就必然走向專斷和支配。自由主義者必須對權力永遠抱置疑態度,對權力不信任,拒絕服從權力,不受任何權力集團、單一利益集團支配,也不受僵固的觀念或階級支配。任何受權力誘惑而拜倒、而依附、而靠近權力者,都是自由主義的敵人。
自由主義的第三個指導觀念,是進步,即對人類文明進步有期待。「進步」這詞,有點模糊,一來極權政治也可以說它毀壞人民現世幸福的目的是追求未來的進步;二來人性的種種弱點也使不少人對人類的未來悲觀。但自由主義既是一種實踐,自由主義者必須有對進步的期許,才會有進行社會變革的動力。必須懷着對人的素質和社會都可能變得更好的希望,才會產生促進變革的行動。
自由主義的第四個指導觀念,是尊重人和接納多元。尊重人的主詞是公權力(public power),包括國家對人民、富人對窮人、多數對少數的那種權力。反抗權力和尊重人是性質相近的一體兩面。權力可能表現為國家對人民的無情卻合法的強制,可能表現為市場上的經濟專橫,也可能表現為一些所謂正統觀念的束縛,比如對國家民族的認同。尊重人並不要求人要互相喜歡、互相讚賞甚至互相關懷,它只是要求約束國家、社會、多數、既得利益階層這些「冷冰冰怪物」的權力,使任何人不論貧富、身份、信仰、思想、性向都得到保護和尊重。
Edmund Fawcett對自由主義的論述,基本上是正面的。但自由主義在歐美國家的發展,尤其是對衝突、進步和多元化的追求,也衝擊了社會的傳統觀念與道德力量。於是有保守主義或稱為保守派的社會思潮與之抗爭。不過,保守主義與自由主義並不是勢不兩立的思潮,它們也有一些共同點,例如對權力的約束。稍後修訂再重刊介紹保守主義之文。
自由意志論 在 哲學哲學雞蛋糕 Facebook 的最讚貼文
二月腦闆在王大閎書軒有個講座,介紹哲學思想實驗。白話講就是哲學家怎麼用特別設計的假想情境推論出哲學結果。
這次介紹的都是入門款,不需要哲學背景也能聽懂。我們會涵蓋洛克(John Locke)的自由意志論證、普特南(Hilary Putnam)的孿生地球論證,和羅爾斯(John Rawls)的無知之幕。
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翁P國際教室今天要跟大家聊聊美國霸權是否真的不霸了?然後連德國梅克爾也被阿富汗拖累了?撤軍阿富汗事件的警世錄
美國歷史上最長的戰爭告終,但是從撤軍阿富汗看到拜登的崩盤危機,根據中央社的報導指出,總統拜登在美國完成從 #阿富汗撤軍 ,結束長達20年戰爭後首度公開發表的談話中,宣稱阿富汗撤離行動驚人成功,從阿富汗撤軍符合美國的利益。拜登今天(8/31)在白宮發表的演說中表示:「我們完成史上最大規模之一的空運行動。在歷史上,沒有國家曾經做過這樣的事,只有美國有能力、有意志、有能耐做這樣的事。」他為撤軍的決定辯護說:「我們在阿富汗無限度的任務中,不再有明確目的。這是正確的決定,明智的決定,對美國來說最佳的決定。」
但是事實真是這樣嗎?聯合新聞網是這樣說的,根據上月31日發布的一項摘錄,美國總統拜登(Joe Biden)與阿富汗前總統甘尼(Ashraf Ghani)之間的最後一次通話中,拜登表示「需要改變外界對神學士迅速發展的看法」。
「每日郵報」報導,在喀布爾淪陷的四個星期前,甘尼曾懇求提供更多的空中支援和金錢。路透社獲得的一份記錄顯示,兩位領導人對即將發生的災難「一無所知」。由此看出拜登的阿富汗撤軍工作小組完全失控…
而拜登的民調也因此崩盤,恐怕連任機會也提前關門?根據新頭殼在8/27報導指出,美國民調和數據分析公司 Echelon Insights 的最近的一項民意調查顯示,51% 的美國人不希望看到拜登競選連任,34% 的受訪者持相反意見。大部分民眾不贊成拜登處理阿富汗問題的方式,還有一些批評者對拜登的工作能力表示擔憂。拜登的支持率直線下降,使民主黨人感到焦慮。目前民主黨在眾議院僅領先共和黨 7 個席位,而歷史趨勢顯示,共和黨有望在明年贏得多數席位。因此民主黨一直寄希望於拜登獲得廣泛的公眾支持,讓他們保住微弱多數席位。
不僅如此美國是否在世界的霸權已不再呢?從季辛吉跟弗朗西斯·福山在經濟學人兩篇文章看出端倪。
(法蘭西斯·福山小檔案生於1952年10月27日,日裔美籍學者。哈佛大學政治學博士,現任約翰霍普金斯大學、保羅·尼采高級國際問題研究院、舒華茲講座、國際政治經濟學教授,曾師從撒母耳·亨廷頓。)
季辛吉《美國搞不清自己在阿富汗的目標》是這樣說的,「塔利班接管阿富汗帶給我們的近憂,是如何解救滯留在阿富汗各地的數萬美國人、盟國人和阿富汗人。如何營救他們應是我們的當務之急。然而,更重要的問題是,美國應反思自己的決策過程,自己的盟友和相關人員在過去20年做出了巨大犧牲,而美國卻在未發出足夠警告和與他們進行充分協商的情況下擅自做出撤軍決定。美國還應思考,為什麼阿富汗問題被以一種非此即彼的方式呈現給公眾,使大眾以為美國只能在完全控制阿富汗和全面撤軍間做出選擇。在開打治安戰的過程中,美國撕裂了自己,因為它搞不清自己可以實現什麼目標,也無法在美國政治進程中將這些目標持續結合起來。軍事目標過於絕對和難以實現,政治目標過於抽象和難以捉摸。在一眼望不到頭的戰爭衝突中,無法將這些目標結合在一起一直困擾著美國,並導致我們深陷國內紛爭的泥沼中無法團結一致…」
弗朗西斯·福山:阿富汗事件標誌著美國霸權的終結。 弗朗西斯·福山指出,「美國支持的阿富汗政權垮台,絕望的阿富汗人竭力想要逃離喀布爾。隨著美國與世界漸行漸遠,阿富汗的這一恐怖畫面顯示出在世界歷史上出現了一個重大的轉捩點。這一事件所反映出的真相是,美國時代的終結提早到來了…」
而撤軍阿富汗不僅重創拜登,連 #梅克爾 路線也被阿富汗拖累,基民盟恐失主導權?根據聯合新聞網報導,德國政府也認定,拜登倉促從阿富汗撤軍是西方政治和道德信譽的問題。梅克爾雖然沒有公開批評拜登,但她的可能繼任者、德國基民盟黨(CDU)主席拉謝特(Armin Laschet)直言,此次阿富汗撤軍是北約創立以來遭遇的最大潰敗。而且,在川普右翼主政美國時就已呼籲「靠自己爭取未來」的梅克爾還訪問了俄羅斯,向俄總統普亭求助,希望普亭與塔利班溝通,讓塔利班允許西方盟友在阿人員安全撤離。這對美國來說是莫大的諷刺。
除了美國撤軍阿富汗後續政治動盪之外,翁P還想跟大家聊聊非洲地區會不會成為下一個阿富汗?因為從美國在阿富汗的表現,恐怕讓非洲的恐怖組織蠢蠢欲動…
根據新頭殼報導,在奈及利亞北部地區,綁架已成「日常」。2014 年 4 月 14 日至 15 日,奈及利亞伊斯蘭恐怖組織「博科聖地」挾持了位於該國東北部博爾諾州奇布克鎮中學中,267 名預備參與考試的女學生,且被綁架者多為 16 至 18 歲的基督徒。至今,僅有 50 多人脫逃與 100 餘人獲釋放,另 100 多人至今仍下落不明。此外,該恐怖組織光在 2016 年與 2017 年兩年間,就累積收到約 370 萬美元的贖金。
據統計,自去年 12 月起,光奈及利亞西北部地區已發生 10 多起大規模綁架學生案件,遭綁架的學生數高達上千人。雖然多數學生在當地政府與武裝分子談判且交付大量贖金後,即遭釋放。然而,綁架事件的頻繁也導致該地區多所公立學校被迫關閉。
再來要來看一份讓台派非常振奮的調查,根據美國芝加哥商會針對全美民眾進行的調查報告顯示,有69%的美國民眾認為美國應該承認台灣是一個獨立的國家,65%認同美國應該協助台灣加入國際組織,還有57%的過半比例,支持台美簽訂自由貿易協定。這一份年度報告,其實從80年代就開始進行,只不過在2016年之前,美國民眾被問到如果中共侵犯台灣,美國應不應該協防,支持美國用行動挺台灣的比例一直無法突破3成。
但是呢,翁P直接突破盲腸的指出「台灣要思考的,是美國民眾到底是因為真心在乎台灣的利益,所以打算支持台灣,還是因為討厭中國,所以支持對手的對手?兩種心態的差別,在於前者會得到更全面的支持,而後者則會因為對於中國討厭程度的下降有所變化。」
翁P說了「藍綠政治人物或是支持者總是爭執美國來不來救援,但是雙方最該做的,其實是面對事實,讓民眾知道不管美國來不來支援,台灣都應該開始做準備!美國民調傳遞出來的訊息,是美國已經準備好面對台海最壞的情況,問題是,台灣自己準備好了嗎?」
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00:00 開播
12:00 阿富汗撤軍事件 衝擊拜登
56:00 拜登民調因為阿富汗事件崩盤
01:01:00 討論季辛吉投書
01:08:00 民進黨政府疫苗施打順序邏輯與選票相關
01:19:00 弗朗西斯·福山文章--美國霸權不再?+拜登撤軍阿富汗拖累梅克爾
01:35:00 美國芝加哥商會民調:69%的美國民眾認為美國應該承認台灣是一個獨立的國家
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~終了~
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呼...終於下定決心要來收尾了
前面兩篇的決定論與自由意志都是熱身運動
這一篇才是要來解析巨人世界與自由意志是否衝突
先複習一下
決定論:
這裡泛指主張世界一切皆為命中注定,有因果關係
自由意志:
這裡泛指憑自己思考,並不受迫,做出選擇的能力
命題:
如果一切都是註定好的,那麼艾連,乃至所有人談何自由意志?
==================================================================
三、相容論:
決定論的討論中通常有兩個分類,分別是相容論跟非相容論
要談論相容論之前,我想先解釋他的對立面 非相容論
非相容論,主張在決定論的世界中,自由意志是虛幻的
主張自由意志就像是道德、親情、友情、愛情一樣
只是生物演化出的一種機制,就像親情是用來補強血脈的延續,
友情是互利共生的進階版,愛情則是促進繁衍的催化劑。
自由意志只是腦內神經錯綜複雜的運算後所得到的意識,
就好比是機器人被寫進去的程式一樣,
自由意志只是先天遺傳給予的硬體接受後天環境給予的刺激所誕生的產物。
目前已知的腦神經科學已確實能早先於受試者反應前,
以80%的機率預測到受試者的決定(new type是演真的?!)
相容論,主張自由意志與決定論並不衝突,故稱相容論。
相對於"非相容論者認為自由意志的重點是要能做出不同選擇"
相容論者是用不同的角度再詮釋自由意志,主張是指不受妨礙脅迫的選擇
=====================================================================
其他可能性原則:
是用來解釋自由意志與道德責任關係的定則
只有在可能做其他選擇的時候,一個人才該為其行為負責
會突然要解釋這個原則的原因在於:
非相容論會導向凡事皆注定,則選擇等於受命運掌控無須負責
白話文舉例,小明今生會成為罪犯也只是衰小被命運安排,
小明會想做壞事只是天生註定腦內神經不正常會有殺人衝動,
就好像被洗腦操縱身心的一切,所以小明基於其他可能性原則,不該受罰。
這個時候,既然相容論者主張自由意志與決定論同在,
那麼相容論者就必須擔起責任解釋「決定論的世界擁有自由意志且該負責」
意即,相容論者必須推翻其他可能性原則。
於是相容論者前前後後有舉了一些反例推翻其他可能性原則是錯的
我舉其中一個例子是哈里富蘭克福特所提出的:
(再忍耐一下下,就快引用到巨人的例子了> <)
請各位想像現在有ABC三人,其中B知道A想殺掉C,
但B知道A很有可能在關鍵時刻心軟下不了手,
於是B在A的腦袋安裝了特殊的晶片,
這個晶片僅會在A改變殺C的主意時啟動,勾起A的殺意,確保A會殺C
行兇當天,A殺死C,其過程中不管晶片有沒有啟動,A都會殺掉C
這等於A沒有其他可能的選擇,卻還是都得負道德責任。
結束。
有沒有覺得這個例子類似我們120~121話的古利夏?
古利夏打算殺了雷伊斯一家獲得始祖巨人,(A是想殺C的)
但是關鍵時刻因為心軟下不手,(A心軟下不了手)
卻因為進擊的巨人能力,當下得到艾連121話的記憶,得到耳邊細語(晶片啟動)
假如,古利夏是憑自己意志殺死雷伊斯一家,那他負道德責任理所當然
平時比較難想像的是,一個人是被操縱的時候,還是會負道德責任嗎?
顯然諫山老師安排這段告訴我們答案: 是的。
這麼長一串例子其實就是在解釋:
因果決定的世界無法定奪是否該負道德責任
白話文就是:該負的責任還是要負,別牽拖決定論XD
之所以會舉相容論,是因為我覺得這是最接近巨人世界的架構
畢竟巨人應該還是偏正向性質的漫畫,
我不敢想像結論是非相容論,然後導致大量讀者認為沒有自由意志
就不須負道德責任這樣可怕的後果。
======================================================================
上面相容論護航了在決定論底下有關自由意志與道德責任的關係
但是到底相容論主張的自由意志又長成什麼樣呢?
相容論主張的自由意志,請看我舉的例子
舉例,我向來就喜歡讀醫學刊物,也立志當醫生
我的父母則是打我出生就一直妄想我能當醫生,
所以一直盯著我讀書拚醫科,
而我本身的選擇就是想拚醫科,
那這個選擇拚醫科就是憑我的自由意志。
當然非相容論者會說你會喜歡讀醫學刊物,
是因為你媽的安排阿~
打從你出生開始就只給你接觸醫學,
人格成長過程也是被灌輸了許多醫生好棒棒的思想,
所以你不是憑自己的自由意志,你不自由!!
會有這個差別就是在於自由意志本身並沒有明確的範圍所致
相容論者認為自由意志核心在於不受阻礙
非相容論認為自由意志根本不存在
所以哲學界在這一塊始終沒有定論就是這樣
起點本身就沒有明確的定義,要其結論有定論是難上加難阿~
回來巨人的命題
如果一切都是註定好的,那艾連所做的決定是憑自由意志嗎?
這裡請容許我任性地說: 是
謝謝大家
終於寫完了
其實還有很多想探討的,例如以自由為題
或是忍不住想討論現實的人生觀,但那會扯太遠XD
感覺巨人的結尾可能會類似攻殼機動隊(探討生命意義)或露西那樣
嘛~ 注定是一部不同次數、不同年紀、不同人來看,感受都不一樣的作品
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.195.47.114 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Isayama/M.1600878343.A.811.html
我也覺得這部分其實是該拆得更細來討論才對
主要是「當他改變意志,卻受控動手,這需不需要負道德責任」
這個感覺也要看是這個人做的事情可不可逆以及嚴重程度有關,
如果那個人原本是想亂丟垃圾,結果還是受控變成亂丟,那好像沒什麼需要苛責
但如果是殺人,就算是受控,感覺還是脫不了一定程度的苛責
認為該負道德責任的人應該會著重在A原本有想殺以及確實殺了C
認為不該負道德責任的人則是著重在A無能為力改變選擇
這邊說得太精闢了
這個就是我為什麼會覺得巨人世界是以相容論為主的原因
諫山老師都特地使用富蘭克福特的例子改裝成古利夏
也許巨人的最終思想是諫山創對於相容論的最終想法
關於時間悖論我有寫一篇 進擊的記憶
目前巨人120~121話不算時間悖論
比較像是愛因斯坦提的那樣
晚點補張先前別人整理的圖
--------------------------------
對不起 印象中好像是black58gigi 貼的圖
整理巨人世界觀的圖
突然找不到~"~
基本上就是巨人應該不考慮平行宇宙
是單一宇宙 但是不會出現祖父悖論 一切都是註定好的
一起期待結局的到來
我覺得你會看得懂XD
如果看不懂就是我表達能力欠佳
別客氣幫我指出來
也許有板友能解釋得更好
對阿
就像腦神經科學家要說人的意志只是腦神經的運算結果
說那都是被設定好,註定的結果
相容論改定義自由意志的關鍵在於有沒有被阻礙受迫
而非因果關係
相容論認為把自由意志想像成受制於命運的安排是錯的
因為我們不該把所謂安排一切的神or命運人格化
但是自由意志從來沒有辦法被明確定義,所以一直是各說各話XD
針對這一點其實我一直覺得很奇怪,為什麼會說是後任篩選記憶?
我以為進擊的巨人擁有者看到後任者的記憶是跟看前任的記憶一樣
應該是不受控制,基於環境刺激王血刺激等影響才會看到
就像艾連跟吉克在120話末段
顯然應該是古利夏自己無意識透過進擊的能力得到當下的艾連視角記憶
因而看到滿臉鬍子的吉克
這應該不是艾連主動展示記憶 甚至是篩選給古利夏看這種機制
但是斷開連結之後,為什麼吉克會理解為古利夏的行動是受艾連展示記憶操縱
以前也有類似的地方,艾連被關在地牢說我要戰鬥兩次
為什麼韓吉一下子就得出艾連會戰鬥兩次的猜測...
一般人理解艾連那段應該比較像是比賽前那種 我要贏我要贏!
複述一遍是加強意志的概念
而不是理解為 什麼?你講了兩次,所以你要贏兩次?
如果所謂的自由只建立在有沒有受迫受阻礙,那就又要提受迫的定義
受到生命威脅算受迫
受到金錢威脅算受迫
受到利益考量,魚與熊掌無法兼得也算受迫嗎?
受到道德約束也算受迫嗎?
這部分又要以自由為題打一篇了
富蘭克福特等人後續提出自由意志的結構
例如把慾望or需求分成多個階層
只有第一層(最直觀的)需求沒有被阻礙時才是自由的
如果第一層需求被第二層以上的需求那就是不自由的
以古利夏跟吉克舉例
古利夏第一層需求是想去看外面的飛船,滿足的話就是自由
但是知道被馬雷阻撓第一層需求就不自由了
吉克第一層需求也是跟爸媽一樣外出看景色結果被清潔工潑水
跟父親不同,吉克產生第二層需求是安全感,覺得在牆內也沒關係
所以用第二層需求壓抑第一層直觀想外出的渴望
這樣的意志是不自由的
回到艾連跟阿爾敏他們
艾連就是衷於貫徹第一層需求的人
而救世小隊是產生了第二層需求罪惡感或是憐憫心慈悲心
壓抑自己第一層求生的需求
不過我自己覺得這種分第一層第二層的到後來也會變得各說各話
對我來說,光是誰當第一層需求就是個大哉問
已刪除:D
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/26/2020 01:14:42
只是先為自己的表達能力打預防針
目前看下來學術主流是相容論為主
在決定論底下,一開始直觀我也是偏向非相容論,版上對於先前131話小艾連的畫面
直觀會認為那是諷刺的意思,諷刺艾連這個追求自由的人卻活在決定論的世界之下
但是綜觀前面艾連自己說過一切都是註定,而且也是他自己想要的
在拜讀過相容論後我就改觀了
到現實生活來看自由意志與道德責任的關係
我們面對殺人犯的殺人行為到底該如何訂定是否遵循其自由意志很讓我困惑
假如我們不認為決定論操縱犯人,犯人就是該接受裁罰
那麼又何以認為精神疾病驅使的殺人行為與決定論的安排是相異的,可以因病免罪
不同時代的腦神經科學自然有不同的進展,19世紀只會罵肖ㄟ該死
到21世紀則是能區分出多種精神疾病,這會因為科學的進展而有不同的判決
無可厚非
也許司法會說決定論操縱犯人犯罪是其次,重點是犯人有自己思考
而精神疾病不是自己思考,是當作被魔鬼附身來看待?
那我就想再提問,精神疾病怎麼就不是憑他自己思考,
一樣是裝在他腦內的東西,只是運算機制跟一般人不同,卻可以規避成非他的意志
像多重人格來說,難不成我們都要把無辜的那個人格當成他的本尊
體諒他被變態人格寄生,而不是把變態人格當主人翁來看待
阿~ 這種涉及倫理道德的問題真的是好難
這離題了,別理我
對對對!就是這些
你怎麼找的XD
蛤?
為什麼突然講到中國共產黨?
那部份我不了解,不過我猜測:是不是因為他們拿著這套去打擊境內神學?
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/26/2020 17:19:28
你講得我沒想到耶~
現在才注意到雷伊斯家這樣的表現就是多重人格
記得先前的訪問中,諫山老師有說可能一些設定交代就會省略
我想該不會就是在講不會解釋不戰之約吧..
吉克沒有受到145代王的控制來到尤彌爾空間,說自己解開了不戰之約
難道說往後女王可以直接繼承始祖巨人? 能力不會受到限制?
說到底,不戰之約到底是根據繼承的記憶說服繼任者,還是一種操縱人格?
例如烏利跟芙麗妲看似一繼承的瞬間就忘了原本的堅持
這讓我傾向是145代王的人格佔據他的思想
但是芙麗妲對古利夏訴說艾族是罪人時的神情應該是本人
所以可能兩種都有,既能轉換人格又說服了繼任者
如果是說服繼任者,那又是什麼景象會讓繼任者認同
這種討論態度在哲學裡很常見哈哈
你看相容論也是,講不下去就往定義層面去改,只講自己想的定義XD
我看真的別再講解離性人格疾患好了,道德責任是建立在人格之上
多重人格那就代表有多個不同的道德責任要探討
讓人完全不想再討論下去~"~
我想到的是黑傑克人面瘡的那一集
委託人善良的人格展現的時間大概都沒異常人格的多
讓我不禁想「這個善良的人格才是異常的吧」
哈哈,我自己用電腦時也會把重要的橋段截下來
但上回看到那三張圖是用手機看的忘了存
rapnose大快去看天能
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/26/2020 23:36:19
第一遍當下幾乎是很難跟上,難怪會有人刷超過三遍
那就好比數學研究,突然給一堆元素集合定義跟運算子,
然後要讀者立刻了解那個世界的加法乘法會變成什麼樣子
以ACG舉例
就是突然要讀者想像鋼彈來畫三國演義會是長怎樣
我覺得在這裡別討論天能好了,避免暴雷XD
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/27/2020 00:17:54
除了芙莉妲對古利夏講述的情形
本來極力要袪除巨人的烏利在面對肯尼的時候我也覺得應該是本人的人格
從創作者的角度來看,我會認為這個始祖眼神光輝是刻意為之,
不會只有代表始祖巨人"繼承完成"這個意義
畢竟其他巨人繼承時沒有特寫這種眼神的變化
我傾向是閃爍始祖眼神的時候代表晶片啟動
也就是正在受到145代王的思想控制,
在肯尼看到芙莉妲繼承的當下,那個眼神就代表多個意義
真是很有意思的設定
跟你想的一樣,我很好奇是什麼景象讓烏利認同145代王
就好比是什麼景象讓古利夏在121話之後認同艾連
如果讓烏利跟古利夏彼此看到對方所見的風景
又會有什麼想法改變
就好像矛盾大對決
烏利: 絕對不能讓始祖被你奪走!
vs
古利夏: 我絕對要奪走始祖!
如果把吉克安樂死的想法傳給145代王看,
145代王會不會說自己沒想到XD
又,如果吉克看到古利夏在121之後看到的景象,
也就是艾連說的「你還沒看到老爸被我吃掉呢~」
吉克會不會也跟古利夏一樣轉而支持艾連?
講到吉克,我也想離題一下,
吉克的立場已經跟當初阻礙調查兵團的獸巨人不同
這讓我覺得兵長再去殺吉克只是為了完成約定,
略顯張力不足
的確我也是覺得像是接管掌控
還有羅德說姊姊其實沒有死,她就在艾連裡面
這段讓我也是稍有疑問,
我們一般人會因為A的記憶被存放在B腦內
就說A其實沒有死嗎?
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/27/2020 17:37:24
恭喜你也一起想到巨人想到迷失自我了
我是傾向因為在121話之後又給父親看到最終結局是HE
所以才又轉回來支持艾連,這樣感覺也比較平易近人一點XD
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/29/2020 08:31:46
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