【#沈旭暉隨緣家書📖】平行管治論:那些年,香港有七個「政府」……
香港特區政府的抗疫舉措當中,最奇怪的其中一點,就是在諸如口罩一類物質的供應上無能為力,甚至呼籲有能力的市民捐贈,令各門各派掀起目的各異的口罩採購潮。但與此同時,不少本來應該流向政府的口罩,被直接送到各大建制組織派發,他們自行訂立派發章程、充實名冊,甚至繞過特區政府直接與中國對口,以圖在林鄭政權民望破產之時,另建權威。昔日承擔這類民生功能、事無大小都被諮詢的區議會,卻因為已變天,被特區政府直接繞過;新任區議員受政府冷待,自然更努力突破框架,雖然權力很有限,但姿態很進取,同樣希望另起爐灶。至於中聯辦在香港的角色,早已從「聯絡」變成「第二支管治團隊」,這是十年前中聯辦研究部部長曹二寶的公開表述;所謂「建制派」對「中環」習慣無視,只在乎「西環」臉色,人所共知。日前剛過了7.21八個月紀念,元朗當晚為何自成一國,港人無不心裏有數……
說了這麼多,只是說明香港從來存在多於一個權力核心的「平行管治」,今天也不例外。只是港英治下的「平行管治體」之間亂中有序,貌似利益對立,卻能和平共存、互為表裏,都是持份者,共同催生了香港奇蹟,和今天完全相反。談及「管治體」、「平行政府」這類名詞,很容易被上綱上線,說的是曹二寶自然「政治正確」,來自其他人就是大逆不道;但從政治學概念,「管治體」定義可以很寬鬆,「有效管治」也可以很bottom-up。舉一個最極端例子:19世紀後期,三藩市出現了一位「美國皇帝」諾頓一世(Emperor Norton I),成為市民心目中的cult icon、平民社交名人,他自行印製的「鈔票」被店舖接受,戲院、交通工具會因為他是「皇帝」豁免收費,報章會刊登他的「憲報」,警察街上相遇會向他敬禮。一切當然是cult(今天術語就是「玩膠」),但當時有評論員認為他不應受遊蕩罪管轄,因為已成為「local institution」,確實也很難徹底否定。
從這角度看,二戰後英國人回到香港,到主權移交過渡期前,香港這塊彈丸之地,並存多個自成體系的「管治體」,起碼達七個:
1. 港英政府:這自然是英屬香港的合法政府,由倫敦直接任命港督作為首長,以往通常來自外交官體系。但英國殖民採取小政府、間接管治原則,靠的主要是文官系統,和本地精英階層配合,而不是單靠嚴刑峻法。這是香港管治的宏觀框架,一般人都生活在體制之內,但由於上述特性,同時也有其他身份認同、社會資本和國際網絡出現。
2. 英資洋行:香港殖民初年,直接參與鴉片戰爭的怡和、太古等老牌英資洋行才是香港的真正管治者,後來逐步被港英吸納到管治頂層,在行政局代表真正的英國利益;他們的本地買辦,則主導了華人精英潛規則。對尋求上向流動的香港人而言,order不是來自港督,而是來自大班。由於他們比外交官出身的港督更紮根,往往能制衡文官體系,直到中英聯合聲明簽訂、怡和遷冊百慕達,影響力才退減。但就是那樣,很近期的港督衛弈信被撤換,依然是源自這個管治體的小報告,可見百足之蟲,死而不僵。
3. 共產黨地下政府:以「新華社香港分社」之名運作,而中共得以在香港建立半公開官方體系,則源自戰後與英國的密約,時任社長喬冠華是外交元老,認為這個「紅色小政府」是對英首次外交突破;至於在港地下黨,則由廣東省的港澳工委負責。結果香港出現了「紅色經濟圈」,國貨公司、愛國報紙、親共機構等紛紛成立,附屬家庭、群眾自成體系,只聽單位號令,構成「港中國」,這卻是港英默許的,也符合英國在中美之間遊走的國策。直到六七暴動,雙方忽然攤牌,體系元氣大傷,但道統存續,中聯辦正是源於此。
4. 國民黨地下政府:曾幾何時,從大陸敗走的國民黨人和家屬聚居調景嶺,港英政府給予的援助有限,台灣當局的「中國大陸災胞救濟總會」承擔了實質上自治政府的角色,建立治安隊,安排各種支援,聯絡香港各界,調景嶺居民視之為台灣代言人,日常高舉中華民國的青天白日旗。一些來到香港的退伍軍人,則和地下勢力結合,形成另一種秩序。這體系在1956年的雙十暴動後逐步萎縮,但並沒有消失,只是化整為零存續下去。
5. 九龍城寨「大清」政府:大清帝國把新界租借給英國時,依然擁有九龍城寨主權,並對之駐軍,令城寨成為大清飛地。不久港英驅逐城寨清軍,但又被當地居民趕走,加上李鴻章重申主權,令城寨變成無政府狀態、地下秩序大本營。後來城寨居民成立「福利委員會」,作為名義上的自治政府,聲稱繼續根據大清律例「依法執政」。所以當全港禁食狗肉後,在城寨依然合法;各種各樣的黑市、黑工,都在城寨生根;直到九十年代,城寨才在中英兩國同意下被清拆。值得一提的是,「港版諾頓一世」「九龍皇帝」曾灶財,也是源自相關「法統」。
6. 鄉議局:1926年成立,但其實自從英國與新界原住民打了一場「六日戰爭」,就有意識把城鄉分流,看待新界大族、鄉紳,就像對待印度土王、阿拉伯酋長,容許他們保持自身權威、給予種種特權,換取他們協助穩定局面,與一河之隔的中國政權保持距離。新界原住民權益,都是作為這個管治體的一環予以准許,而且在鄉議局成立初年,甚至連民事案件也可辦理。七十年代的丁屋政策、「丁權」,自然是這管治體的產品;元朗7.21觸及複雜的鄉事關係,也是一脈相承。
7. 灣仔「小華盛頓」:正如今天有美國駐軍的日本、南韓、菲律賓等地,美軍都改變了駐軍地的社會經濟面貌;美國沒有駐軍、但軍艦經常往返的英治香港,特別是芬域碼頭附近的灣仔一帶,也充滿美國色彩。這裏說的「色彩」,不只是《蘇施黃的世界》的酒吧配套般簡單;芬域碼頭海軍商場由港英以象徵式價錢交由「香港軍人輔導會」管理,儼然美軍勢力範圍;而當美軍消費壟斷區域經濟,美元自然成了灣仔非正式貨幣。美國在香港建立基地,也因利乘便:美國駐港領事館規模很大,各部門對口單位一應俱全,被稱為「小華盛頓」,實質上是觀察中國的前哨站。英國引入美國勢力、卻又偶爾壓抑,正是作為和中國討價還價的籌碼之一。
回到2020年,香港理應依然是不同勢力持份的地方,但林鄭月娥連美國也說「no stakes」,反映昔日兼容並包的真香港,已經被西環獨大的「全面管治」支配改造。但一天香港依然對北京有價值、依然是單獨關稅區,平行管治體們,就不可能不存在。然而現在某些人試圖以文革方式,讓一切推到重來,除了把各方默契一併打破,也無視本土派等新生代的切身利益和理念追求,結果不同板塊之間天天進行無差別零和遊戲,造就管治全面失衡。民間在這段期間,爭取自身訴求制度化、體系化,催生挑戰建制和舊制度的劇烈意願,自屬理所當然。物極必反,本來誰也知道,但似乎唯有越俎代庖的「第二支管治團隊」不知道。
明報筆陣,2020年3月23日
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在青春期或是找尋伴侶的階段,年輕人總是想要找到一些方式好讓心儀的對象注意到自己、喜歡上自己。伴隨著這個需求,許多指導人們如何「把妹」、「撩妹」的出版物或是人物也因此被重視。
從人類學的角度來看,這種現象很有趣的地方是,相較於其他生物,人類除了自己的生理優勢外,非常仰賴社交技巧或是口語言說能力還獲取異性的關注與喜愛。
這篇來自【風傳媒】轉載【CUP】的文章,帶我們看到當代「把妹達人」或是「撩妹大師」背後如何運作,當代的兩性文化又受到這樣的趨勢如何影響?
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常言道,緣分不能強求,但總有獨男寂寞難耐,為脫獨不惜重金求教所謂「把妹達人(Pickup Artist)」或「溝女大師」,學習如何贏取女神芳心。諸如此類的課程,其實早於歐美蔚成風氣,倫敦政治經濟學院研究員 Rachel O’Neill 研究多年發現,這類把人際互動化為約會公式的調情技巧,很多時候都無法幫助獨男脫獨,但他們還是會自掏腰包繼續上課,其背後存在一套操縱學員心理的邏輯。
早在 2000 年代初,美國網上討論區便有人自命「溝女大師」大談心得,部分以專業形象示人,配搭似是而非的心理學及管理學術語開班授徒,或者出版書籍或自製教學影片,教授所謂「勾引的藝術(Art of Seduction)」。
典型的課程內容,包括女性心理學與身體語言入門,還有心態改進訓練。導師會指導學員言行舉止,如何與陌生女性打開話題,再傳授勾搭女性上床的技巧,即使對方反抗,課程亦有一套應對策略。有部分課程強調實戰,叫學員走到街頭、咖啡店或酒吧主動搭訕,由導師賽後檢討。由紐約到特拉維夫、由斯德哥爾摩到香港,每逢週末都有大班 20 到 30 來歲男士上課。
如此「把玩」女性的技倆,無疑惹女性主義批評,有評論指摘課程充斥性別偏見,鼓吹性騷擾及性侵犯,甚至有呼籲要審查「溝女大師」出版的產品;幾年前,香港就有人自命「兩性關係導師」現身電視節目,教授所謂的獨門秘技成為城中熱話。但正所謂百貨應百客,此類課程從沒有絕跡。
O’Neill 經過多年的人類學田野調查,發現很多輿論批評其實都錯過重點,不明白課程何以吸引大批信眾,亦忽略整個「溝女」產業鏈與全球經濟文化邏輯有千絲萬縷的關係。
(以上引用網頁原文)
酒吧術語香港 在 譚蕙芸 Facebook 的最佳貼文
[一個會明白黑社會兄弟之間的愛的醫生]
近日,到中大診所打防疫針,有護士忽然從窗簾後把我認出:「我睇了妳主持個節目,好看」.她的眼神裡滿有溫柔和熱情.我訝異又尷尬:「謝謝妳.」之前去中大醫學院飯堂食下午茶,收銀Amy姐熱情地捉着我的手問,有醫學院的同事寄了一條短片給我看,那個主持是不是你?
沒想過,這集節目如此廣泛流傳,可能和梁慧康醫生的工作地點是威爾斯有關,在中文大學醫學院圈子特別多人看.
播放之後自己一直忙,今日才看了這一集的足本.採訪梁醫生之前,我做了地毯式的資料搜集,又問了幾位跑醫學新聞的資深記者,卻沒有甚麼得着:「不認識這位醫生」或者「知道有這個人,但不熟.」
網上搜集資料,也只有他作為醫治中風的專家出來解說病理的醫學片段.關於他的個人訪問,少之又少.據說,他人非常低調.今次是因為鏗鏘集廿三年前訪問過他,他才樂意再次上鏡.路邊社消息也說,在人群之中,梁醫生話不多.
這令我頗擔心,內向的他,會不會石頭鑽不出血來?怎知,梁醫生一坐下,就有問必答.他是耐心聆聽我的問題,思考,再想答案.我訪問過不少醫生和專家,他們都愛說自己想講的話.但梁醫生不同,你感覺到他是真誠地跟你溝通.
他語言能力強,但不是跟你辯論的那種.他更像娓娓道來.談到剛畢業做醫生的頭幾年,在屯門醫院「少林寺」遇到的病人,他說起來,竟像個社工,充滿愛.
那些年,還有越南船民,有雙非媽媽,也有本地媽媽,一個晚上,接生十六個嬰兒.那些年興建新機場,有工人斷了手指,坐街渡來醫院,縫完針,他想勸告工友休息幾天,工友說,手停口停.梁醫生說:「香港繁華背後,工人付出很多.」
還有,黑社會晚上劈友,入急症室.他竟然說,不少邊緣青年其實心地善良,縫針之後還會跟他這個醫生說「謝謝」.他會勸說少年下次別再弄傷自己.有護士通知這位醫生:「有家人來探望病人」.他心想,什麼家人深夜來?這麼關心傷者?出到去看到,全是黑社會裡的「兄弟」.梁醫生說時語氣沒有反諷:「其實黑社會裡,大家都是渴望愛與被愛.」聽到這裡,心頭一暖.
這個訪問,還有很多發生深省的時刻.梁醫生在訪問裡不是只說醫學術語的副教授,不是高高在上的專家,他不但貼地,仍保留着濃濃的人情味.談到一些移居海外深感內疚的子女,如何希望搶救將逝的父母.談到他自己若離世的話,會選擇如何一種形式.
梁醫生還很有幽默感.談到公立醫院醫生通宵on call,瞓到半夢半醒爭扎着起牀,他笑說:「完全不是電視劇一樣,做醫生可以下班去酒吧飲兩杯.」大家都知道是大台電視劇,吳啟華那種中產lifestyle幾咁假.
他又說,今時今日醫科學生個個狀元,IQ爆燈,但出身相對富裕家庭,未必接觸過或明白社會不同階層.面對中門大開急症人數無限的公立醫院,醫生一個下午或許要接觸三十幾個病人,如何能夠把病人不視作一堆數據或電腦檔案,這是新一代醫生最難學習的一個環節.
年輕的他說過,不想麻木,想幫人,今日廿幾年過去,他仍然說得出這番話,但更加深刻:「做一個好醫生不易,要把每一個病人擺上心,治療時會想,如果他是你家人,或你的好朋友,你會找到最好的治療方案.」不少在公立醫院心灰意冷的醫生,在私營系統找到自己的一片天,但他仍然留守公立醫院.他說,雖然外面私家畀二至三倍人工,但他仍不為所動.「人生中很多事情絕對不是錢可以解釋到.」
我好幸運,遇上這麼真誠的受訪者.我做主持其實完全沒有難度,只要讓他發光發亮,他說出的訊息,就觸動每一個觀眾.我誠意向你推薦這一集《鏗鏘說》.
https://www.youtube.com/watch?v=OcTU58Xq1Cs&t=1391s
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竟然有一大部分都是跟日本人學的?
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻:
馮天瑜,《新語探源:中西日文化互動與近代漢字術語形成》,北京:中華書局,2004。
任達(Douglas R. Reynolds)著,李仲賢譯,《新政革命與日本︰中國,1898-1912》,南京:江蘇人民出版社,1998。
▎書籍:
陳力衛,《東往東來:近代中日之間的語詞概念》,北京:社會科學文獻出版社,2019。
尚小明,《留日學生與清末新政》。南昌:江西教育出版社,2003。
▎論文:
王柯,〈並非只是為了革命-清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉,收錄於氏著《民族主義與近代中日關係:「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》(香港:中文大學出版社,2015),頁3-44。
陳建華著,張暉譯,〈世界革命語境中的中國「革命」〉,《東亞觀念史集刊》,1(臺北,2011),頁231-260。
周棉、王榮國,〈清末留學歐美運動析論〉,《歷史檔案》,2016年第1期(北京,2016),頁105-113
黃克武,〈新名詞之戰:清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,62(臺北,2008),頁1-42。
▎其他
沈國威,〈清末民初《申報》載「新名詞」史料(1)〉,《或問》,24(吹田市,2013),頁169-180。
🎼 主題曲:
DJ Hauer-Big Fat Guitar
版權音樂:
Hidden Agenda
Flighty Theme
Sneaky Snitch
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