關於 邵族服飾 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

原住民族傳統智慧創作保護條例2007年公布實施，指原住民族傳統之宗教祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他文化成果之表達。
目前已申請有76件，每個部落的授權費用不一。
最近要推廣一場部落生活劇場，因該舞蹈已申請傳智保護，得先部落會議決議是否参與，授權金要五萬元，不包演出費用、場地、其他支出，總合一場要12萬以上，推廣的困難度更高，更無法常態欣賞這麼在地的生活文化，保護、分享與商業似乎對傳統文化傳承受限更大。
#圖片於2006年前往中國蘆沽湖途中遇見當地少數民族
===========================================
申請通過76件 (2020年7統計)
四個族群沒有申請 達悟 布農 撒奇萊雅 太魯閣
賽德克族 18件
阿美族 15件(馬太鞍* 4件.奇美* 4件.大馬蘭地區*2件.加納納*2件
捂繞*1件)
鄒族 8件
邵族 6件
卡那卡那富 3件
卑南族 3件
排灣族 4件( 家族居多)
噶瑪蘭 4件
賽夏族 6件
拉阿魯哇 3件
魯凱族 6件

謝謝原住民族委員會經濟發展處 劉倩如科長
一場直白專訪對話，傳統智慧創作保護法、觀光產業行銷、阿優夷Ayoi 文創品牌、百萬創業的成功，更直白的問『會裏標案鄰選是要聽話、行銷發包單位、堅持專業實務團隊』？
謝謝..科長，一一接招。
我是一個產業者，是一名業師，面對的是市場競爭，品牌是透過市場兢爭、客戶認同而來，所以無論在廣播台節目、部落分享、上課、論談、政府顧問會議，都說產業實話，因為這樣才決解問題，讓政府資源有效照福國人。
===========================================
Aliyan 96.3 Misaniyaro' 部落生活旅行 12/12.13播出: 專訪內容大綱：
原住民族統智慧創作保護條例已2015年起實施，始初是保護族群傳統智慧不被商業利用，服飾混搭的錯誤，族群權力與文化傳統不被受傷害。
到目前為止使用權被部落族人控訴案件，2018年南島論談開幕式，未經奇美部落許可授權演出，奇美部落的Pawali勇士（Ciopihay）舞蹈及歌曲(通稱「勇士舞」，)和Kahahayan送靈祭歌。另外，不屬於奇美部落勇士（Ciopihay）階級的舞者們，還身穿Ciopihay階級的服飾進行表演，目前仍在法律訴訟中。
截至目前2020年完成申請通過76件:
五個族群還沒有申請:達悟. 布農. 撒奇萊雅. 太魯閣.泰雅。
賽德克族*18件，阿美族 *15件(馬太鞍* 4件，奇美*4件，大馬蘭地區* 2件，加納納*2件，舞繞*1件)，鄒族*8件，邵族*6件，卡那卡那富*3件，卑南族* 3件，排灣族*4件(家族居多)，噶瑪蘭*4件，賽夏族*6件，拉阿魯哇*3件，魯凱族*6件。
實施5年，已經在原鄉產生困惑，也影響文創、音樂、展演的創作者壓力，在商場上也影響未來使用原民元素考慮。
原民會是否也要做一次論壇，檢視、修正、說明，讓這個美意政策更落實。這些政策源起1996亞特蘭大奧運主題宣傳歌，也參考國外加拿大、紐西蘭…案例，但台灣有16個族群 871個部落，遠比加拿大、紐西蘭複雜的多，如族群遷移、跨族群、地域重疊、移居都會…，在編織圖紋、舞蹈、服飾上一定有雷同，因為有些是生活生存智慧，綑擾族人、你我，最後沒有人敢跳奇美勇士舞，未來沒有人能了解，再也看不到多元族群圖騰…等。
延申議題，大眾主流對原住民印象…
一、族群服飾混搭的印象，源頭是否來自我們自己的文化表演團體 或 藝人？
二、原住民被歧視最多是否來自電影、電視歡樂笑果？
三、新世代對主流商業、非原住民身份論述、遊客的排它性？
四、政府政策：如傳統領域國家化管理？BOT 案的財團私有化？
五、國人、觀光產業人才需對原住民文化，需要有更多的了解。============================
Aliyan 96.3 原住民廣播電台
線上收聽：https://hichannel.hinet.net/radio/index.do?id=1574
播出記錄：http://bit.ly/2xLsYuR
#Alian96.3

#娜魯灣的歌聲

前段時間去台東池上音樂節，當時第一位表演的就是原住民族歌手，他的聲音裊裊漫漫，深邃遼闊而自由灑脫，讓天地、稻穀和人共鳴共振，那次以後，我更喜歡從這樣的歌聲中吸取靈氣和養分。

因此，當我前幾天在捷運上看到了「娜魯灣文化節音樂會」的表演廣告，立刻就安排了行程，畢竟自己當初會來台灣讀書，跟原住民族的歌聲有直接的關係呢，我還把活動資訊分享到陸生群，大家都非常感興趣。

#當晚

演出的主角——台北市原住民族合唱團目前分為基礎班、合唱班和古韻班，依照學院能力及年齡分班練唱，合唱團經常收到邀請，代表台灣去世界各地參加活動、演出競賽，將色彩斑斕的原住民族歌聲和文化傳遞給所有喜歡合唱音樂的人⋯

這一次音樂會的主題是「六族聯動，圓滿呈現」，分別是賽夏族、邵族、葛瑪蘭族、撒奇萊雅族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族，而演出者中不止這六族人，表演曲目也不限於這六族的歌，不同的族群聚在一起已是難得，奇妙的是，他們還可以唱其他族群的歌謠⋯

合唱團裡並不全是原住民族臉孔，主持人介紹，其中還有很多「平地」孩子，例如來自客家文化、閩南文化的孩子，大家聚在一起，和樂相處，一起學習不同部落的傳統古謠。

開場表演是祖蔀樂舞集撒奇萊雅族的迎賓曲、男女生古調，演出者除了合唱，還展現部落的儀式和禮儀，在吶喊、呼喚和歌唱中，我們進入了自然與人和諧同一的情境當中。

基礎班是國小一年級到五年級的孩子們，我可太喜歡他們了！當他們穿著各色民族服飾、光著腳丫子走上台前，雙手乖乖地垂放在兩邊，將自己的聲音推出來時⋯所有人都屏住了呼吸。

卑南族音樂代表母親之愛的《媽媽的花環》讓我想起了魯冰花，同樣催人淚下。阿美族的《娜魯灣宴會歌》又讓大家感受到賓至如歸的喜悅，達悟族《小胖豬》讓人彷彿在海邊，踩著浪花一朵朵⋯

小孩子的聲音彌足珍貴，除了聲帶基礎，還因為他們的心靈純澈美好，聲音中了無雜質，偶爾的「跑調」或因緊張而微微顫抖，彷彿天然去雕飾的原石⋯

孩子們表演完，出場的是古韻班，我本來以為「古韻」是要表演傳統老歌的意思，沒想到卻看到一群長者緩緩走上台來⋯其中還有一位頭髮全白的阿嬤呢，我真讚嘆她們，自己年老時，是否也能這樣，生活依然充實，心靈依然豐足、美滿？

其實還有原住民族的歌手來獨唱流行歌，雖然歌者唱功一流、也很會帶動氣氛，但在這次音樂會的氣氛之下，流行音樂環節在兒童的天籟面前，真是一不小心「瞬間遜色」。

原住民族音樂的生命力和故事張力，與天地互動而帶來的從內而外的爆發和共鳴，實在是技巧滿滿的流行苦情歌曲所差之甚遠的⋯

今晚最讓我感動的，其實是兩個穿著達悟族服飾的大男孩，達悟族的衣服的下身只有「一條內褲」，還露屁股蛋子呢！

而他們正處最「要面子」的青春時段，卻依然可以落落大方地穿上演出服，走上台前獨唱，他們的歌聲中透露出的對民族文化的自信和堅定，讓我的恭敬油然而生，甚至開始感到羞愧：我用本位主義的眼光去看待他們的穿著打扮，實在是一件很失禮的事。

為了祝福聖誕月的到來，孩子們還特別準備了福音歌曲，隨著背景螢幕的雪花片片飄落，我們彷彿置身於教堂琉璃玻璃窗前，正在祈禱上帝的恩典，獲得心靈的平靜。

最後全場一起合唱《明天會更好》（哇，我最喜歡的歌），場景更是殊勝，所有的演出者都擠到台前來，色彩繽紛一大鍋！

看到台前台下所有人燦爛的笑容、閃爍的眼睛和熱情的擁抱，我知道，歌聲和愛所能穿透的，是任何的族群、語言和文化，是任何的隔閡、誤解和衝突⋯

2020.11.28
原滿的夜晚

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

請大家支持，我全部六個粉絲頁
李基銘主持人粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.lee
李基銘的亂亂分享粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.happy
李基銘的影音頻道粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.video
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.vhbn
漢聲廣播電台「快樂玩童軍」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.scout
漢聲廣播電台「生活有意思」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.life

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

請大家支持，我全部六個粉絲頁
李基銘主持人粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.lee
李基銘的亂亂分享粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.happy
李基銘的影音頻道粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.video
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.vhbn
漢聲廣播電台「快樂玩童軍」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.scout
漢聲廣播電台「生活有意思」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.life