中國經濟學者魏加寧公開說,大陸過去40年經濟增長所依靠的勞動力要素、資本要素、技術要素正在發生變化,紅利變成了零甚至變成了負面。🔥🔥
同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅豐富,也在其Youtube影片中提到,主持人:陳鳳馨 來賓:財經作家 雷浩斯 主題:天下文化出版《文明、現代化、價值投資與中國》 節目時間:週一至週五 07:00am-09:00am 本集播出日期:2021.03.19 #陳鳳馨 #辨別投資和投機 #價值投資的理論與實踐 查理.蒙格讚譽:李彔不是常人,他是中國巴菲特 從現代文...
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【權威機構預測:2033年中國人均GDP將達2.4萬美元】
中國社會科學院經濟研究所的一份研究報告預測,到2033年,中國人均GDP將達到2.4萬美元,2050年將達到4.1萬美元,中國將成為現代化強國。
報告收錄在《宏觀經濟藍皮書:中國經濟增長報告(2019~2020)》中,今天,中國社會科學院經濟研究所、社會科學文獻出版社共同發布了這本年度宏觀經濟藍皮書。
研究中國經濟增長的長期路徑一直是《宏觀經濟藍皮書》最為關心的命題。中國社會科學院經濟研究所中國經濟增長前沿課題組創新性地提出了長期經濟增長的“S”形經濟增長路徑這一命題,刻畫了中國趕超中的階段性“規模收益遞增”特征,探討了從工業化轉向城市化所導致的動力結構轉變、收益特性、政府幹預、技術進步等,還探討了技術進步中的“幹中學”效應遞減、低成本要素提供不可持續、從“結構性加速”向“結構性減速”轉換的機理與挑戰等問題。
報告指出,“S”形增長曲線模型本質上就是一個人均GDP基於資本要素積累形成的增長的生產函數擴展,擴展為一個因時而變的增長路徑,構成了一個邏輯曲線。在經濟學家陳昌兵、張平2018年依據模型做的實證估計基礎上,課題組依據最新的數據,重新估計了中國長期增長曲線,計算預測出經濟增長拐點將發生在2033年。即2034年以後,我國人均GDP在經過數十年的高速和中高速增長後,將進入穩定增長期。
根據模型的預測值,藍皮書以我國2019年人均GDP達到1萬美元為基數,2020年以名義增長率為3.5%和匯率為7,之後年份假定匯率為7,並給出未來三個10年總體遞減的通貨膨脹率,計算預測未來30年的GDP增速。結果顯示,到2033年,中國人均GDP將達到2.4萬美元,到2050年人均GDP將達到4.1萬美元,中國將成為現代化強國。從現在到2050年,我國經濟增長將逐步從趕超速度向發達國家增長速度收斂,因此衡量財富水平的關鍵不是速度,而是一國的經濟穩定和持續增長。
報告認為,2021年後,中國將從工業化過程中以“物質”效率供給為核心的發展階段,轉向深度城市化過程中以“人”為中心的發展階段,即通過消費和服務提升“人”的質量,達到創新和效率提升。由城市化的經濟體系向福利社會體系轉型,為人提供高質量公共服務。中國2019年常住人口城鎮化率為60.6%,戶籍人口城鎮化率為44.38%。隨著戶籍改革深入,預計到2030年,常住人口城市化率將達到70%,而後城市化率將進入自然增長過程。到2050年,基本的城市化率將達到85%的水平。
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【中國扶貧成就這麽大,為什麽諾獎看不見?】
中國植樹成就之大聯合國都稱贊,諾貝爾獎視而不見;一個只會販賣憤怒沒有實際行動的瑞典16歲環保少女卻被提名諾貝爾和平獎。
當中國人早已習慣了與諾貝爾獎絕緣的體質之後,2019年的經濟學獎不禁讓很多國人感到疑惑。
今天是世界消除貧困日,中國在過去幾十年的發展過程中,減貧8.5億多人,對全球減貧貢獻率超過了70%,反貧困成就也獲得了國際社會的認可。
作為減貧成就最突出的國家,竟然也無緣這次因減貧研究而獲榮譽的經濟學獎,豈不謬乎?此種疑慮使得今年的諾貝經濟學獎獲得了極大的話題性和關註度。
盡管諾貝爾獎在各種獲獎榮譽中備受推崇,但是其含金量卻存在較大差異。關於諾貝爾獎,一直存在著這種看法,如果將其分為兩類:作為獎勵給對人類自然科學進步作出突出貢獻的物理學獎、化學獎、生理學獎引起的爭議很小,被認為含金量最高。相比之下,和平獎、文學獎以及後來設置的經濟學獎卻富有話題性和爭議性,尤其是意識形態等因素總是縈繞其中,以至於和平獎獲得者時不時能夠讓人大跌眼鏡,文學獎讓人尷尬,經濟學獎被調侃為諾貝爾政治經濟學獎。
這也難怪,就像自然科學研究和社會科學研究之間的鴻溝一樣,前者因為具有一定的客觀標準性或可被驗證性,很容易超越國界而獲得同行認可。而社會科學研究則總是飽受代表性、價值傾向性的質疑,盡管社會科學的開創者倡導價值無涉,但是受研究對象、研究者經驗等多重因素的影響,做到真正的價值中立、用一把客觀的標尺丈量復雜社會,無異於天方夜譚。
回歸到本次諾貝爾經濟學獎的獲得者,他們為減貧事業的努力還是值得我們尊重的。但是客觀地講,如果以中國的減貧研究和經驗為參照的話,幾位獲獎者的觀點或者方法有何新穎或者獨到之處,確實乏善可陳。中國的反貧困研究遠比其中兩位獲獎者《貧窮的本質》一書呈現的更為豐富和有啟發意義。
當然,我們並不是否定幾位獲獎者的貢獻和努力,我們承認並認可他們的研究,但是也不能因為沒有拿獎就妄自菲薄,抑或失去自信。受制於評獎規則,比如有資格進行提名的1500人中大部分來自歐美國家,以及語言、意識形態等多方面因素的影響,中國的研究並未得到充分的認識和認可,因此在評獎中往往面臨各種傲慢和偏見,處於劣勢地位,但這並不意味著我們的研究就不值一提,尤其是社會科學領域。
從研究的視角來看,中國作為最大的發展中國家,並且作為減貧成就最突出的國家,本身就是一座超級理論富礦。而幾位獲獎者所從事的是中國以外的其他發展中國家的減貧研究,研究對象、國情等和我們差異很大,彼此之間具有一定的互補意義。所以,面對這些,我們還是“各美其美,美人之美”。
社會科學歸根結底是服務於民族和國家發展的,很難找到所謂的普世標準。而社會科學研究本身就存在著話語霸權的問題,而話語霸權本身又是世界霸權的一種映射。由於過去的一百多年中,我們處於落後的地位,在世界體系中的話語權相對較弱,社會科學研究的自信有些不足。
事實上,所有的發展中國家都面臨著同樣的問題。也正是因此,二戰後發展經濟學才有了如此廣闊的應用空間。比如最早嘗試對發展中國家貧困問題進行解釋的是訥克斯,他提出了經典命題——一個國家因為窮所以窮,無論是需求還是供給,資本都形成了惡性循環,兩個方面的惡性循環又相互作用,形成了發展中國家難以突破的貧困陷阱,即“貧困的惡性循環”。納爾遜揭示了貧困自我維系的另一種循環機制,根據發展中國家經濟表現為人均收入處於維持生命或者接近於維持生命的低水平均衡狀態,提出了“低水平均衡陷阱”。萊賓斯坦認為資本稀缺是阻礙欠發達國家發展的重要因素,在此基礎上提出了“臨界最小值”,認為欠發達國家落後的原因在於形成了低收入的穩定均衡,要打破這種均衡、實現經濟增長的關鍵在於由刺激帶來的提高收入的動力要比降低人均收入的阻力要大,因此發展中國家在初始階段大規模投資是必要的,是沖破“低水平均衡陷阱”的重要前提。
這些理論在研究上似乎成為了後來者不可逾越的大山,獲得了非常高的引用和認可。這些理論更多聚焦欠發達國家發展困境中的資本要素。資本當然非常重要,發達國家在早期的發展過程中通過殖民掠奪、對外擴張以及對內壓榨剝削實現了工業發展的資本積累,完成了現代化轉型。但是對於欠發達國家來講,這條道路不僅走不通,而且在發達國家塑造的資本主義世界體系中處於劣勢地位,只能被迫采用資源換資本,抑或是主權依附換投資等發展路徑,最終還是受制於人。
從實際效用來看的話,盡管發展經濟學一些研究者獲得了極高的認可和榮譽,其中也不乏一些人摘得諾貝爾經濟學獎桂冠,但是他們為發展中國家開出的諸多藥方卻鮮有成功。也正是因此,國內一些經濟研究者時常感慨,西方主流經濟學雖然看起來邏輯完美,但是在指導發展中國家時屢屢失敗。社會科學更應該堅持紮根於本土經驗,而這才是最有生命力和價值的研究。
與其他發展中國家不同,中國依靠獨立自主和自力更生,走出了一條成功的反貧困道路。國家土地制度的憲法秩序保障了農民土地承包經營權、宅基地使用權,解決了溫飽問題;在稅收制度上廢除了農業稅費,強化了對“三農”的反哺力度;不斷完善農村合作醫療、養老保障制度以及義務教育體系,為農民的生存和發展構築了一道又一道保障線和安全閥。在外部市場機會方面,國家獨立完整、門類齊全的工業體系為勞動力也提供了更多樣化就業崗位供給,農民可以自由地在全國勞動力市場擇業,為農村勞動力轉移、收入增加提供了機會和空間。在獨特的城鄉二元結構背景下,農民在城鄉之間雙向流動和通過代際接力方式進城的方式也形成了中國特色的漸進城鎮化道路,避免了發展中國家在現代化進程中普遍出現的“貧民窟”和政治社會動蕩等問題。
隨著我們綜合國力的不斷提升,以及中國在世界體系中發揮著越來越重要的作用,社會科學發展也進入了前所未有的機遇期。社會科學研究者更應該關註本土經驗發展、推動理論創新,建立中國特色的社會科學話語體系,服務於國家發展。而非盲目的膜拜西方,被諾貝爾經濟學獎之類的榮譽牽著鼻子走。
中國的社會科學研究擁有國際視野的比較與借鑒當然是好事,但是不假思索的奉行拿來主義則未免輕率,治大國如烹小鮮。中國問題的解決需要多元的聲音,需要堅持中國特色的道路,豈能跪倒在拿來主義面前?!中國的產業轉型升級能否成功,能否順利走出中等收入陷阱,仍然充滿挑戰。中國十三億人口、擁有七億農民的基本國情決定了我們很難直接借鑒發達國家的減貧和福利理念來建設國家。
中國的反貧困研究還是要警惕拿來主義,實事求是,紮根於本土經驗,服務於民族和國家的發展大計!回歸到諾貝爾獎的話題,面對物理學、化學、生理學等自然科學獎項,還是要正視差距,不斷努力。而至於諾貝爾經濟學獎之類的榮譽,即便拿到了也並不代表著什麽,即便沒有拿也應以一顆平常心對待,踏踏實實做好研究,佛系心態以對即可。
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主持人:陳鳳馨
來賓:財經作家 雷浩斯
主題:天下文化出版《文明、現代化、價值投資與中國》
節目時間:週一至週五 07:00am-09:00am
本集播出日期:2021.03.19
#陳鳳馨 #辨別投資和投機 #價值投資的理論與實踐
查理.蒙格讚譽:李彔不是常人,他是中國巴菲特
從現代文明本質預測中國經濟、政治、文化未來演進
找出讓財富持續、有效、安全且可靠成長的投資機會
喜馬拉雅資本公司創辦人兼董事長李彔是著名的價值投資人。他秉持葛拉漢、巴菲特與蒙格的價值投資原則,瞄準亞洲上市的公司投資,特別是中國公司。不但查理‧蒙格的家族財產交給他操盤,他還成功引介波克夏投資中國電動車廠比亞迪。
他認為,投資的核心是對未來的預測,而想要投資一國的企業,需要對那個國家有基本的認知。在這本書中,他以三十多年對現代化的深刻理解、思考、假設與論證,預測中國政治、經濟、文化的未來,並無私分享價值投資的核心概念與實踐經驗,能作為判斷投資標的與建立投資心法的重要參考。
投資人可以從這本書中學到價值投資的精髓,包括:
⚡辨別投資和投機
投機是零和遊戲,投資是複利成長。投機是利用資訊不對稱賺錢,投資是利用價值成長賺錢。投資可以將社會所有要素進入一種正向循環,幫助社會現代化。
⚡畫出你的能力圈
抱持對知識誠實的態度,知道自己知道什麼,不知道什麼。並找出自己的能力範圍,只投資自己知道的東西,而且透過長期的學習擴大自己的能力圈。
⚡鍛鍊價值投資人的品性
獨立、客觀、果決、對商業感興趣,這些都是身為價值投資人的成功因素。
⚡把握中國的投資機會
隨著中國進行經濟轉型,金融市場的融資角色愈來愈重要,價值投資人會發揮愈來愈重要的作用。
透過本書,投資人也能建立起價值投資最重要的四大觀念,包括:
1. 股票不只是一張可以買賣的紙,而是公司的部分所有權。
2. 因為投資的本質是對未來進行預測,所以判斷時要預留很大的安全邊際,買進股票的價格比公司的價值愈低愈好。
3. 了解市場先生的存在。市場是來服務你的,不是來指導你的。
4. 投資人需要透過長期的學習建立自己的能力圈,在自己的能力範圍投資。
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資本要素 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
就在前一個月,我為了想要嘗試衣著新風格,在搜尋了資料後,臉書開始大量推播服飾廣告給我,看著看著,腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺,其過程與後續處理,詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時,開了一堂「詐騙社會學」課程,探討了 #詐騙和信任(信賴)此息息相關的生活現象,詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的,橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域,以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是,反過來看,欺騙卻也是有功能啦,除了人際互動中的各種立場的策略實踐外,它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一:沒有公司地址與電話
▶特徵二:售價明顯低於市場行情
▶特徵三:常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四:免運+7天鑑賞期
▶特徵五:只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中,他從資本論的基礎提出,資本主義中的市場因素:勞力、原料、土地之外,數位時代中的商品與消費,以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎,我們已經不是消費者(現在聽起來還蠻「公民」的),我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看,社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革,持續增加社群軟體功能,社群不再僅限於交流,還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站,更多的商品購物行為在社群媒體上發生,當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩,例如及時、互動、視覺化、感官化,還有萬惡的演算法。
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於是,在上述的基礎上,網路購物蓬勃發展,其傳播性、便利性與隱蔽性,且不受時間與空間的限制,使得交易量逐年顯著提升。然而,面對如此蓬勃的交易平臺,許多詐騙者開始混雜其中,謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化,且經常隨著數位技術的改變,令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣,在搜尋、在傳訊、在聊天(?)時,提到了些關鍵字,大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗,我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程,退貨與退款終於進入流程(但還不知道會不會真的成功退款)。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵:沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題,通常找不到賣家,所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款,如果遇到刁難,就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。(數位時代做人好難)
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象,但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動,最基本的互動形式就是「交換」,尤其是以貨幣為中介的交換,這種交換離開信任就無法進行,這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識:整個社會的運作離不開信任(Möllering, 2001)。
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王怡文、黃光國等(2007)也提出了以華人的關係主義(relationism)為預設的 #五種本土信任原形(prototypes),其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任,包括:基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任,其一是:常民在文化實踐中累積的習俗,形成的習俗信任;其二是:奠基於專業知識與能力的專業信任;其三是:基於利益最大化的理性計算,形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺,就是文化實踐累積不夠,專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢?Barnes(1994)指出,詐騙在社會學的意義上,實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在,就沒有「真話」的概念,真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來,說實話有著實用的原因,即維持社會的正常交往。同樣,撒謊也有著類似的實用意義,例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說,謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此,詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例,在政治界中謊言如家常便飯,常被認為不需受譴責;而在一些模糊的領域,如法庭、廣告、官僚體系,人們既期待聽到實話,也期待聽到謊言。進一步的,在一些明白要求說真話的領域,如自然科學等知識領域,對撒謊則相當不寬容。
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總體而言,從社會學的角度來看,Barnes認為,誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素,但現代文明的一些制度,正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」,正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說,我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度,這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.
3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.
4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.
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