▍著名的田野生物學家喬治・夏勒,將雪豹描述為一種「就算站在面前都沒有辦法看見」的神秘貓科動物
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2019 年徐振輔參加雲門舞集的流浪者計畫,在計劃結束後的分享影片中,他只説這一次的流浪,是他對烏托邦的幻滅之行。同一個時刻香港反送中運動剛剛爆發,他身處西藏,聽著中國官方媒體談論香港,不寒而慄,這套劇本已在西藏上演了六十餘年。影片的最後他說烏托邦有兩種拼字與字義,第一,eutopia 意思是「理想之地」,第二,outopia 則為「不存在之地」。
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《馴羊記》第三章中,〈烏托邦〉與〈反烏托邦〉,描述旅者妄想在冰雪中開車前往一處他也不知道在哪的地名,受困後被「黨員家庭」收留過年。而旅者手中那本書正寫到拉薩成立紅衛兵,革命份子、反動份子又發展出派系,劃分出城市空間的地盤。寺廟成為破舊辦公室,經書燒去,塑像拋去拉薩河。旅者的此刻是書中政治鬥爭後的結果,宇田川慧海與旅者之間,拉出一個時空隧道,只是他們之間的任何人事物都沒有穿越的能力(穿越也是被禁止的啊),誰去了誰那裡,都是悵然眼前的烏托邦消亡。
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❝ 「你去了多半也不認得。」我將沉默的佛像擺在腿上。「那裡變了很多呀。」
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第二章的〈豹子對你而言是什麼?〉以及第四章〈雲雀〉,如短篇小說的書寫,像旅者在旅途中的夢境,也是現實遭遇中的故事結晶。我尤其喜歡書中第四章〈雪雀〉。篇章中描寫瑪洛鄉迎接電影放映車下鄉巡演,政府「除舊佈新」的審視,讓年老的戲子將自己給掃空,彷彿這一輩子真的如戲,沒有活過。電影在村子播映架起白布拉起電線,老戲子憶起過去藏戲團也有這般光景。但他的靈魂沒被電影勾走,中途離席,返家於爐火誦經轉經輪。
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一段描述雪雀在空中群聚飛舞的場景,夢幻美好,然後老戲子被一隻雪雀吸引了目光,他伸手想要握住雲雀,卻什麼也握不到。老戲子笑了,讀者卻與他的孫子一同笑不出來。〈雪雀〉透過藏戲的消失,談文化、政治與宗教的困境,以故事行進消去艱澀,散發濕潤冰冷的苦澀。
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❝ 「阿尼,你在做什麼?」出去追鳥的曲吉回到院子。
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「我們養一隻在籠子裡,好不好?就一隻。」
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手中雲雀冰涼涼的,沒有動靜,僵硬地固定在那裡。
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「拿不下來的,阿尼。」曲吉蹲下來,安撫一隻貓咪那樣撫摸祖父的背。「那是雕刻上去的。」
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#徐振輔|#馴羊記|#BIOS選書
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5,860的網紅跟著領隊玩,也在其Youtube影片中提到,萬神廟(Pantheon),又譯萬神殿、潘提翁神殿,位於今義大利羅馬,古羅馬時期的宗教建築,後改建成一座教堂,是古羅馬時期重要的建築成就之一。公元609年拜占廷皇帝將萬神廟獻給羅馬教宗卜尼法斯四世,後者將它更名為聖母與諸殉道者教堂(Santa Maria ad Martyres),這也是今天萬神廟...
阿尼瑪意思 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
單人舞曲
一黑色的舞者,被神譴責
的靈魂正飛快穿越記憶
記憶裏多霜的森林
她的下頷高揚與水平
雙目所及遂不是人間的聲
色,笑與哭泣交錯過了耳朵
進入神經中樞
歸類
儲藏
淡忘
惟有瞳仁是搜索者的,搜索
天上飄流的發光體(位置偏高)
她要瞄準其中若干並一一加以
引爆
擊落
飛快地,她以空洞的舞譜
碰撞其餘,穿越
記憶裏潮濕的沙灘
留下一串暗淡
的足印,寂寥。「你來,」神曰:
「你來,我有話對你說」
她的兩手擺動如魚之鰭
當海流溫度突變,她的
兩手放鬆,示意,就將速度也減低了
俄然衝刺,轉彎,以短尾划水
乃默默搖曳如凝立於大荒遠古的珊瑚
肢體呈赧紅色
骨節因純情而消滅
這肢體
原是
她
最好的
語言
不是羞澀,不是
狡黠,她將背脊弓起頭向下垂
直到最接近苜蓿野地之一點
透過微潮的睫毛注視,良久
注視草葉和花蕊之間靜候停著的一隻斑斕的瓢蟲
乃驚駭而起,縱身過我偶然投射的
影子,偶然投射
那年
在荷花池中(當月光
注滿草地復向池中流)
因浸水而失去靈性的影子
她順手拾起,飛越流螢
冰刀,毛線針,水仙
一黑色的舞者——
「你來,」神曰:
「你來,我有話對你說」
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詩人李蘋芬賞析:
關於舞,楊牧曾秉持搜索與愛美的意念寫下數首詩作。當中見出純然的理智難以再現的舞蹈情狀,那是舞者以肉身在氣流中擦碰、撞擊、飛旋的剎那,詩人將動態化為可感的時間流,字的紀錄企圖為之顯影。
舞是「無」的本字,本質上與詩樂、神巫祭儀都密不可分。按時序來看,七十年代的楊牧有〈問舞〉、〈答舞〉,至八、九十年間的〈單人舞曲〉、〈雙人舞〉與〈舞者〉,其中〈舞者〉為羅曼菲(1955-2006)而作(注一),其餘四首未必要和實際演出的舞作或具體指涉的舞者相連,詩所完成並彰顯的,也能視作普遍的美感經驗。
〈單人舞曲〉讀來語意朦朧,又充滿非日常的動態,短句成行的形式,有意表現舞的疏密節奏。正因如此,一一考索詞語並釋義,很可能影響了詩的整體性,它像一支不能割裂、獨立出某個片段的舞碼。我們看到詩人首先給出了一道獨舞者的形影:「一黑色的舞者,被神譴責/的靈魂正飛快穿越記憶/記憶裏多霜的森林」,未具名的舞者穿行在清冷的記憶領地,記憶中,被譴責者棄離了人間聲色,唯有靈魂所居住的「瞳仁」持續搜索著。
孤獨的搜索者形象再度出現,回顧楊牧的〈搜索者〉一文中,他二度拜訪溫哥華島,遇上初春的雪,在初霽的寂靜場景中驗證了時間如何向他傳遞秘密,他寫:「這一刻的體驗悉歸我自己,我必須於沉默中向靈魂深處探索,必須拒斥任何古典外力的干擾,在這最真實震撼孤獨的一刻,誰也找不到我。」(注二)如果雪後的楊牧搜索著時間的秘密,那麼舞者搜索的目標是什麼?詩行接續:是「天上漂流的發光體(位置偏高)」,是星,就像伽利略一生追蹤星宿,舞者是以靈與肉尋找星星的人。
在楊牧稍晚出版的長篇散文《星圖》裡有一段夢境的描述,主角是一位被夢放逐的女孩,與本詩的「黑色舞者」,或有相互感應的可能:
她睜大兩眼凝視黑暗。她在尋找什麼?或者場景換為遙遠延伸的草原,從頷下的被褥向地平線盡頭展開,整整齊齊一片正方形的大地,密生著比人還高的芒草。她從b角出發,向茂黃的平蕪深處走去,風吹過廣袤的芒草,如波濤起伏,蕩漾,她覺得自己像一條獨航的小舟。忽然她發現她並不是。「從相反的對角d,」她說,「我直線必然的去向,有人朝我一路走來。」「誰?」我問。
「你。」
我們相遇,在草原當中。來不及交談,風吹著,甚至來不交換眼色,風吹著——就這樣,我們擦身而過。(注三)
自覺「獨航」如小舟的女孩與「我」在偶然的夢土中相遇,二人大風中擦身而過,是搜索者的精神延續嗎?或是無意識中悠悠念想的愛情隱喻——「有人朝我一路走來」,但是阿尼瑪(anima)與「我」之間沒有後續情節,僅僅是擦身而過,夢的內容與〈單人舞曲〉形成有意思的對照。然而,誰是誰的本事,其實無從索隱,唯有整體的觀察始得微悟。
後續詩行,「她」彷彿化為魚,魚的款擺身姿不只應合了「骨節因純情而消滅」一句,也暗指舞者以其超越「人間」的靈視高度,使語言不再是唯一的表述方法,而是肢體,是下一節的「注視」,足以在「我偶然投射的影子」上面躍身而過。這「縱身」的動態引人懸念,由於它使人回憶過去:「那年/在荷花池中(當月光/注滿草地復向池中流)」,扣合了本詩以「記憶」開篇的意念。
從過去而來的月光是「水」,使黑色的舞者拾起「因浸水而失去靈性的影子」,這樣看來,水的意象就獲得了落實,它成了光,投射出「我」的影子。稍後一些,「水仙」遽然浮現,是納西斯(Narcissus)驚懼於偶然投射的「我的影子」嗎?如此詩中的「她」和「我」就是一體的分裂,如詩題的「單人」所明示;又或是借水仙的冰肌玉骨,來襯托「黑色舞者」的詭秘之美?解讀這首詩的路徑其實相當迂迴,如同它所表現的猶疑、退讓和往復追尋。又見夾生在詩中的兩次「神曰」,成為一道隱於舞台之後的音響,也是指引舞者/搜索者逾越有限人間的呼喚。
這首詩也適合與集子中相鄰的〈雙人舞〉並讀(注四),能使這隱微的舞蹈劇場更清晰,讓虛實的交錯更顯明。〈雙人舞〉開頭是這樣的:「你向東北偏東行/遂舉步進入了樹林,失蹤」。二首詩都有蓊鬱的森(樹)林、往某個方向前去的起始,也都取用荷花意象,分別是「那年/在荷花池中(當月光/注滿草地向池中流)」,和〈雙人舞〉的最末二行:「沿小河入平湖/向芰荷深處」。特別的是,作於1976的〈問舞〉和〈答舞〉中,亦可見蓮與荷葉,或作為比興的對象,或指涉美與情意停駐之處(注五),使這游移於確定與不安之間的反覆姿態,一再疊加。而〈單人舞曲〉不只體現了楊牧所謂「尋覓,追蹤,把握,顯影,和成型」的藝術創造過程(注六),也因為逸離於單一情境,最能給出繽紛的奇景。
注一:參考陳芳明的「楊牧的晚期風格」講座報導:https://www.twsgi.org.tw/intro-care-detail.php?ic_id=1485。檢閱日期:2021年3月28日。
注二:楊牧:〈搜索者〉,《搜索者》(台北:洪範,1984年三版),頁8。
注三:楊牧:《星圖》(台北:洪範,1996年二版),頁3-4。
注四:陳芳明也曾將這二首詩並置,指出〈單人舞曲〉出於旁觀者重現記憶的角度,〈雙人舞〉則是詩中的「我」與「她」共舞,含有現實介入、愛意纏綿之意。見陳芳明:〈生死愛欲的辯證〉,《現代主義及其不滿》(台北:聯經,2013年),頁223-224。
注五:例如〈答舞〉的第一節:「在荷葉的這一邊/一些些興奮和倦怠,我們/談論著夏天和秋風的方向/陽光明亮。在荷葉的這一邊/一起觀察飛鳥如何停在花上/學習一些些搖曳和平衡的技巧」,見楊牧:〈答舞〉,《楊牧詩集II》,頁71。
注六:楊牧:〈《完整的寓言》後記〉,《楊牧詩集III》,頁492。
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#每天為你讀一首詩 #楊牧 #生命思索 #單人舞曲 #李蘋芬
阿尼瑪意思 在 Facebook 的最佳貼文
你是那種經常有夢的人嗎?
你曾經做了一個夢,很想知道夢境到底要告訴你什麼嗎?
一般來說,一個讓你印象深刻的夢、或者是重複出現的夢、甚至是連續劇式的夢境,都可能在向你傳遞一些訊息。以往像是這種時候你就會上網去搜尋一些「夢見烏龜是什麼意思?」、「夢見自己死掉是什麼意思?」、「夢見被蛇吃掉是什麼意思?」,但不一定能夠對應到你內心的狀況,你會覺得網路上面的解釋讀起來格格不入,為什麼會這樣呢?因為最了解你的人其實是你自己。
所以,我覺得CP值最高的方法,就是自己學習理解自己的夢境。兩年前我跟我老闆學了這個技巧之後,我覺得相當好用,只要有人可以願意陪你一起討論、再加上一些基礎的知識,其實你很快就可以靠近自己的潛意識。老闆的說法是,只要有人願意陪你討論,菜市場買菜的大嬸,都可以學會讀夢(在這裡感謝大嬸願意當例子)。
在這一系列的課程當中, 孜孜的企製很認真地幫我修剪成不同的章節跟段落,大家可以在很短的時間內,學會一些理解夢境的技巧。
#課程內容
要理解夢,前提是要先把夢記下來。在前面兩個個章節當中,我會跟大家說紀錄夢的小步驟,也就是把夢境記下來的小訣竅 WHAT
-What 夢見什麼? (可用3~5個形容詞)
-How 有什麼感覺?
-After 醒來之後發生或感覺什麼
-Two Axis 夢境裡面是否有2種極端?
後續的章節,會緊接著談不同的一些專有名詞(清醒自我、夢境自我等等),還有一些榮格心理學裡面提到的概念,例如阿尼瑪、阿尼姆斯,陰影等等。
然後我們會分析一些經常出現的夢境,例如被追趕的夢、跑步的夢、墜落的夢、考試的夢等等,以及透過一些實際的案例解析,讓大家感覺看看,真正讀一個夢的時候是什麼樣的情況。
我也提供「夢境表格」,協助你一邊記錄夢境的時候,一邊透過不同的層次做出詮釋。最後的幾個章節,我們會談到連續的夢境和重複的夢境,在你的生命當中代表什麼意義,或者是想要告訴你什麼訊息。
一共九個章節,大約半天就可以聽完了,你可以花假日一個早上的時間,就學會這個技巧,相當划算。
我不敢說我的課程是「最精準的解夢課」,因為一方面我自己也還在學習當中,另外一方面,同一個夢境可能代表不同的意義,有不同的詮釋,甚至在你生命不同的時刻,你再重新回來看這個夢境也會有不一樣的體會,重點並不是要「解」這個夢,而是在我們讀這個夢的同時,我們的生命也產生了一些改變。你是自己的夢境還有生命的主人。
我常常覺得,夢裡面隱藏著一些我們的恐懼還有未知的渴望,當我們能夠靠近這些夢境,其實也是靠近在我們心靈深處那個一直被忽略的自己。
期待這一次推出的課程,可以為今天的你,帶來一個好夢:D
#這裡試聽
https://www.bcccourse.com/online/CoursePage.aspx?cid=20210112508
阿尼瑪意思 在 跟著領隊玩 Youtube 的最佳解答
萬神廟(Pantheon),又譯萬神殿、潘提翁神殿,位於今義大利羅馬,古羅馬時期的宗教建築,後改建成一座教堂,是古羅馬時期重要的建築成就之一。公元609年拜占廷皇帝將萬神廟獻給羅馬教宗卜尼法斯四世,後者將它更名為聖母與諸殉道者教堂(Santa Maria ad Martyres),這也是今天萬神廟的正式名稱。
歷史
萬神廟最初的歷史可追溯到公元前27年的羅馬共和國時期,該廟由屋大維的副手阿格里巴所建,為的是紀念屋大維打敗安東尼和克利奧帕特拉。但是這座最初的廟宇在公元80年被大火焚毀,直到公元125年才由喜愛建築的羅馬皇帝哈德良下令重建,並在新廟柱廊的山花上刻上了M·AGRIPPA·L·F·COS·TERTIUM·FECIT的字樣,意即「呂奇烏斯的兒子、三度執政官瑪爾庫斯·阿格里巴建造此廟」。這段文字讓人們誤以為柱廊是阿格里巴時期遺留下來的,直到1892年人們才發現柱廊所有的磚頭印記都在公元125年左右,才證實整幢建築其實都是哈德良時期修建的。
公元609年拜占廷皇帝將萬神廟獻給羅馬教宗卜尼法斯四世,後者將它更名為「聖母與諸殉道者教堂」,這也是今天萬神廟的正式名稱。變身為教堂的萬神廟也因此逃過了中世紀的劫難,這一時期雖然廟內的大理石和穹頂上的鍍金青銅板屢次被盜,但最終都又都重新尋獲。文藝復興時期該建築物成為了義大利建築師們殷切學習的對象;1435年,羅馬元老院宣布對該建築進行保護。
對萬神廟真正的破壞是在16世紀中葉,當教廷準備重建聖彼得大教堂時,教宗烏爾班八世將門廊天花板上的鍍金青銅板拆下來熔化,用來建造聖彼得大教堂主祭壇上的天蓋,以及聖天使城堡的80門大炮。烏爾班八世為了仿造其他中世紀時期的教堂,還下令在萬神廟門廊兩側建兩座鐘塔。這些作為都引起了羅馬人的不滿,拉丁諺語「巴波里沒做的事,巴波里尼做了」(Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini)由此而來。「巴波里」(babari)就是拉丁語中「野蠻人」的意思,而「巴波里尼」(Barberini)則是這位烏爾班八世的姓氏。
不過義大利人最終還是報了仇:在為義大利第一位國王維托里奧·埃馬努埃萊二世造墓時,人們特地熔化了聖天使城堡的一尊大炮來做墓地裝飾,象徵性地奪回了萬神廟的青銅;而兩座鐘塔也最終在1883年被拆除。
萬神廟自文藝復興時期以來就是偉人的公墓,這裡埋葬的除了維克多·埃馬努埃萊二世外,還包括了義大利著名的藝術家拉斐爾和阿尼巴爾·卡拉齊(Annibale Carracci)等人。
萬神廟今天還是義大利的一個教堂,這裡定期舉行彌撒以及婚禮慶典,但同時它又是世界各國遊客們競相參觀的對象,以及建築史上重要的里程碑。
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