眼闊肚窄
我少時. 大人都批評我「眼闊肚窄」, 現在很少人用此俚語了。以前, 表示吃食物時(未流行自助餐), 妄想不泄底, 盡量多吃, 引申意思是:理想, 要求太大, 而實際上,能力不夠, 做不到理想的成果。後來, 中二中文老師教成語:绠短汲深。現在更加少人明白。 意思是:打井的繩太短, 那井卻很深, 吊桶下去, 基本上桶子不到水面, 怎可以打到水呢?有多少力量, 自己清楚, 人家只有看扁, 或者着高, 自己量力而為。(自知之明,量力, 講即容易, 十個有九個是不自量力的) 。
能力薄弱, 所希望成功者, 根本做不到。有人說:「天下無難事, 只怕有心人」。只要有決心, 萬難之事亦可以解決。這句勉勵的話, 恐怕骗了我五十多、六十年了, 有些事, 例如徒手取個月亮下來, 永遠不可能的, 那怕有多大決心和毅力,亦不能成事。我們要理性地認識事物, 不可以盡信「書」的, 或人家客氣的話呀。
然而, 眼闊,即廣大眼光, 有大志, 是必須的。大人舊時教導我們, 年輕時便要立志, 而且要立大志。我年輕時,立志做乞兒, 因為那時想像, 乞兒不用愁衣食, 張口便吃 那知乞兒不容易做的。有些人立志做「貪官」,想像貪官收入很豐富, 權力可能很大, 可惜為禍人間, 做了很多枉案, 製做很多不公平、不公義之事。
做人做事,還是着着實實的好, 眼光不只要宏大, 兼且要善良, 眼闊, 還要善良, 這點, 已經非常非常困難做到了, 可算是立大志, 可算「眼闊」了; 做事須按部就班, 規規矩矩去做, 便是完滿了, 成功了。
如果每人都忠忠實實面對自己, 知己的限制, 不受外界誇張的影嚮, 不必眼闊肚窄, 世界便會和平、安靜許多了。人貴自知。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,每年七月一日,香港都是哀傷的。這一代的孩子,在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花,佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸,和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像,反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂,將這個政治矛盾,推給了最前線的警員,警員和示威市民對立;警員和記者對立;警員和醫生護士對立;警員和...
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以史為鏡,可以知興替!一個筷子引發的歷史慘案!|知史百家
歷史春秋網
話說有一日,漢景帝在禁宮之中準備吃飯,飯前他想起來自己的弘股之臣周亞夫。
於是就命令侍從喚周亞夫共食。
在古代,能和天子共同吃飯,那是天大的榮耀,無數人都以此為人生巔峰,足以吹一輩子。
這份恩典可不輕。
周亞夫一看皇帝要請自己吃飯,當時也興奮的不行,於是急匆匆的過來了。
過來之後咧,就看到了一幕令人尷尬的場景,只見宴席之中,亞夫位置上,確有一整快肉,可這肉即沒切過,邊上又沒筷子!
這就尷尬了啊,怎麼吃?
周亞夫一看有點小不爽,於是就對下人說,看啥看,沒看見木有筷子嗎?跟我拿筷子去。
下人一聽,戰戰兢兢望著漢景帝。
漢景帝一看,悠悠然說了一句「此不足君所乎?」意思是,這不能滿足你的需要嗎?
周亞夫一看,請我吃飯,又不給筷子,有點上火,於是起身將帽子去掉,給皇帝行了一禮之後,轉身就急匆匆走了。
漢景帝一看,也不攔,而是用眼神盯著周亞夫,淡淡說,這哥們啊,做不了少主儲君的臣子。
頃之,景帝居禁中,召條侯,賜食。獨置大胾,無切肉,又不置櫡。條侯心不平,顧謂尚席取櫡。景帝視而笑曰:「此不足君所乎?」條侯免冠謝。上起,條侯因趨出。景帝以目送之,曰:「此怏怏者非少主臣也!」《史記·絳侯周勃世家》
大多數人看這段話,看的最多的應該是筷子問題,也是啊,這漢景帝情人吃飯,居然不給刀不給筷子,難道讓周亞夫學印度人用手吃飯嗎?
禮儀之邦,無此規矩,在這點上來看,其實是漢景帝失儀,甚至有失風度。
這個時候的周亞夫,即便要筷子也是人之常情,沒啥不好想的。
如果漢景帝順言取櫡(筷子),根本就不會有後面的事情。
可是他偏偏說一句「此不足君所乎?」
此話一說,就讓周亞夫彆扭了,原因很簡單,這話意思太過深奧而且層次豐富。
那麼層次豐富在哪,就可以用善意和惡意兩個方面去解讀。
善意來看意思是,你哪兒缺這點東西嗎?
我沒給你筷子,你為啥要抱怨,用手難道不能吃飯嗎?再說我也不是故意的。
惡意來看意思是,你還有什麼不滿足的地方嗎?
那就有點惡毒了,我給你飯吃,你還挑三揀四,沒筷子不能吃飯嗎?你不提,吃飯的時候我不會給你嗎?
這正反意思一解讀,眾人就會知當時周亞夫的尷尬了。
也對,周亞夫可是一人之下萬人之上的丞相,帝王即便獨尊,可對丞相也應有起碼的尊重,你這不給筷子,豈不是不把我當回事,不尊重人。
心裡有想法的周亞夫,有點犯嘀咕沒什麼大問題。
但是為何這會成後續被殺導火索?則和他的過激反應有關。事件發生之後的周亞夫,免除頭上的冠帽,磕頭謝罪。
如果不免除冠帽,這事情也一點問題沒有,可是除帽子就有問題了,帽子在漢朝有著身份的定義,皇帝有皇冠,臣子有冠冕,各個級別次序井然,要求嚴格。
你這免帽謝罪,是啥意思?辭職?不滿?鬧意見?
以丞相之位,要挾我給你筷子?
無論漢景帝如何想都想不到好結果。
漢景帝一看周亞夫認真了,也收起架勢,順勢讓周亞夫起來,進而準備說點好話。
可話還沒出口,剛剛免帽謝罪的周亞夫居然一溜煙的走了,招呼也不打,只留漢景帝風中凌亂。
這就有問題了,原本風平浪靜因為不告而別,成了軒然大波。
用職場解讀這個事件,周亞夫確實犯了大錯。
周亞夫的謝罪漢景帝已表達了善意,這個時候,不該糾結於為什麼!因為上位者自有其考慮,回到席間繼續吃飯,誠懇認錯才是正解。
可是這不告而別,就有點負氣出走意思,更深層次看,則有點仰仗功高驕橫跋扈意思。
面對一路提攜自己的老領導漢景帝,周亞夫都敢如此,做做表面功夫後,立馬表達不滿。
那麼如果漢景帝不在了,少主繼位,這周亞夫會如何?
更加居功自傲當時必然。
由此,才有了漢景帝最後的感言:「此怏怏者非少主臣也!
怏怏者在這裡的意思是,負氣出走的周亞夫有點跋扈小氣,甚至不平。
而漢景帝的殺心就此產生,和筷子問題關係不大,和周亞夫的做派有關。
這一切,其實是漢景帝和周亞夫矛盾累積之後的產物而已,我們可以將筷子事件,當做漢景帝對周亞夫最後的試探,試探結果,周亞夫不合格。
那麼周亞夫為何不合格,則說來話長!
漢朝時候,特別是漢武帝之前,皇權還沒有因為加強中央集權而得到強化。
丞相是握有重要權利的官職,在很多時候,甚至能影響否決皇帝的決議。
周亞夫居如此高位,如果平時謹言慎行,還不會引發漢景帝的反感,可是周亞夫一點不低調,反而特別高調。
這高調的事情史書不絕。
首先:周亞夫對皇帝繼承人的任命,居然有不同意見。
景帝廢栗太子,丞相固爭之,不得。
漢景帝罷黜栗太子的時候,周亞夫不停,還不停爭論,最後在漢景帝強制命令下,太子才被廢。
其次:面對漢景帝的母親,周亞夫也毫不客氣。
竇太后曰:「皇后兄王信可侯也。」景帝曰:「請得與丞相議之。」丞相議之,亞夫曰:「高皇帝約‘非劉氏不得王,非有功不得侯。不如約,天下共擊之’。今信雖皇后兄,無功,侯之,非約也。」景帝默然止。
這話啥意思,就是竇太后想開無功而封侯的口子,最後漢景帝甩鍋給周亞夫,讓周亞夫去擋槍,周亞夫面對竇太后也是寸步不讓,不知委婉用詞,而是拿漢高祖的組訓直接給否了,漢景帝一看有點無語,估計是覺得對不起媽媽,這是個粗人,說話不文藝。
這件事周亞夫做的並沒有錯,可是話語太沖了,讓漢景帝下不來台就有問題。
再次:則是面對漢景帝不同意見,居然以辭職相要挾。
匈奴王徐盧等五人降,景帝欲侯之以勸後。丞相亞夫曰:「彼背其主降陛下,陛下侯之,則何以責人臣不守節者乎?」景帝曰:「丞相議不可用。」乃悉封徐盧等為列侯。亞夫因謝病。景帝中三年,以病免相。
意思是漢景帝想封投降的幾個匈奴小王為侯,目的是拉攏更多人投降,進而穩定外部邊患。
這是大政方針的問題。可是周亞夫依然不允許,反而出言諷刺漢景帝,甚至辭職表達自己的不滿,這即是不尊重漢景帝,也是居功自傲的表現。
如此三件事,不僅件件不順漢景帝的心意,也暴露出了周亞夫不少問題。
第一件事,涉及儲君位置。
有干涉皇權的意思在裡面,周亞夫此舉雖然合乎法理,但是卻不懂漢景帝的心思。這心思很簡單,如果太子因為你的救助成了皇帝,以後是不是更仰仗你,丞相已經位高權重,在有皇帝信任,這漢朝江山到底是誰的?
這舉動無疑威脅論皇權的唯一性。
第二件事,涉及的問題更嚴重。
周亞夫反覆重申「非劉氏不得王,非有功不得侯。」還不斷強調,「天下共擊之」。
兩個不,一個擊,前面是否,後面就是喊打喊殺,這算啥?武力威脅嗎?問話的可是竇太后,皇帝的老媽,你說話就不能藝術一點嗎?
由此可見,這周亞夫堅持原則也有點冥頑不靈,幾乎毫無說話藝術,這樣的人不懂調和政治關係,做不好丞相,更關鍵的是,他還有軍事威脅。
第三件事,則是明擺著和皇權做對,你不順我意我就不幹了。
一有不同意見,皇帝不聽你就辭職,你是皇帝,還是漢景帝是皇帝?性格太過剛強的周亞夫,又如何讓皇帝喜歡?
由此三件事之後,漢景帝不僅看到了周亞夫性格剛強的缺點,也看到了不知變通的缺點,更看到了他不懂政治大局的缺點,進而還引申出了一個問題,那就是勳貴集團的驕橫跋扈!
作為漢初開國大臣周勃之子的周亞夫,因為平定七國之亂的功勛,成了丞相,進而成了勳貴階級的領頭人,這股勢力足以威脅皇權,如果自己不在了,小皇帝繼承位置。
原本的定國之臣,如果不安好心,就會成亂國之臣。
這可期的未來,太過可怕,如果發生後果不堪設想。
站在皇帝的角度看,這樣的威脅必須消除。
掃除了他,等於掃除了能威脅皇權的一股勢力,必須祛除,馬上立刻!
然後,周亞夫就悲劇了。
這悲劇的背後,既有漢景帝的多疑和猜忌,也有周亞夫的不通事故不懂職場。
就如史記中太史公所言:足己而不學,守節不遜,終以窮困。悲夫!
意思是,這人啊,是個好人,做的事情,也是好事,就是太不會察言觀色太不會做人了,千萬不能學他!
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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揭秘:秦始皇后宮嬪妃為何在史書上集體失蹤?(一)| 知史百家
李開元 、歷史春秋網
秦始皇的一生,迷霧重重。重重迷霧當中,隱藏得最深的疑案之一,就是他的後宮是誰?
中國歷代王朝的皇帝,後宮都有記載,特別是皇后,那是母儀天下的第一夫人,在制度上有專門的規定,是必須大書特書,樹碑立傳的。秦始皇是中國歷史上第一位皇帝,他的皇后,也就是始皇后是誰,史書上卻完全沒有記載,兩千年來沒有人知道,這就不能不說是有點奇怪了。
奇怪的事情還沒有完。如果說秦始皇的皇后,也就是始皇后是誰,史書上忘了記載,或者出於某種原因,沒有寫也就罷了,更奇怪的是,除了始皇后而外,有關秦始皇所有後宮的消息,在史書中也幾乎都沒有記載,兩千年來也沒有人知道。這就不僅僅是奇怪的事情,而是一樁非正常的歷史之謎了,對於歷史偵探來說,也就成為一樁有待破解的歷史疑案了。
2007年3月,我得到秦始皇的祖母夏太后的墓葬被發掘的消息,於是專程再次前往西安,就與秦始皇有關的女性的遺蹟作了考察。我去秦東陵,查訪了秦始皇的祖父孝文王與養祖母華陽太后、父親莊襄王與母親帝太后的墓葬。秦王與王后,都是夫婦合葬一地,陰陽相配,合於人情,合於制度。親祖母夏太后與高祖母宣太后的墓,也是規模宏大,不過,因為兩位太后都是側室而不是正妻,所以葬地選在別的地方。一切都井井有條,合於傳統,合於禮制。唯有秦始皇陵,孤零零一座大墓,沒有皇后之墓相伴。那種孤單獨立的景象,實實在在地將誰是始皇后的歷史疑案,捲入了考古實物當中。究竟有沒有始皇后墓?如果有,始皇后墓在哪裡?
秦始皇的秘密越是深查,疑慮越深。面對疑慮,當事實不清、真相不明的時候,各種猜測遐想,就應運而生。
有人猜想說,秦始皇大概是沒有立皇后,之所以沒有立,是因為後宮太多,看花了眼,定不下來。不過,動動腦筋就可以知道,後宮多少,秦與歷代一樣,自有制度,自有規定,與立不立皇后之間並沒有直接的關係。立後是為了王位繼承的秩序,也是為了後宮的秩序,與是否花了眼倒是關係不大,這個說法太不專業,拿不上桌面。
也有人猜想說,秦始皇信方士追求長生不老,這種厚望的特殊要求延遲了他立後的進程。不過,查查史書就可以知道,秦始皇信方士追求長生不老,都是統一天下後瀕近晚年的事情,以秦國的傳統和制度而言,秦王正式立後當在親政後不久,大概都在二十多歲的青壯年時代,怎麼也等不到四五十歲。待到年老體衰才來考慮立後的事情,不僅祖宗們不允許,臣下們也怕早就吵翻了天。這種猜想也說不通。
又有人猜想說,秦始皇的母親私生活不檢點,養面首,生有兩個私生子。這件事對秦始皇影響甚大,他驅逐母親出京,由怨恨母親發展到仇恨女人,成為一種心理障礙,使他遲遲未能立後。不錯,秦始皇的母親確是養了面首嫪毐,養了私生子,秦始皇也確是怨恨過他的母親,將她驅逐出京。不過,嫪毐的事情,直接關係到他的母親與養祖母華陽太后間的,當他事後聽了策士的勸告後,出於穩定政權和安定繼承關係的考慮,迅速迎回母親,恢復了秦王與太后的正常母子關係。秦始皇是第一流的政治人物,他的為人行事,首先是從政治的角度考慮的。
況且,在秦國歷史上,太后養面首生孩子的事情多的是。他的高祖母宣太后與來秦的外國義渠王生有兩個兒子。宣太后的兒子,秦始皇的曾祖父秦昭王不但知道這件事情,還與母親合謀,利用這樁私情,刺殺義渠王,將義渠王的國土併入秦國,解決了一樁多年威脅秦國西北邊境的心腹大患。秦昭王早早在宣太后的主持下娶妻立後,後宮不少,子女也多,不但沒有看到什麼心理上的障礙,看到的反而是實利人情濃厚、道德約束淡薄的邊風古情。可以說,在太后的私生活與秦王立不立後之間,實在是找不出可信的聯繫。這種猜想,好聽是好聽,也難以說通。
所以我們說,上述的這些猜想,都只是勉強的臆測,因為找不到破解的門道,只有接受現狀,再做一點粉飾性的塗抹而已,並不能連接到具體的史實,做有理有據的破解。那麼,破解的門道在哪裡呢?
唯一的線索
破案的關鍵,要有線索。歷史疑案的破解,需要找到能夠作為線索的史料。我將史書中所有有關秦始皇后宮的史料都篩選了一遍,結果只找到一條,現在提供給大家。這條史料見於《史記·秦始皇本紀》秦始皇三十七年條:
九月,葬始皇驪山。……二世曰:「先帝後宮非有子者,出焉不宜。」皆令從死,死者甚眾。
這條史料非常重要,必須做一個詳細的解釋。秦始皇三十七年,就是公元前210年,這一年七月,秦始皇在第五次巡遊天下的旅途中生了病。車駕抵達沙丘宮平台(今河北廣宗西北大平台)時,秦始皇病情急遽惡化,突然不治身亡,享年五十歲。隨後的事情,就是大家都很熟悉的沙丘之謀。沙丘之謀的主謀是趙高,他是秦始皇的幼子胡亥的老師,秦始皇的貼身車馬班長——中車府令,他引誘胡亥,說動丞相李斯,三人結成政治同盟,偽造遺書,逼迫皇長子扶蘇自殺,擁立胡亥即位,建立起二世政權。
九月,二世新政府在咸陽舉行盛大的葬禮,將秦始皇安葬於驪山,就是現在的秦始皇陵。在安葬秦始皇的時候,二世皇帝下了這道處置秦始皇后宮的命令。這道命令說:「先帝的後宮當中沒有子女的人,不宜外放出宮。」根據這道命令,於是將她們全部殉葬從死,死者的數量相當多。
那麼,從這條史料當中,我們可以讀取到有關秦始皇后宮的哪些信息呢?
一、秦始皇后宮的數量不少,具體的數量不詳。不過,秦的後宮,自有嚴格的制度。根據繼承了秦國制度的漢朝初年的情況來看,秦始皇應有正夫人一人,稱號為皇后。側室多人,都稱夫人。夫人們的稱號分別有美人、良人、八子(比如秦始皇的高祖母宣太后,她是惠文王的側室,稱夫人,正式的稱號是八子)、七子、長使、少使等數種,她們地位的高低,比照政府官員的秩祿,也都有規定。所以我們可以說,真正有名分,可以被稱為秦始皇后宮的人,最多十來人左右。世上盛傳秦始皇的後宮列女在萬人以上,都是後世的傳聞和文學的誇張,是不能作為信史來看的。
二、這些數量有限的後宮們,分成了兩大類,一類是生有子女的,另一類是沒有生子女的。
三、凡是沒有子女的後宮,都按照二世皇帝的命令殉葬,被埋在臨潼的秦始皇陵裡面了。
四、凡是有子女的後宮,免於殉死,在秦始皇死後,與他們的子女一道,還繼續活在人世上。
據我所知,上面這條史料是史書中有關秦始皇后宮的唯一的一條史料,我們從中能夠讀取的信息大概也就是以上四點了。情況介紹到這裡,我想問大家一個問題:「現在,我們知道秦始皇的後宮有些什麼人,我們知道秦始皇的皇后是誰了嗎?」
「不知道。」
可以想像得到,大家肯定會如此異口同聲地回答。
「為什麼?」
「從這條史料看不出來。」
「那怎麼辦?」如果我繼續追問。
這一來,大家恐怕會為難,不便回答了。不過我想,個別人也許會說:
「那就沒有辦法了。沒有證據,總不能瞎猜亂說嘛。」
說得對,的確是這樣的。歷史學有一個基本的共識,或者說是一種基本的訓練,叫作根據證據說話。能夠尊重證據,根據史實說話,才算是入了歷史學之門。
不過,入了門還得能出門。你入門經過學習以後還得出門,出門自立門戶,出門博採百家,出門活學活用,也可以出門做歷史偵探。我們今天的課題是破解疑案。現實中破解疑案的專家,當然是刑警偵探了,最有名的文學代言人,當然是福爾摩斯、波羅,還有黑貓警長了。作為破解歷史疑案的歷史偵探,我們也不妨出門向破案的偵探們取經,學習他們破案的方法。那麼,我們究竟應當向刑警偵探們學習些什麼,我們將如何活用他們的方法來破解我們的疑案呢?
不幸的兒女們
在偵探破案中,我們常常會看到這樣一種情況,刑警們追捕犯人,犯人逃脫,不知去向。這時候,刑警們並沒有絕望,他們回到警察局開會,調查和搜尋所有與犯人有關的人,製作出一張關係網表,依據這張表,經過仔細地分析,從中篩選出犯人可能前往投靠的關係人。然後,刑警們轉而跟蹤這個關係人。結果,犯人的身影出現在這個人身邊,刑警們果斷出擊,一舉抓獲了犯人。在偵探學上,這個方法叫作吊線跟蹤。
今天,我們把這種方法借用到歷史學當中,嘗試能不能用這種吊線跟蹤的方法破解秦始皇后宮的疑案。
前面我們已經講過,有關秦始皇后宮的史料只有一條,而解讀這條唯一史料的結果似乎是走入了絕路,追蹤的對象——秦始皇的後宮們的身影消失了。不過,如果我們轉換一下思路,學習刑警們的做法,將後宮們的關係網作一番整理的話,我們將不難發現,與後宮們關係最為密切的人,除了秦始皇而外,就是她們的子女了。通過調查子女們的行蹤,尋找母親的下落,可以說是一種可行的方案。出於這種思路,我們暫時停止對秦始皇后宮去向的追蹤,轉過頭來考察秦始皇的子女們。
這樣一來,前景就豁然開闊了。秦始皇有近二十位子女,長子扶蘇,幼子胡亥,中間知道姓名的還有公子將閭和公子高,我們可以對他們逐一吊線跟蹤。為了便於追查,我們先列出一張線索人的名單來。
第一線索人:公子將閭兄弟
第二線索人:公子高
第三線索人:諸公子公主
第四線索人:幼子胡亥
第五線索人:長子扶蘇
按照這個名單,首先追查第一線索人公子將閭兄弟,看看能否找到有關他們母親的線索。公子將閭一共兄弟三人,他們出現在史書上,是在二世即位以後。當時,他們共同面臨著被誅殺的危險。
我們已經講過,秦始皇死後,即位的二世皇帝胡亥是幼子,他本來不應當繼承皇位,受老師趙高的引誘,得到丞相李斯的協助,偽造遺詔,逼死長兄扶蘇,篡奪了皇位。即位後的胡亥,內心不安,對比他年長的兄弟姐妹們,都心懷猜疑,擔心他們危及自己的地位。在趙高的慫恿下,二世決定將在世的公子公主們都處死,以消除他們對於皇位的潛在威脅。
史書上說,在這場清洗運動中,公子將閭兄弟三人被軟禁在宮內,最終被定以「不臣」之罪判處死刑。所謂「不臣」,就是失臣下之禮義,引申出去就是對主上的不敬,再引申就是妄圖謀反了。這種做法,我們今天叫作無限上綱上線。
公子將閭最是謹慎重禮的人,他實在是冤屈不服,他對傳達判決的使者申辯道:「朝廷的禮節,我從來不敢不服從;朝廷的序位,我從來不敢不遵守;接受皇上的命令應對回答的時候,我也從來不曾有過失辭欠禮,何以叫作不臣?我只求明瞭自己的罪名而死。」執行命令的使者無情,說自己是奉詔書行事,催促將閭立即服罪自裁。可憐公子將閭兄弟三人呼天不應,被迫含冤引劍自殺。
在史書有關公子將閭兄弟的簡短記載中,我們沒有發現有關他們母親的直接線索。根據公子將閭的為人,根據他重禮儀,守規矩,行為謹慎,言辭得體的形象,我們推斷他的母親也當是謹慎而對子女管教嚴格的人。此時的她,或許已經不在人世了?
其次,我們來考察第二線索人公子高。
在秦二世殺戮兄弟姐妹的恐怖之中,公子高曾經打算逃亡,但他擔心因為自己的逃亡而株連家族,走投無路之下,他上書二世請求讓自己為父親殉葬。二世十分高興,同意了公子高的請求,賜錢十萬築墓,讓他陪葬於始皇帝陵園內,於是就沒有株連公子高的家族。
史書上記載公子高上二世皇帝書說:「先帝無恙的時候,臣下入內則被賜予飲食,出外則使乘坐車馬;御府的衣物,中廄的寶馬,臣下都有受領。先帝仙逝,臣下應當從死而未能速行,這是身為人子而不孝,身為人臣而不忠。不孝不忠,無以立名於世,臣下請求從死,願意陪葬在驪山腳下。切切懇求,願主上恩幸,哀憐准許。」被送上斷頭台的皇子王孫,那種無辜無奈、日暮途窮的哀鳴,至今讀史尚迴蕩在耳邊。
在對公子高的考察中,我們也沒有發現有關他母親的直接線索。從公子高的上書來看,他深受父親的喜愛,忠孝之心非常濃厚,以此推測,他的母親應當也是重大義的人。公子高有想法有決斷,曾經考慮逃亡,但是,為了保護家族,最後決定以身殉葬。想來,他的母親,或許還在人世,兒子走後的家族,由她來孤苦支撐?
跟蹤追查第一和第二線索人到這裡,對於他們母親的情況,除了一點似是而非的推測外,我們難以得到更多的信息。看來,由公子將閭兄弟和公子高的線索去追蹤秦始皇后宮的線路,走不通。走不通的原因,是實有其人其事而可以取證的文獻史料不足。文獻史料,是從古代輾轉流傳至今的文字信息,是我們破解古代疑案的重要證據。文獻史料不足,我們就束手無策,打退堂鼓了嗎?不,我們還有一個重要的證據來源,這就是考古發掘。考古發掘,是直接到古代遺留中尋找第一手信息,最為可靠。於是,我們將視線投向考古,看能不能找到新的線索。
(三之一,待續)
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每年七月一日,香港都是哀傷的。這一代的孩子,在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花,佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸,和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像,反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂,將這個政治矛盾,推給了最前線的警員,警員和示威市民對立;警員和記者對立;警員和醫生護士對立;警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇,撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水,低級。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5:00
香港的年輕人,在苦無出路的時代,看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。
王國維在《人間詞話》中說:
古今之成大事業,大學問者,必經過三種境界:
第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓,望盡天涯路。
第二境界———
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴。
第三境界———
眾裡尋他千百度,
驀然回首,那人卻在,
燈火闌珊處。
第一境,西風凋碧樹,引喻當時形勢相當惡劣,環境不可為,人人醉生夢死,隨波逐流。
但大成就者,能獨上高樓,看到遠方天際盡頭,看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難,不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律,立定志向,引出了第二境。
第二境,知道了目標,確認了方向,儘管遇到了各式困難,能堅持奮鬥。人消瘦,容憔悴,但乾坤定位,天地確立,就像新亞子弟:艱險我奮進,困乏我多情。
第三境,經過無數周折,吃盡苦頭,度過無盡試煉之後,用血汗灌出了鮮花,他看到一生追求的成果,就在身邊。道不在天涯,原來只在糞溺。
90後、00後出生的孩子,在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白,香港成功的原因。
一是英國人有效的管治,制度的確立;另一方面,香港人義利之辨的是非價值確立,和反共熾熱的感情,從來無變。
四九年中共竊政,大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人,別井離鄉,赤手空拳,基於避秦反共,為下一代追尋一片自由成長之地。
七十年過去,證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟,單靠雙手打拚,建立了家庭,創造了幸福。
留在大陸的親友,鬢髮如催,人亡家破。
1997之後,廿二年來,共產政權對香港步步進逼。香港的文明,彰顯它的墮落。香港這東方之珠,成為他們心中的鬼火。
特區政府為虎作倀,林鄭變本加厲。
年輕人要奪回自己的未來。
三位孩子倦了,離隊而去。
三界無安,猶如火宅,大家都是乘願而來,了卻因緣。希望他們乘願再來的時候,香港的孩子,已不用在催淚煙,橡膠子彈下追求理想。
林鄭要推《逃犯條例》修訂,無論背後什麼動機,政治議題,應該在議會解決。
人民選出議員,代表他們在議會中,阻止或通過議案,這便是人民的議會。
但林鄭將這個政治矛盾,推給了最前線的警員。
惡法傷害了在香港生活的各階層市民,各國領事,商會,專業團體都表達了反對聲音,6月9日一百萬人上街,林鄭仍執意的跳過所有正常程序,繼續二讀,才觸發警民衝突。
用不必要的武力對付和平示威者,定性暴動,成功的將前線警員和示威市民對立起來;然後,警員和記者對立起來;然後,警員和醫生護士對立起來;然後,警員和學生老師對立起來……
好了,成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸,以後,特區政府如何管治香港呢?
林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大,顧盼自豪的說:
很多人以為我死了,但我不會死得去。
似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠,就是緊貼北京指令,將香港的特性,和中共政權看齊,即是與民為敵,用警隊取代文官系統,管治香港市民。
一個政府,政治信念就是與民為敵,它的災禍,必在蕭牆之內。
《周易》第十一卦,是地天泰卦。
《序卦傳》說:
履而泰然後安,故受之以泰。
泰者,通也。
按照社會大部份的人的價值、規矩來行事,便可以平安通達了。
地天泰,地代表群眾,人民。
天代表國君,執政者,政府。
執政者以坤卦低下謙卑的態度,置身於人民之下,了解民情,使全國上下一心,這就是為政平安通達的竅門了。
隨著泰卦而來的,是《周易》第十二卦,天地否卦。天在上,地在下,執政者高高在上,群眾被拋離在下,那就是否卦了,蔽塞不通。
否卦第五支爻,九五爻辭:
其亡其亡,繫于苞桑。
這是提醒政治領袖:
快跌了,快跌了,像吊在桑樹樹枝上的東西,危危乎了。
孔子在《繫傳》中,特別為這爻引申:
危者,安其位者也。
亡者,保其存者也。
亂者,有其治者也。
是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。是以身安而國家可保也。
易曰:其亡其亡,繫于苞桑。
意思是,君子在安居時不忘危險,在保存時不忘記會滅亡,在太平時不忘記動亂。如此,可能使自身平安,並保住國家。
一個社會,能否國泰民安,關鍵在於政治領袖,如何擺於自己的位置,騎在人民頭上,必然無法施政。
用警隊槍彈,只會將問題惡化,各走極端。將人民放前放先,便政通人和了。
孔子在最後第二十篇《堯曰》篇,是這樣作結的:
堯曰:咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。
舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方。萬方有罪,罪在朕躬。
朕躬有罪,無以萬方。
這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤,不要推卸,不要賴俾下屬或者民眾。
萬方有罪,罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了,也是我全權負責。
這就是中華文化。
唐堯、虞舜、夏禹、商湯,周文武,都是這樣一代一代傳下來的精神。
每年七月一日,香港都是哀傷的。
香港的城市在沉淪,香港的價值在剝落,中華文化的精神在湮沒中。
2019年7月2日星期二下午5:00
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