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靈魂聚與散
將兩個人的腦部交換，會不會讓這兩個人的自我對掉?
人體本來就有新陳代謝，每7至10年，人體所有細胞會全部更換。但是，大腦皮質cerebral cortex的神經細胞neurons由出生至死都是原來的東西，沒有更換。更換大腦皮質的神經細胞，這兩個人就會互換自我。因此，將腦部更換，靈魂和自我也會更換。這樣做只是換掉身體，不能離開這個宇宙。再說，腦部有使用年限，沒有無限期原廠保用。即使換個年輕身體，腦部衰老，結局還是老死。不換腦部只換其他身體部份不會改變自我，因為這些身體部份本來就定期更換。
將腦部資料輸入電腦可以覆製人腦，但是無法覆製自我。即使雙胞胎兄弟也是兩個不同的人。將腦部資料數碼化再以電子方式送到遠方，不能將自我送到別的地方去，只是將自我的覆製品在另一邊製造出來。
從科學角度看，人的自我被困於腦部。腦部存亡就是自我的存亡，科學上沒有任何方法讓自我脫離腦部。但是，第三空間的科學不適用於靈魂粒子，因為靈魂粒子遵守神奇的量子物理學。如果沒有任何方法脫離這個宇宙，我也不必花時間研究這個問題，對嗎?
先來看看EPR矛盾EPR paradox。EPR代表3位科學家，E是愛恩斯坦，對了，又是那傢伙。談量子物理學不能不說他。P和R分別代表Boris Podolsky及Nathan Rosen。他們於1935年發表論文說現實不是量子理論一部份並且提出量子糾纏實驗。1982年科學家Grinberg Zylberbaum根據類似原理進行實驗，將兩個人分隔開，刺激一個人的腦部，看看另一個人的腦部有沒有遙感反應。實驗證明，每4組實驗對象就有1組出現遙感反應。
1998年，Noetic Sciences資助的全球潛意識計劃Global Consciousness Project起動。這計劃得到國際合作及100位科學家和工程師參加。世界各地放置很多隨機數字產生器。當很多人的感情出現變化，這些數字產生器會受到影響。實驗證明群體潛意識確實存在。我不在這裡說那個實驗，有興趣的話，請在網上搜尋相關資料。
簡單地說，人的自我並非單獨存在，世上所有活著的人和生物有互通的潛意識，即是一個人的靈魂可以影響距離很遠又沒有任何聯繫的另一個人。一群人的感情可以影響另一群人。音樂會和派對氣氛令人如痴如醉應該是群體潛意識作怪。例如球場內所有人受到其他人的感情刺激而瘋狂起來喊叫。
靈魂粒子存來自第四空間，粒子之間可能出現量子糾纏之類的互相影響，也可能出現量子力場之類的大規模影響。老實說，我不知道為何靈魂之間出現互相影響。只知道確實存在這樣的神秘影響力。
人的感情可以影響隨機數字產生器的結果，可以影響其他人的思想。這就是說，人腦之間有第四空間聯繫。這一定是靈魂粒子搞出來。假定人的靈魂粒子組合可以離開人體走進第四空間或者影響第四空間內的靈魂力場，這個情況可以讓我們更加容易走進第四空間，無需借屍還魂或者無限期急凍，更加不必勞民傷財興建巨大金字塔。將靈魂粒子影響外界和走進第四空間的能量放至最大，有可能我們可以進入第四空間又同時活在這個世界。這樣做絕對不容易。怎樣做，下回分解。

📜 [專欄新文章] 區塊鏈權益證明（PoS）的去中心化難題：主觀性與遠程攻擊
✍️ Ping Chen
📥 歡迎投稿： https://medium.com/taipei-ethereum-meetup #徵技術分享文 #使用心得 #教學文 #medium

相較於工作量證明（PoW）的客觀、直覺、易於驗證，權益證明因為仰賴過去的狀態做為共識基礎，存在「正確性」環環相扣的問題。

工作量證明 vs 權益證明

工作量證明做為比特幣發明之初就存在的共識機制，最大的優點就是簡單：礦工需要算一百兆次，驗證只需要驗算正確的那一次，易守難攻，但缺點也很明顯，挖礦的無意義運算很浪費資源。

權益證明捨棄低效率的挖礦猜數字遊戲，改用投票表決的方式產生共識，任何持幣超過一定數量的人都可以參與投票，票多者勝。

易驗證的安全性沈澱

相較於權益證明，驗證需要有「過去每個人的持幣量」的先備知識，工作量證明簡單粗暴，你不需要知道幣的分佈、全局狀態、過去的任何一筆交易，只要看區塊頭就知道合法，所以如果你有天不小心在路邊撿到兩條鏈，沒什麼好猶豫的，更長、累積工作量更多的鏈就是對。

基於物理法則，工作量證明區塊鏈上的交易，在被礦工打包後，不只安全，隨著未來有更多區塊接在後面，這個區塊被回溯的機率就越來越低，也就是交易「沈澱」到更深、更安全的地方。所以我們常看到交易所和商家會有「n 個區塊」的確認等待設計，就是要等款項變得更像是不會跑掉。

區塊鏈的最終性

權益證明區塊鏈不存在安全沈澱的效應，因為「區塊 X 的正確性」仰賴「區塊 X-1 的正確性」，又仰賴 X-2, X-3, …，所以如果你對整條區塊鏈的狀態（誰有多少幣）一無所知，那往前給你再多證據也未必能說服你，畢竟偽造區塊，也就是狀態轉移，的成本非常非常低。

然而，權益證明的支持者會告訴你，我們有最終性（finality）這個工作量證明沒有的超讚的東西。也就是說，如果你確信區塊 X-1 是對的，那當區塊 X 產生的瞬間，它對你而言就永遠是對的，根本不需要等什麼沈澱。

理由很簡單，因為工作量證明的潛在礦工是未知、是無限多的，很難知道現在世界上有多少能挖礦的設備，這甚至超越時間跨度，也就是未來的算力也可能回來挖現在的區塊，所以僅管越來越安全，卻永遠不可能確信 100% 不被反轉。如果有外星人掏出一台異次元電腦，瞬間做了超越全地球電腦運算力的工作量，那區塊鏈上的任何交易，都是有可能被逆轉的。

這時候，權益證明的有限礦工就顯得很重要了。對於「區塊 X 是否正確」問題，有投票權的母體僅是「所有在區塊 X-1 有持幣的人」，而當這群人當中的 2/3 已經投票（且保證不會跑票），那區塊 X 就永遠地敲定了。

主觀性

回到「你有天不小心在路邊撿到兩條鏈」的情境，這對專業節點/礦工來說當然不是問題，他們隨時都在同步新區塊，總是能根據共識規則選邊站。但業餘使用者難免會離線一段很長的時間再回來。有天當你連上網，卻發現有兩組人傳給你兩條完全不同的鏈，在權益證明的情境下，你是沒辦法馬上知道該選哪一邊的，甚至可以說，即便你補足了離線期間的每個區塊，這兩條鏈誰好誰壞仍然是憑感覺，看你相信誰，也就是「主觀」的。

要克服主觀性對業餘節點近用區塊鏈的威脅，唯一的辦法是每個區塊產出時都立刻達到最終性（不可分叉），但這等同於要求「每一個礦工」都「永遠活躍在線上」且「知道狀態和每一筆交易」並「隨時投票表態」，這樣的標準太嚴苛，很容易讓新區塊難產，甚至整個鏈停滯，實務上不可行。

遠程攻擊

共識演算法的設計中，最重要的指標就是「抗惡意行為」的程度。工作量證明的術語「51% 攻擊」指的是：這個區塊鏈能容忍一些壞人存在，只要他們掌握的算力不超過整個系統的一半就沒關係。

對於攻擊發起者，我們只能假設他不要太強；對於其他誠實中立（共識系統中不存在善良的概念）的參與者，我們則希望透過經濟機制的設計，引導他們做出促進共識收斂的行為。

在工作量證明系統分叉時，礦工選擇在較短鏈上挖礦是不划算的，因為挖礦獎勵可能會消失，平白浪費算力。而權益證明的礦工因為不用真的用設備耗很多電做運算，同時在兩個分叉上押寶理論上是可行的，但如果每個礦工都這樣做，分叉就永遠不會收斂。為了強迫礦工選擇，我們會懲罰在同個區塊高度的不同區塊都投票的人，減少挖礦獎勵，甚至沒收資金。

可以說，權益證明在處理分叉上更強而有力。工作量證明的礦工如果兩邊挖礦，頂多沒賺到錢；權益證明礦工兩邊挖的話非但不會賺，甚至會損失本金，嚇阻力顯然大上許多。但是當攻擊目標是遙遠的過去時，權益證明卻比工作量證明脆弱，甚至可以說是束手無策。

如前所述，工作量證明的區塊鏈擁有不斷沈澱的安全性，惡意攻擊最近的區塊或許可行，但要惡意攻擊一年前的區塊，必須要重做一年份的工作量，成本超級高，也很容易被發現。相較之下，權益證明區塊鏈的記帳不需要物理性的消耗設備和電力，攻擊一分鐘的區塊和一年前的區塊的成本相差無幾。

想像某人在一年前秘密地掌握了大多數的幣（投票權），並且在一年間表現正常，從不作惡，然後慢慢的賣幣退場。但就在完全脫手後，他忽然從一年前那個他佔有過半投票權的時間點，瞬間偽造了整年份的歷史，一個完全由他一手偽造的分叉鏈。對不知情的節點而言，這條鏈完全合法，對其他節點而言，就算想懲罰他（他確實有重複投票），他在主鏈上也已經沒有幣可以被罰了，這就是所謂的遠程攻擊（long range attack）。

看啊，是ICBM！ Photo by Maciej Ruminkiewicz on Unsplash

緩解主觀性與遠程攻擊的方案

對工作量證明鏈而言，礦工和持幣者是脫鉤的，權益證明則否。權益證明的問題，基本上就是共識機制和區塊鏈狀態高度耦合的後遺症，衍生出的包括共識有效性、活性、輕節點實作等等的問題得靠額外的機制處理。

鏈外共識

一種簡單有效的方法是定期發布區塊鏈的里程碑（milestone），這種方法對工作量證明和權益證明都適用。比方說，聖人明君，偉大全能的以太坊創辦人 Vitalik，可以固定在他的 Twitter 上發布整數區塊的 block hash，告訴大家第九百萬塊就是 0x388f34dd9....d8e142960e3不會錯，甚至直接更新節點實作，把里程碑寫死在程式碼裡面，就可以有效引導新加入的節點不會走到壞人的鏈上，可以稱作 PoS + PoR (reputation) 的共識機制。

合併工作量證明

另一種方法是合併使用兩種共識機制，比方說原本 2018 要上線但忽然被整組砍掉的 Casper FFG，就計畫要在原有的 ETH 1.0 鏈上疊加一層由智慧合約實作的權益證明。也就是出塊仍然由原本的礦工負責，再讓持幣者投票做雙重驗證，礦工不再只跟隨最長鏈，而是要同時考慮這個鏈是否違反投票結果。既可以享有最終性，也能累積工作量避免遠程攻擊。

不過後來以太坊開發者的大頭們決定放棄上這版，改直接推出一步到位的 PoS + sharding 的真・ETH 2.0。在這個版本中預計也有合併工作量證明，但不是本來的雙軌制，而是用一種叫 VDF 的特殊演算法 + 專用硬體，同時提供工作量和重要的鏈上隨機數產生器（RNG）。

VDF (verifiable delay function) 和本來的挖礦有些許不同，它雖然也有計算困難驗證容易的特性，但並不能靠堆疊礦機來平行加速，而是要用由某幾家硬體廠商聯合開發的可信機器，保證計算的耗時總是在某個範圍內，從而提供近似工作量證明的客觀性和安全沈澱。

中心化

這題會考，旁邊畫五顆星星

回到權益證明高度耦合區塊鏈狀態的問題，這本質上是「自己證明自己對」的困境。實務上為了能運作，為了避免來自一年前礦工的超時空打擊，勢必得比工作量證明多出更多需要信任的環節：要相信節點實作給的信任根（像是 genesis block）、要相信別的節點提供的狀態、要相信驗證者和出塊礦工不會作惡或聯合審查。

實務上，為了確保可用性和活性，接受一些程度不一的中心化妥協方案在所難免，差別只在於你更願意相信社群大神的信譽還是硬體廠商不會偷做改良設備的職業操守。但話說回來，工作量證明也有自己的中心化議題，大礦池、ASIC 廠商壟斷等等，不會有系統能保證完全的去中心化，只能在已知可用的幾個方案裡面，盡量挑選比較好的，穩定中求進步了。

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📜 [專欄新文章] ELI5! 區塊鏈到底在幹嘛？
✍️ Juin Chiu
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用生活化的例子輕鬆學會區塊鏈技術的重要概念

前言

我們熟知的世界正在慢慢地被區塊鏈技術瓦解與重建。不論背景，有愈來愈多人想對區塊鏈技術一探究竟，或許更進一步成為從業者、貢獻者或佈道者。

不幸的是，初學者若想學習區塊鏈技術，第一個問題可能會是高學習門檻，這是因為目前在各種主流平台上所流傳的區塊鏈知識或資源，都不免會大量使用艱澀的術語，長久以來便塑造出區塊鏈高大上的距離感，好似區塊鏈是只專屬於一小群駭客或者專業人士才能理解的技術。然而這是不準確的，事實上，區塊鏈技術中許多概念都能用一般常識理解，頂多只需要國小數學。

本文中，筆者將化繁為簡，試著把區塊鏈技術中的每個元素都使用生活化的例子比擬，讓區塊鏈愛好者與初學者不需用到密碼學/經濟學/資訊科學，也能領會區塊鏈技術的精髓之處。

本文將提及的概念如下：

什麼是帳本？

什麼是交易？

為什麼需要區塊？

有哪些共識機制？

區塊鏈安全嗎？

智能合約如何運作？

以下正文開始：

區塊鏈：一個公平的記錄系統

簡單來說，區塊鏈技術旨在打造一個去中心化的（Decentralized）狀態紀錄系統，更準確一點：區塊鏈技術旨在打造是一個追求真正「公平」的系統。

區塊鏈實現公平的關鍵在於：它完全仰賴自然法則運作，只透過一系列精細的規則就能保證系統的正確，這打破了人類社會一直以來的仰賴的中心化系統，使促成不平等的最大因素不復存在。

區塊鏈技術可以打造出具世界規模的去中心化運算平台，由數千甚至數萬個參與者共同維護狀態並提供計算資源。如果這個運算平台是應用在貨幣與資產的場景中，那麼這個平台可被稱為分散式帳本。

在接下來的段落，筆者將用一個例子展示一個極度精簡、只用紙跟筆的就可以運作的分散式帳本。在這個例子中，一群學生可以使用區塊鏈技術發行屬於他們自己的虛擬幣：「考卷幣」（Exam Paper Coin, EPC）。

考卷幣：使用區塊鏈技術發行的虛擬幣

考卷幣（EPC）是一種使用區塊鏈技術發行的虛擬幣，並存在於分散式帳本中。它的用途是為考卷加分，這將會吸引想考高分或者擔心被當的人學生持有。為什麼 EPC 只能被稱作虛擬幣，而不被稱作密碼貨幣？這是因為 EPC 的發行不會使用任何有關密碼學的技術，因此 EPC 嚴格來說不是密碼貨幣。

在分散式帳本被創建之初，沒有任何人擁有 EPC ，那麼 EPC 是怎麼「鑄造」與分配的？至少可以肯定的是，EPC 不能憑空產生，否則所有參與者就能不斷製造 EPC，使分散式帳本崩潰。事實上，EPC 的價值奠基於參與者的「付出」。

分散式帳本中最重要的角色非記帳者莫屬。每當記帳者成功完成工作，它便可以獲得固定數量的 EPC 作為報酬。於是，分散式帳本中的 EPC 便如此逐步地被鑄造出來。將 EPC 賦予具有貢獻的記帳者除了能夠公平分配 EPC，同時也是一種激勵機制（Incentivizing Mechanism），提供參與者維護帳本的動機。

那麼每個人所具有的 EPC 是怎麼記錄在帳本中的？

帳本： EPC 都要記錄下來

帳本即為依時間順序與特定格式記錄價值的系統。在分散式帳本中，每一批紀錄都會由某一個特定的「記帳者」維護，而記帳者會以特定的規則從所有的參與者中選出，因此分散式帳本是具有多個「記帳者」的系統。

為了確保能公平選出 EPC 的所有記帳者，分散式帳本不會使用任何記帳者的個人資訊，例如姓名、電話，做為帳本上的識別。記帳者可以自由地使用假名（Pseudonym）作為帳本上唯一的識別（Identifier），或者稱為地址（Address）。所以王小庭同學可以使用 Alice 這個假名，而且如果王小庭同學喜歡的話，他也可以同時使用 Bob 這個假名。

EPC 使用如下的格式記錄每個地址幣的數量：

Alice 100 EPCBob 0 EPCCharlie 0 EPCDavid 0 EPCEva 0 EPC

多數區塊鏈稱其識別為地址（Address），其為非對稱密碼學中公鑰（Public Key）的雜湊值（Hash）。地址具有統一的格式，例如以太坊的地址為長度 160 位元的 16 進位數字。

交易：把我的 EPC 轉移給別人

EPC 是可以轉移的，現在 Alice 可以將它持有的 100 EPC 中的 60 EPC 轉移給 Bob，以幫助 Bob 在下一次考試中免於被當。這樣的轉幣紀錄稱為交易（Transaction, Tx），可以如下表示：

Tx1

60 EPC, from [Alice] to [Bob]

而這筆交易會由 Alice 以上述格式記在紙條上，以 Tx1 表示。

簽章：讓參與者的所有動作都不可抵賴

EPC 的每個參與者的每個行為，例如交易，都必須附帶簽章（Signature），證明「這個動作確實是由我本人發起的」，簽署者不可抵賴，任何沒有附帶簽名的動作都是不被承認的。一個附帶簽名的交易紙條會像這樣：

Tx1

60 EPC, from [Alice] to [Bob], ALICE

簽章分為簽署（Sign）及驗證（Verify）兩個動作。驗證即是確認簽章是否確實是由行為發起者所簽署。在這個例子中，僅用一個簡單的驗證：若簽章與識別相符，則驗證成功。例如 Tx1 中，簽名 ALICE 確實與交易發起者 Alice 相符，因此驗證成功。

簽章就是區塊鏈的數位簽章（Digital Signature），其使用私鑰（Private Key）簽署，公鑰（Public Key）驗證，非常難以偽造。

訊息的散佈：怎麼讓所有參與者都收到訊息？

由於 Tx1 是由 Alice 發起的，因此 Alice 將於它自己的帳本記下這筆交易，接著 Alice 必須把這筆交易的內容也轉達所有的參與者，讓所有參與者皆具有所有的交易內容。

EPC 的參與者們不以口語，而是以傳紙條的方式互相交換訊息。紙條要如何有效率地傳播訊息給所有在教室中的參與者呢？可以使用「一傳十、十傳百」的策略。也就是：一次傳 10 張紙條給自己周圍的參與者，參與者收到後再抄寫 10 次後傳給周圍尚未收到該紀錄的其他參與者，逐步將訊息擴散致所有參與者。

這樣的傳播策略正如同流言被散佈的方式，因此也被稱為流言散佈協定（Gossip Protocol）。紙條傳播的網路就是對等網路（Peer-to-peer Network），紙條就是對等網路的封包（Packet）。關於對等網路的介紹，可以參考筆者日前的撰文：

隱私、區塊鏈與洋蔥路由

區塊：記錄一段時間內的交易順序

經過一段時間之後，每個 EPC 參與者手上都會有許多來自別的參與者的紙條，每張紙條都記載著不同的交易。在理想狀況下，如果所有參與者收到紙條的順序都相同，且每個參與者都收到了所有紙條，則所有參與者的帳本上的狀態，也就是餘額，都會相同。然而，若採用上述的訊息散佈策略，會發生兩種情況：每個參與者收到紙條的順序會不同，或者某些紙條可能會被遺漏。這些情況都會讓每個參與者的帳本產生差異，使帳本不可靠。而一個不可靠的帳本，不能作為貨幣發行的工具。

有沒有辦法能使所有 EPC 參與者用相同的交易順序記帳呢？這便是區塊鏈技術的奧秘之處。

為此，我們需要使用一個精心設計的結構：區塊（Block）。每個參與者皆會將一段時間內收到的交易紙條的編號，依照自己的順序寫在另一張紙條上，這張紙條就是區塊紙條，簡稱區塊，產出區塊的參與者則稱為區塊生產者。收到區塊紙條的其他參與者便會知道區塊生產者在這段時間內的交易順序。

為了要讓所有帳本都具有一致的狀態，EPC 的所有參與者必須要選出其中一個區塊作為所有參與者的共識（Consensus）。所有參與者都必須要遵照共識區塊的交易順序來更新自己的帳本，而這個區塊生產者就是記帳者。由於記帳者可以獲得報酬，因此在利益的驅使下，所有參與者都會努力生產區塊以爭取記帳權。

值得注意的是，每個區塊當中都會記錄前一個已達成共識的區塊的編號。例如接下來的範例，Bk15 的前一個已達成共識的區塊為 Bk3：

Bk15

Last Block: Bk3

Height: 15

Transactions:- Tx1- Tx5- Tx4- Tx10- Tx7- Tx13

Nonce: 1

Signature: CHARLIE

由於每個新的共識區塊都會指向前一個共識區塊，如此便會形成一條長鏈般的結構，已形成共識的區塊接成一條鏈，這就是區塊鏈（Blockchain）名稱的由來。

而當 EPC 參與者在收取共識的區塊後，將按照共識依序為每個交易內容進行帳本餘額的轉換。如此，所有的帳本都將具有一致的狀態。

依據特定輸入及轉換函數（Transition Function）執行狀態更新的系統，稱為狀態機複製（State Machine Replication）

摘要：濃縮紙條上的訊息

在介紹達成共識的方法前，筆者要先來介紹一個樸實無華但重要的概念：摘要（Digest），其顧名思義就是一段內容經過消化的產物。假設有一種摘要產生器，這個機器可以放入一張紙條，然後透過 3 個步驟計算出紙條的摘要。

摘要產生器將記載訊息的紙條切成一條一條固定寬度的細長條狀紙帶，如下圖：

2. 將這些紙帶依照順序接成一個長條紙帶。紙帶上有字跡的黑色部分與沒字跡的白色部分會出現不規則相間，測量每個黑色區塊之間相鄰的距離，如下圖：

3. 每段距離的數字相乘後的數字就是這個紙條的摘要（Digest）。

每個 EPC 參與者都會有一台摘要產生器，而它需要上緊發條才能開始工作，且每計算完一張紙條便須重新上一次發條。

摘要的計算雖然簡單，卻具有一些很有用的特性：

首先，摘要會隨著紙條內容的變動而更動。只要更動了任何一點紙條內容，例如區塊的交易順序，或者流水號（Nonce），都會使摘要改變。因此一個附上摘要的紙條，可以讓收到紙條的人在收到後再自行計算一次摘要並比對兩者，以驗證紙條的內容是否被修改過。因此，摘要是可驗證的（Verifiable）。

若想在不更動摘要的情況下同時變動紙條內容，只能不斷嘗試用不同內容產生摘要，直到發生碰撞（Collision） — 意即兩個不同內容的紙條出現相同摘要。

其次，摘要也是單向的：一個紙條很容易產出摘要，但摘要很難還原出原本的紙條內容。這也代表摘要是隨機且難以預測的，因此摘要可以作為一種亂數（Random Number）來源。

正式的區塊鏈使用更難預測且更不易碰撞的的密碼雜湊函數（Cryptograpgic Hash Function）產生訊息摘要。

理解關於區塊鏈技術的基本要件後，接下來就來看看區塊鏈技術的精妙之處：共識機制。

共識機制：如何達成共識？

在區塊鏈技術中，大致上有兩種方式可以產生共識：抽彩（Lottery）或表決（Vote），它們各自有不同特性，每一種分散式帳本都會使用其中之一作為共識機制。

抽彩

在抽彩機制中，唯有摘要小於門檻值的「合法」區塊才會被所有參與者收受。然而，區塊生產者無法預測摘要，且可驗證的摘要使區塊生產者難以作弊。因此若想生產數字小於門檻值的摘要，區塊生產者必須不斷改動區塊內容，例如流水號或者交易順序，直到找到摘要小於門檻值的區塊，就像抽彩一樣。只有合法的區塊才會被區塊生產者散佈給其他 EPC 參與者。

在這樣的規則下，可能會同時出現多個合法區塊。還記得區塊鏈中「鏈」的部分嗎？當收受多個低於門檻的區塊時，該選哪個區塊作為上一個區塊呢？這裡我們可以用一些簡單的規則來做抉擇：選擇合法區塊中高度（Height）最高的區塊，若高度一樣則選擇摘要數字較低的區塊。

區塊紙條的摘要就是正式區塊鏈中的區塊雜湊值。在正式的區塊鏈中，門檻值愈低，困難度（Difficulty）也愈高。區塊的選擇規則也稱為分岔選擇規則（Fork Choice Rule），使用可驗證的亂數作為共識的做法又稱為中本共識（Nakamoto Consensus）。

表決

有別於複雜的抽彩，表決機制相當直觀：所有參與者針對某個預先選出的領袖（Leader）的提案（Proposal），也就是區塊，進行投票。領袖是怎麼選出的？一個直覺的做法是按照假名的順序，按照 Alice / Bob / Charlie 的順序，所有參與者輪流擔任領袖。

所有參與者在收到提案後，可以選擇同意或反對這個區塊的內容，若同意的話，則將自己對提案的同意票記在紙條上，並將這個投票紙條散佈給所有其他參與者。若多數的參與者同意了提案，則所有參與者皆須認定該提案為共識。

然而，表決機制雖然直觀，卻不如抽彩具有可驗證性，參與者若想作弊則相對容易：例如，參與者可以重複投票，或者串通其他參與者一起不投票，以破壞帳本；另一方面，表決比抽彩來得有效率，因其不需要所有參與者都費功去製造可能將不被收受的區塊。

拜占庭錯誤（Byzantine Fault）特指這些不在預期內的行為，表決機制事實上也就是拜占庭容錯（Byzantine-fault-tolerant, BFT）演算法。PBFT 家族的協定是目前拜占庭容錯演算法的主流，然而其至多只能容忍不超過參與者總數一半的拜占庭錯誤。若想了解更多 PBFT 的細節，可以參考筆者日前的撰文：

若想搞懂區塊鏈就不能忽視的經典：PBFT

女巫：如何避免帳本被單一個體掌控？

上文提到：為了保證公平的記帳權，帳本上的識別都是假名，如上文提及，Alice 跟 Bob 實際上都是由同一個參與者王小庭所控制，其他參與者不僅難以得知，而且王小庭喜歡的話，他愛用幾個假名就用幾個假名 — 掌控多個假名的王小庭就成為了「女巫」（Sybil）。

不論是採取何種共識機制，女巫的存在都會破壞分散式帳本的安全性：

在抽彩機制中，如果多數的參與者皆由女巫控制，則女巫有很大的機會可以無視規則，不需抽彩便竄改帳本。

在表決機制中，如果由女巫控制的參與者可以集體進行不在預期內的行為，例如重複投票或者不投票。

因此，抵抗女巫對於分散式帳本的安全至關重要。對此，一個直覺的思路是：讓每個假名的行為都必須付出有限的資源，例如錢跟力。因此有兩種方式可以抵抗女巫：要嘛出錢，要嘛出力。

出力：在抽彩機制中，每個合法區塊的生產都必須附有低於門檻的摘要，而摘要的計算需要參與者出力不斷地重上發條。

出錢：在表決機制中，抵押一定數量 EPC 的參與者才能獲選為領袖被生產提案，且若違反規則，參與者的押金將會被沒收。

出力即是工作證明（Proof of Work, PoW）；出錢即是權益證明（Proof of Stake, PoS），抵抗女巫的機制稱為抗女巫機制（Sybil-control Mechanism）。

合約：進行條件式的交易

回顧一下本文開頭所提：區塊鏈技術可以用來打造去中心化的運算平台，它可以用以記錄任何資訊，不止餘額，例如一段合約（Contract）。合約就是指一段會依據不同條件而達成不同執行結果的語句。例如：

CheckAndPay

給定 A、B 兩個假名，若 A 的餘額大於/等於 30 EPC，則 A 支付 20 EPC 給 B ，否則 A 不支付任何 EPC。

這個合約就可以被記錄在帳本中：

Alice 100 EPCBob 0 EPCCharlie 0 EPCDavid 0 EPCEva 0 EPCCheckAndPay "給定 A、B 兩個假名，若 A 的餘額大於/等於 30 EPC，則 A 支付 20 EPC 給 B ，否則 A 不支付任何 EPC。"

之後 Alice 就可以發起像這樣的交易：

Tx 99

CheckAndPay, {[Alice], [Bob]}, ALICE

如此，若 Alice 的 EPC 餘額不足 30 EPC 則不會支付 Bob。

觸發合約的 Tx 99 ，它的執行過程比較煩瑣：執行 Tx 99 的參與者首先會從帳本中尋找 CheckAndPay 的合約內容，並從 Tx 99 中取出合約需要的輸入：A 與 B，接著參與者再解讀合約的語句，依照條件進行帳本的狀態轉換。其中，為了使參與者能解讀合約，合約需用所有參與者皆能看懂的語言書寫。

合約又稱智能合約（Smart Contract）。正式的區塊鏈使用虛擬機（Virtual Machine）來解讀與執行合約。事實上，智能合約能做的事情非常多，這使具有智能合約功能的分散式帳本得以成為去中心化的運算平台，例如以太坊（Ethereum）。

總結： 分散式帳本究竟是一個怎樣的系統？

如果以上環節皆運作順利，那麼便能成功只用紙筆便發行了專由學生使用的貨幣。最後再次強調一次：這是一個為了便於使初學者掌握核心觀念而極度簡化的例子。正式運行的區塊鏈，例如以太坊，其實際運作遠遠複雜得多。

還有一些比較進階的概念，雖然礙於篇幅未在此文章提及，但部分主題筆者曾撰文介紹：

可擴展性（Scalability）：第二層方案（Layer 2）與分片（Sharding）

隱私（Privacy）與匿名（Anonymity）

共識機制的安全性（Safety）與活躍性（Liveness）

最後，如果日後朋友/家人問起「什麼是區塊鏈」時，我想你會知道如何解釋了:)

ELI5! 區塊鏈到底在幹嘛？ was originally published in Taipei Ethereum Meetup on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

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關於命運。這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一──它是馬奎斯寫的，收錄於《異鄉客》，與魔幻寫實這件事幾乎一點關係也沒有。
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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有很多朋友一直來問
說我既然已經一不做二不休做了一個頻道
為何不乾脆自己拍影片
（說我長得又不醜，演講時口才也不差）
要不然至少自己出聲音講旁白
要不然至少吃播（？
要不然拍奇怪的文具或電腦開箱文
　　
ㄚㄚ我也很想啊
我百分之一百二十同意我不醜啊（很重要！）
我百分之一百二十同意我口才不差啊XD（？
（但其實真實生活中我話很少，和朋友聚會時也話少；
我後來發現那是因為我直覺性地非常害怕自己給人mansplaining的感覺
所以除非是演講場合
否則大概都一定要特別去「詢問」我事情的時候
我才會開始認真發表看法）
　
好啦，其實總而言之
除了我個人不太想露臉之外
主要還是希望自己專心寫稿、研發內容啦
但是
我有認真考慮拍影片回答大家的問題
這種答疑影片我大概就會自己出人來拍了吧
我是說目前這樣想啦
所以大家有任何問題可以留言問我呦
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莎士比亞說：「人生就像一個舞台，我們都是舞台演員」；愛情如喜劇般到來，同樣可能如悲劇般離去。我們該如何看待生命中無可迴避的悲喜呢？今天小編要和大家繼續分享伊格言老師的文章：〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。

前二講我們討論了〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說。藉由胸腔中不可見的心跳，藉由那些神秘的聲響和自然律動，馬奎斯試圖暗示的，或許就是性、愛情或命運本身的不可捉摸。新婚夫婦比利與妮娜前往歐洲度蜜月，妮娜的手指意外被玫瑰花刺傷。在冬雨連綿的巴黎，妮娜被送入急診室，留下比利獨自住進旅社。
離開妻子的比利像是掉進了一個生命的空洞。伊格言提到，在認識妮娜之前，比利就像莊子寓言中的「渾沌」，原本懵懂無知，但因為出身太好，所以過得倒也歡樂。直到被愛情鑿開了一竅（所謂「開竅」）──原本萬事順遂，以為能順利與妮娜走完全程，成為名副其實的人生勝利組。然而妮娜突然被玫瑰花刺傷，送入醫院急救，幾乎毀了他們的蜜月。

在此刻天色灰暗的巴黎，傻瓜比利身陷未知命運的巨大羅網之中，又發現他的賓利跑車擋風玻璃上被夾上了罰單。不會法語的他，怎麼可能搞得懂「單日要停在單號邊，雙日要停在雙號邊」是什麼意思呢？伊格言說，這就是巴黎版本的「卡夫卡迷宮」。人生地不熟的傻瓜比利這也不會，那也不順，四處碰壁之餘，終於想到該去一趟大使館尋求母國官方協助。但諷刺的是，大使館官員沒能認出他來，聳聳肩表示愛莫能助（比利傻到連自己的家世特權都不會用啊；聰明的太太不在身邊，他就什麼也不會了）。然而此刻，他卻看到抵達巴黎後第一次出現的，像加勒比海那般亮麗的陽光......
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賈西亞‧馬奎斯，一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮，拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一，名作如我們所知：《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉（Milan Kundera）曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是，昆德拉說得對極了，我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別；這除了折磨讀者之外，也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。（可憐的編輯！）而昆德拉的看法是，沒錯，馬奎斯當然就是故意的，他使用重複姓名隨機產生器的目的，正是取消個體獨特性，刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此，時間洪流浩浩湯湯，個體被消滅，代之以一組又一組的同名序列（奧瑞里亞諾們、阿加底奧們），而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了，可是他們的時代是什麼？是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎？或是未來的時代，人類的個體混同在密麻如蟻的人群中？我的感覺是，這部小說帶給小說藝術神化的殊榮，同時也是向小說的年代的一次告別。」

這論點深沉，武斷，尖銳，帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性，需要解釋。他的意思是，於其個人之小說史觀中，現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。（如何面對一個小孩？至少有著你一半基因，介乎雷同與差異之間，且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製？）而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於，布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終（後裔之終結），然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代（即現代主義時代，強調個體殊性的年代）的一次告別」。對此，育有二子的馬奎斯不知作何感想──二０一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世，我們再也沒機會問他了。───伊格言
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

講到馬奎斯，第一反應一定是《百年孤寂》。但你知道這位大師還有非常好，甚至以我觀點，好到比《百年孤寂》還厲害的短篇小說嗎？
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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我們能掌控自己的愛情嗎？愛情裡，有多大一部分不是凡人所能控制的呢？上一集我們討論了馬奎斯〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說──暴露狂比利硬闖海水浴場，在更衣間遇見了他生命中的天使妮娜。毫無邏輯與道德觀念的愛神，就在此刻襲擊了這對小情侶。馬奎斯形容，此時妮娜看見比利脖子上掛一面沒有聖徒像的獎牌，「靜靜隨他的心跳一起一伏」。伊格言說：在一般情況下，心跳的起伏是不可能被肉眼看見的；這個特寫幽微暗示的，正是掌控愛情的頂頭上司：「命運」，以及命運的毫無邏輯，不可理喻。

是的，沒有什麼能大過命運，即使「一見鍾情」也無法。馬奎斯怎麼描述妮娜和比利的熱戀過程呢？馬奎斯說，妮娜‧達康特帶著比利‧桑其士上了自己的床，獻出童貞，穢亂大宅：

將近兩星期的時間，他們每天在同一個時刻赤裸裸熱情地狂歡痛飲，無視於以前睡過那張古老大床的內戰英雄和多情祖母們的遺像正訝然瞪著他們。即使在做愛的歇息時間，他們仍赤身露體，窗戶也不關，吸著船上垃圾由海灘漂進來的氣味、糞便的氣味，不吹薩克斯風的時候就聆聽院子傳來的家常聲響、香蕉樹下單調的蛙鳴、水滴落在無名墓上的聲音、他們以前沒有機會學的自然律動。

這回可不只是更衣間內的心跳起伏了；尚且兼之以香蕉樹、蛙鳴、滴水聲、各式各樣的氣味，萬事萬物，無一不充滿「生之欲力」；甚至連連祖母的鬼魂們都是「多情」的。伊格言說：從兩人隱密卻暴烈的心跳，到各式各樣大自然的神秘律動，小說中細節與意象的擴大發展，正暗喻了命運君臨一切的威力。性的神秘正是生殖的神秘，也是自然的神秘，更代表了命運的神秘；它無處不是，無所不在，當然，也將繼續像烏雲一樣籠罩在兩人身上。天要下雨，娘要嫁人，人事已盡，一切聽天由命。

〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說收錄於馬奎斯的短篇集《異鄉客》中。名為「異鄉客」，因為說的都是身處歐洲的拉丁美洲人的故事。對這些拉丁美洲人而言，隔著遙遠的大西洋，歐洲就像是一座幻美的海市蜃樓。他們帶著既期待又怕受傷害的心情來到這幻影之地，不知眼前迎來的將會是何種命運。而比利和妮娜也不例外──二人狂戀數月，不顧家人反對，閃婚，啟程前往巴黎進行蜜月之旅......
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賈西亞‧馬奎斯，一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮，拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一，名作如我們所知：《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉（Milan Kundera）曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是，昆德拉說得對極了，我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別；這除了折磨讀者之外，也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。（可憐的編輯！）而昆德拉的看法是，沒錯，馬奎斯當然就是故意的，他使用重複姓名隨機產生器的目的，正是取消個體獨特性，刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此，時間洪流浩浩湯湯，個體被消滅，代之以一組又一組的同名序列（奧瑞里亞諾們、阿加底奧們），而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了，可是他們的時代是什麼？是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎？或是未來的時代，人類的個體混同在密麻如蟻的人群中？我的感覺是，這部小說帶給小說藝術神化的殊榮，同時也是向小說的年代的一次告別。」

這論點深沉，武斷，尖銳，帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性，需要解釋。他的意思是，於其個人之小說史觀中，現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。（如何面對一個小孩？至少有著你一半基因，介乎雷同與差異之間，且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製？）而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於，布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終（後裔之終結），然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代（即現代主義時代，強調個體殊性的年代）的一次告別」。對此，育有二子的馬奎斯不知作何感想──二０一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世，我們再也沒機會問他了。───伊格言
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

關於命運，這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一，它是馬奎斯寫的，和「魔幻寫實」這件事一點關係也沒有。
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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你相信一見鍾情嗎？你相信「命中注定我愛你」嗎？有一種愛情故事是這樣的：兩人一見鍾情，瞬間被愛神的箭羽擊中，心跳加速，血脈賁張；像電影中慢動作的凝視，四下無聲，瞬間即成永恆。然而小編想的是，愛情真是被命運掌控的嗎？「一見鍾情」有何道理可言？今天小編帶大家來讀伊格言老師的一篇文章：〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。

小說〈你滴在雪上的血痕〉，選自諾貝爾文學獎得主賈西亞‧馬奎斯出版於1992年的短篇集《異鄉客》。伊格言的這篇文章中，開頭就帶領我們直擊故事中最具震撼力的場景──男女主角初遇的海水浴場。小說男主角是現年二十歲的帥哥比利‧桑其士。他出身富裕望族，頭腦不怎麼靈光，從來沒能好好讀完一本書，也沒能好好讀完一間學校。作為一個街頭小混混（「鐵鍊幫」首領），他的「職業生涯」堪稱順利；因為身為世家名門之後，城裡最中二的貴族後代，怎麼為非作歹、魚肉鄉民都沒人敢抓他。即便開著跑車衝撞露天戲院，勇敢的警察們紛紛假裝沒看見，戲院的監視器也直接「沒有畫面」。
某日，無法無天的鐵鍊幫選定海水浴場女更衣室作為惡作劇目標──比利沒想到這竟是他混混生涯僅見的重大挫敗。他闖進更衣室，站在赤裸的妮娜‧達康特面前，脫下褲子露出陽具，滿心以為可以享受少女迷人的尖叫。然而事情不如預期──十七歲少女妮娜，和比利同樣權貴出身，規規矩矩還是個處女，從小就是好學生，連個裸體男人也沒見過──但她機警又沉著，此刻看著這俊美暴露狂巨大的生殖器，她冷冷丟下一句：「沒用，我見過更大更硬的。」
這話激得小混混兼小傻瓜比利羞愧不已，竟然用捲著鐵鍊的拳頭爆打牆壁，導致手骨粉碎，血流不止。情急之下，救人第一，少女妮娜臨危不亂，穿上衣服，親自駕車將這出師不利的色魔送到醫院。
說時遲那時快，愛神在此時襲擊了這對小情侶。兩人在狂戀數月之後閃婚，啟程前往巴黎進行蜜月之旅。。。。
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這論點深沉，武斷，尖銳，帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性，需要解釋。他的意思是，於其個人之小說史觀中，現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。（如何面對一個小孩？至少有著你一半基因，介乎雷同與差異之間，且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製？）而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於，布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終（後裔之終結），然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代（即現代主義時代，強調個體殊性的年代）的一次告別」。對此，育有二子的馬奎斯不知作何感想──二０一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世，我們再也沒機會問他了。
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獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言