神之鄉,大溪
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大溪,位於桃園跟台北連接的交通樞紐正中央,在古早時期是北台灣重要商業匯集之地,我們都只知道大溪老街跟豆乾,但其實大溪最有名的還有佛像、木雕、木頭工藝,這篇大溪一日遊懶人包希望讓看到的人對大溪有不同角度的認識,不只是大溪美食景點,還有大溪古蹟博物館群都很欠人知道,這個博物館群內容超豐富!而且都是在古蹟裡頭,真的很可以花個半天進去逛逛,現場工作人員都超熱情很可愛!!
桃園市立大溪木藝生態博物館
我這兩年去了大溪超多次,其實以前對大溪的感覺也就「另一個台灣老街」「人很多」的印象,但是是在某天接到工作去採訪大溪大禧活動才知道原來大溪是一個這麼有歷史、價值跟文化的地方,大溪大禧今年因為疫情關係取消了,不過每一年在大溪都有一個非常重要的日子,那就是關聖帝君的生日,最近有一部戲劇節目叫做神之鄉,講的就是大溪木藝家的故事,大溪是台灣寺廟神像們的故鄉,這一天又被叫做大溪人的第二個過年,有很多人會在這天遶境、扛神扛轎,這些人就跟你我一樣喔,就是一般的上班族等等,但是到了關聖帝君的生日之前大概一個月左右的時間,你去偷偷看(變態)大溪人的家,會發現很多人都在練習步伐跟扛神像(超重的喔)你還會看到很多老阿公啊罵他們走了一輩子,從年輕就遶境到現在,為了家人、愛人或是自己走上這一趟,每每看到台灣尚未死亡的宗教信仰熱情,我就覺得很感動
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,春遊太和古洞---郭善伙題 茫茫煙霧罩春山, 嫩葉參差古木間, 㵎水蛙聲相拍和, 琴音縹缈意悠閒。 太和古洞旅遊區位於清新縣城北郊的花尖山,舊107國道旁,距縣城僅2公里,離市區約5公里,南距廣州市70公里。是清遠市五條旅遊熱線—清新自然生態旅遊熱線中的主要景點之一。亦是“2002年度清遠市十佳旅...
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還記得四月剛從新加坡演出回來
而後國內疫情也開始急速升溫
五月中時正式宣布了全台三級警戒
自此社會開始出現了許多恐慌和不確定
災疫讓世界充滿了不安與徬徨
改變了我們習以為常的自由生活
就連許多人的精神寄託信仰場域
也與大眾暫時的隔絕了起來
「萬年香火」這首歌曲也就在這時
彷彿順應著軌跡 在這時發出了聲音
因為疫情的影響MV和歌曲無法同步推出
也因此機緣巧妙的
和兩位優秀的少年先後合作
歌詞版的MV照片
是一位就讀國中二年級的14歲少年「卓棋豐」小澤追神記所拍攝📷
因為熱愛廟宇信仰民俗
課餘之時總喜歡帶著相機四處拍攝廟宇和神像紀錄
父母親也支持著孩子的興趣
後來也因緣份成為廣澤宮的弟子
正式版的官方MV導演🎬🎥
是一位來自雲林15歲的國三少年「王則倫」小胖Fattie
在他13歲時拍攝的「鹿港天后宮」影片
使用空拍機和運鏡剪輯拍攝
更是讓許多人驚艷非常
也因為看過這支影片
促使了這次尋求合作的契機
在日前疫情趨緩微解封時
則倫開始了拍攝的任務
在這次見面之前
我們彼此並沒有交談甚至討論過任何細節
甚至是在當他完成了拍攝傳來了初剪影片
我才知道他拍攝的地點是「北港朝天宮」
其實 這更是一個不可思議的巧妙安排
因為萬年香火的歌名起源
正是源自於朝天宮內殿
那口清代咸豐年間
泉州深滬的信徒所獻的「萬年香火爐」
也是在我創作這首歌時
用來傳遞情感和信念的總結
但其實事後則倫告訴我
他並不知道這個淵源
只覺得:咦?好巧喔~有個香爐寫萬年香火耶
我看著則倫拍攝的影片內容
開頭intro的晨鐘和虔誠膜拜的信眾
不分男女老幼在廟口外戴著口罩
向保持著社交距離的媽祖娘娘頂禮膜拜
廟方告訴我們
這可以說是百年來難得一見的「萬巷空人」
原本喧鬧的廟口因疫情而冷清
空拍畫面的媽祖巨神像遙望遠方照看眾生
我深深的敬佩著這位少年
因為他並不認識我
卻能從歌曲中理解我想表達的那份心意
和我在原編曲中缺少的聲音(鐘聲)
這是一部不需要主唱對嘴的MV
因為真正的主角不是我
而是純樸善良的百姓和虔誠的子弟
以及對這塊土地上信仰的濃厚感情
在我們相約北港見面時
我當面告訴了他創作這首歌曲的種種點滴
我所敬奉的主神《廣澤尊王》因為大孝成神 由凡入聖
在祂成神前同樣也只是一位平凡的十六歲少年
所以我送上了廣澤宮的「香火」給他作為紀念
期許他從不凡的國中生繼續努力
未來成為一位神乎奇技的優秀導演
繼續創作更棒的影像作品
廟堂之上高坐的神佛
莊嚴肅穆 靜默關照世人
香煙薰陶 祈求歲月靜好
風調雨順 願得遂免飄搖
國泰民安 咱共同的顒望
【萬年香火】Official 官方正式MV
Warner Music Taiwan 華納音樂
8/2(一)12:00虔誠上線 🔥🙏
同時今天也是農曆六月廿四
是神之鄉中所說「南媽祖北關公」的《關聖帝君》
和梨園祖師戲曲之神《西秦王爺》千秋壽誕🍑🎂🍑
🎊吉日良時 天地開張🎉
一起來期待MV正式登場😍
📍官方MV:(上線後即可觀看)
https://youtu.be/UvqvXNac8Bc
📍數位收聽:
https://yuminglai.lnk.to/EternalIncense
📍有聽有保祐歌詞版:
https://youtu.be/v-LMqOETSWw
#賴銘偉 #搖滾宮主 #YumingLai
#EternalIncense #萬年香火
#風調雨順 #國泰民安 #台灣加油
關帝聖君神像 在 馬老師的旅遊跑馬地 Facebook 的精選貼文
#時事求世 15
從時事看世界遺產:內姆魯特山(1987年)
土耳其面積是台灣27倍大,到土耳其旅遊的人雖不少,但多半都是在土西,土東鮮少人去,一來夏天炎熱,二來冬天寒冷,再加上居住在這邊的庫德族人被土耳其政府視為叛亂恐怖組織,也讓此地籠罩不確定的陰影。
土東是幼發拉底及底格里斯兩河流域的發源地,傳說中伊甸園所在地。在亞歷山大東征建立橫跨歐亞非大帝國過世後,帝國一裂為三,歐洲巴爾幹半島是馬其頓王國,埃及是托勒密王朝,亞洲是塞流古斯王朝,雖然地處亞洲,但源自於希臘的文化與在地的文化互相融合,使得歷史邁入希臘化時期。但也因為塞流古斯王朝疆域太廣,文化差異太大,實在很難有效管理國家,在東面,波斯建立安息帝國以及同為希臘人在中亞建立巴克特里亞王國,西面又面臨羅馬的擴張,許多諸侯紛紛獨立。有趣的是,巴克特里亞王國應該就是司馬遷的《史記》中記載張騫出使西域時所遇見的大夏國,東西文化在此相連。
從塞流古斯王國獨立出來的科馬基尼(Commagene)(西元前163~西元72年),建國者托勒密厄斯據說是波斯大流士一世的後裔,其實從地緣關係來看是有可能,但是不是真的其實並不重要,因為他也有希臘的血統,對於掌權者來說,血統或繼承的純正才是政權穩固與否的關鍵,所以說是神的後代,說是聖君的後代,這些都不足為奇,反正那個年代又沒有DNA鑑定,一切都是誰掌權誰說了算,著毋庸議,能夠左右逢源更佳。在選舉的時候,許多候選人不也是說自己是客家女婿、台北媳婦,射後不理的渣人一堆。科馬基尼王國在歷史上地位並不重要,但因為國王安條克一世為自己興建了墳墓,而這墳墓又被列為世界遺產,當真是死了比活著更出名。
內姆魯特山海拔2,134公尺,在山頂就是安條克一世為自己修造的陵墓,他在世時,結合了波斯和希臘的信仰,為自己創立一套王室膜拜儀式,從他留下的銘文中,說明他的宗教觀點及解釋作為的目的。他在其中一篇銘文中提到,他的陵墓豎立在高而神聖之地,要遠離同人而應接近眾天神,且與天神並列,他果然做到了。
到目前尚未發現進入墓室的入口,陵墓用石頭壘成,外表看來與山形合而為一,也就是這樣,看起來像是大型疊疊樂,若不小心抽動下層,上層砂石的重力也許會導致整個墓室損毀。東、西、北三面有類似台階式空間,矮牆上有一尊高8公尺安條克的雕像,分側兩邊的有海克力斯(希臘大力士)、宙斯、堤克(Tyche,希臘神話中的幸運女神)、阿波羅、密特拉(古老的雅利安人神明,波斯是雅利安人種),神像衣服、頭飾和龐大外形受波斯影響,而塑像則受希臘影響,具有希臘特色與風格,只不過頭部與身體早已分離。兩側各有獅子和鷹的雕像,同樣倒塌散落,神像底座有刻有神的名稱,和有關宗教儀式、法律、敕令等銘文。
要到內姆魯特山並不容易,從靠近敘利亞的大城桑尼烏法(Sanliurfa)出發必須包車,抵達內姆魯特山需要四個小時車程,可選兩個時段:一是中午12點出發,抵達看古蹟看夕陽,回到桑尼烏法晚上10點;二是半夜12點出發,抵達看日出看古蹟,中午左右回到桑尼烏法,到內姆魯特山還得爬來回一小時的路程,一般旅行社很少排,因為要從土西來到內姆魯特山,至少得安排三天時間,中間雖然有小景點,但極易引來抱怨,若沒有極大熱誠,奉勸好好考慮清楚,我是自作自受,當然甘之如飴。
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春遊太和古洞---郭善伙題
茫茫煙霧罩春山,
嫩葉參差古木間,
㵎水蛙聲相拍和,
琴音縹缈意悠閒。
太和古洞旅遊區位於清新縣城北郊的花尖山,舊107國道旁,距縣城僅2公里,離市區約5公里,南距廣州市70公里。是清遠市五條旅遊熱線—清新自然生態旅遊熱線中的主要景點之一。亦是“2002年度清遠市十佳旅遊風景區”之一。景區內險峰如削,挺拔摩天;林壑幽深,飛瀑懸崖;石刻棋布,曲澗爭流。沿山路而上,一條蜿蜒曲折的山溪,穿流在青山赤壁之間,形成數十處大小瀑布及水潭,山水相依,相映成趣,構成誘人的山水景觀;溪流晶瑩碧透,清涼爽快,是可直接飲用的天然山泉水。太和坑兩岸山崖峻峭,石峰壁立,經歷漫長歲月,大自然鬼斧神工的造化,形成無數形態各異的奇石景觀,耐人尋味,引人入勝,構成風景獨特的奇石景觀資源。100多年來,風景優美的太和古洞吸引了眾多名人墨客為其吟詩作賦,題字刻石,留下無數珍貴墨寶,使景區充滿詩情畫意,魅力倍增,具有高度的藝術、考古研究和旅遊觀賞價值。嵌在山門上丰姿圓潤的“太和古洞”四個大字,就是清末光緒甲辰恩科考試,中國歷史上最後一位榜眼,清遠人氏朱汝珍所題。太和古洞始建於清代鹹豐四年(即1854年),原屬道教宗教活動場所,距今已150多年的歷史。這裏有歷史悠久的靈山古觀:太和寶殿、桃源仙館、護法殿、玉皇殿、觀音閣、福德祠、鐘鼓樓等,殿內供奉玉皇大帝、觀音大士、張天師、“三清”(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、“三帝”(玄武帝君、文昌帝君、關聖帝君)、“三師”(呂純陽祖師、王重陽祖師、丘處機祖師)等十多尊神像。站在太和寶殿前的平臺,如處身霓雲之中,遠眺北江如玉龍橫臥,煙雲浩渺,洌水粼粼,機帆點點,壯麗景色,收眼底。正是:“石峭峰彌秀,泉鳴澗愈幽,翛然松下立,獨攬萬山秋。太和古洞長年香火鼎盛,遊人如鯽,或尋幽探勝,或虔參慕謁,絡繹不絕,蜚聲海外,是著名的道教洞觀之地。景區內設有:青少年體能鍛煉基地、大型的天然山水泳池、歐陸園燒烤度假天地、兒童遊樂園、園林式別墅松石 山莊、綠蔭融融的露天餐廳榕園山莊、旅遊購物商場、足底按摩路、休閒觀賞草場等,景區內集食、住、玩、購於一體,為國內外遊客提供優質的服務,並以其優美的山水環境和獨有的古洞、幽谷、奇石、崖刻等洞觀文化,讓遊客度過一段輕鬆愉快的好時光。
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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西門町邊的財神廟
想求財求好運,千萬不能錯過西門鬧區的台北天后宮!擁有270年歷史的天后宮,主要祀奉媽祖,早期是由艋舺行船業者共同供奉,因香火鼎盛,再加上不少知名財團、藝人上門求財,逐漸成為台北市著名的旺財廟宇。
台北天后宮,原名為「新興宮」,又稱「艋舺媽祖宮」, 過去是舊艋舺3大廟門之一,另兩家則是龍山寺及清水巖祖師爺。1943年,日方開闢防空道路,拆除新興宮,將神像、神器暫奉艋舺龍山寺後殿;二戰結束,信眾在西門町成都路找到弘法大師(日文字母「平假名」發明人,又名空海大師,真言宗創始人,)的弘法寺作為新廟址。1948年,將寄放於龍山寺後殿神像遷入,並將弘法寺更名為新興宮,後來又改名為台北天后宮,主祀媽祖外,也祀奉玉皇大帝、觀世音菩薩、關聖帝君等神明。
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關聖帝君, 又名三界伏魔大帝. 民間俗稱關羽, 關公, 關二哥. 以忠肝義膽, 正氣凜然, 為後人所識. 以香港為例, 通常供奉者為做生意, 偏門人士, 或任官者, 武職, ... ... <看更多>