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【鹽分地帶靠海吃海 到鹽田讀歷史、訪濕地看生態】
臺南是臺灣歷史文化古都，沿海鄉鎮遠眺中國大陸，自古即是漢人移民社會，先民勇渡黑水溝，胼手胝足來此墾荒，鹽分地帶處處可見文史陳跡。
在宗教信仰上，無論是北門的南鯤鯓代天府、將軍的青鯤鯓朝天宮都以祭祀五府千歲為主，所謂「千歲」即是「王爺神」，是管理瘟疫的神明，並衍伸出送瘟疫出境的「燒王船」等民俗祭儀，反映先民生活中精神寄託，是來臺南深度旅遊不可錯過的文化盛事。
臺南沿海天然的潟湖、沙洲環境，是文蛤、粉蟯等貝類良好的棲息地，因此這裡的居民自古以打漁為生，並用捕撈到的虱目魚苗、鰻苗、蟳苗等發展養殖漁業，並引進海水曬鹽，到鹽分地帶不能錯過探訪養殖產業、閱覽鹽業興衰……
報導請見：https://www.agriharvest.tw/archives/63244
#鹽分地帶 #曬鹽 #濕地 #養殖
今晚謝謝台南青鯤鯓朝天宮的再度邀請🌹
也謝謝創譯文樺影視娛樂冠樺哥極力照顧
你一定會有滿滿福報😁😁😁
好久沒見到鍾天哥哥和最幸福的宥宥💓
一切都是最美好的安排✌️✌️✌️
#11/8明天中午台南永康四面佛，下午高雄紅毛港文化園區見😘😘😘
🎂耀宗 Happy Birthday 黑皮波斯爹🎂
♪___________♫
[版管－小古董］
(\(\ 💕♪
( • ,•)
o_(“)(“)明天晚上11/7 (六)
✩台南青鯤鯓朝天宮✩
三朝王船醮圓滿晚宴
➠台南市將軍區鯤鯓里236號
💕娘娘上台的時間大約是19:30左右
要前往的朋友注意安全哦
夜晚涼涼要加件衣服哦
青鯤鯓 朝天宮代巡七王，據說在民國三十多年間，青鯤鯓有一位村民無意間用蚵殼丟擲黑狗，結果黑狗卻被鋒利的蚵殼割傷，失血過多而亡。黑狗死後心有不甘，遂化作黑狗精到該 ... ... <看更多>
青鯤鯓朝天宮 在 Re: [討論] 南鯤鯓諸神的小故事- 看板Folklore 的推薦與評價
話說明朝末年的一個晚上，數十名漁民正在南鯤鯓沙汕上捕魚，忽然從海上飄來一陣鐘鼓
管弦的樂聲，並且出現一艘三檣的大帆船，緩緩駛進南鯤鯓灣。
(北門鄉附近的青鯤鯓、三寮灣...等，奉祀五府千歲廟宇，號稱原本船先到他們那邊，
後來覺得很麻煩，把船送走最後傳到了南鯤鯓。南鯤鯓宣稱晚上神樂繚繞以為有大官
的船隻經過，早上才發現是一條小船。)
(這算是一種瘟神信仰，當某地區發生瘟疫時，會被人認為是有瘟神作怪，經道士作法，
把瘟神請到船上，希望把瘟神送走，當地瘟疫平息，但船飄到其他地方是否會造成另
一個地方瘟疫就不得而知，總之當時民眾對於這種船很感冒)
隔天，這些漁民一齊到港口看個究竟，結果只看到一艘破舊的小船停在岸邊，裡面載著六
尊神像，分別寫著：「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、
五王范府千歲、中軍府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。
(船上沒有神像，只有一塊木頭寫著五位千歲和中軍府，這一塊木頭後來請福州師傅分為
六塊雕刻成「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、
五王范府千歲、中軍府」)
漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，
一定滿載而歸。從此神威廣播，信徒也越來越多。後來有人提議建廟來供奉神明，但是因
為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。
王船逆流返航的神蹟遠近轟動，朝聖謁拜的人絡繹不絕，居民的生活也因為漁獲豐富，而
日漸改善。後來沿海居民感受到神恩浩蕩，再度提議為五王建廟，於是有錢出錢，有力出
力，建廟工程正式展開。
這時三王吳府千歲親自起駕，選定吉地在南鯤鯓的南邊，大王李府千歲也大顯神通，將金
紙變成白銀，並且化成漁民遠渡福州買杉、泉州購石、漳州沽磚瓦，又租船將這些建材運
回南鯤鯓，隨後展開建廟工程
神廟建築期間，泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢，隻身來台雕刻神像，原王船內的神
木劃有六段，媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中軍府，也就是現在
所說的「開基正身」神像
(與上述所稱矛盾，船上只有各神明名稱，或是牌位而已，船上並未有神像)
神像完成後，五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼，由高功法師主持，點睛後神像
鏗然有聲，振動不已，其中三王振動最為激烈，足足有半個時辰之久。
在大家的通力合作之下，終於在康熙元年（西元1662年）完工，稱為「南鯤鯓廟」，因為
是開台首廟，所以也叫做「開山廟」，而五府千歲也因此被尊為「南鯤鯓王」。
(這個就要牽扯到與青鯤鯓、麻豆代天府的正統之爭...，
依據麻豆地區的傳說，五府千歲在麻豆水堀頭地理被破壞後，移駕至南鯤鯓廟，此後，麻
豆住民於每年農歷三月末日，即大月三十日，小月二十九日，組團至南鯤鯓廟迎請五府千
歲至麻豆遶境，先至中途王爺埔〈今海埔里〉駐駕一夜，然後翌日始入麻豆堡內遶境兩天
，之後夜宿保安宮〈在今代天府南側〉，直至四月二十五日才恭送五府千歲返回南鯤鯓廟
，如此年復一年，未曾間斷。
這只能說明1.麻豆代天府是南鯤鯓的分香，2.這個傳說，麻豆代天府原以此為正統，但
已避而不談，
如同台南的鹿耳門媽祖之爭(正統鹿耳門聖母廟廟志一改再改 XD)、
苯港媽祖之爭：新港天后宮和北港朝天宮，新營太子廟之爭，或是說北港朝天宮與台南
大天后宮之間問題：北港媽祖將歷年「進香」台南天后宮，改稱為「南巡」，又把臺南
大天后宮稱為「行宮」後，兩廟以攤牌。與大甲鎮瀾宮因香火費用與名稱問題與新港天后
宮和北港朝天宮糾紛不同。
北港三媽至府城乃是名副其實的謁祖;古時府城有三大廟會;康熙時的南鯤鯓王抵府城出巡
,另一個為乾隆以後的迎五帝廟或白龍庵的送王船活動;而爭議最大的是北港蒞郡謁祖;府
城重視倫理,連神明也不例外;因為南鯤鯓王抵府城出巡,故由大西門入城綏靖遶境府城而
至小西門良皇宮駐蹕行臺供城內信眾供奉;而五帝廟及白龍庵送王船則出大西門沿鎮海營
安平路至安平海濱焚化;而北港媽祖為何獨由小北門入城,就是這個”謁祖”的因素,不要
以為北入府城只有小北門可走,而北港媽祖入小北門又再入小西門至藥王廟駐駕,在在的顯
示媽祖中的輩分關係)
五王建廟所在的南鯤鯓沙汕，在地理風水上屬於「浮水金獅活穴」。這裡有三件寶物：
一、白榔樹：相傳急水溪是一條盲龍，無法自行向流。而白糠榔樹生於廟後，是浮水金獅
的尾巴，急水溪就是靠獅尾的招示，左沖右轉，九九八十一轉後才能到達海面，也因此鯤
鯓山才能免除山洪的侵襲。
二、白馬鞍藤頭：這件寶物生在海底，根藤密佈纏繞，具有保持水土和轉海水為淡水的功
用。
三、烏金石：位於「石井崙」的井邊，是漁民汲水時的踏板，相傳可以避水氣，更可以防
止海水倒灌。
鯤鯓三寶的地靈顯赫，使得「鯤鯓王爺」的神威更加遠播。不料，有一天來了一個和尚，
這個和尚曾因破戒，遭受過五王的譴責，因而懷恨在心，知道五王在這裡建廟，特地前來
報復。他利用夜深人靜的時候，砍倒白榔樹，並挖出樹心而去。
後來，荷蘭人（昔稱紅毛番）又盜走烏金石，並且掘取白馬鞍藤頭，於是南鯤鯓的地理風
水盡遭破壞，不久，山崩海嘯、山洪暴發，南鯤鯓海汕就這樣慢慢被海水吞沒了。
※ 引述《zhmzhm (張小明)》之銘言：
: ※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: 飄板有人略提到南鯤鯓五王的的由來
: 所以再補充更完整一點
: 五府千歲的起源相傳在古早古早時，有天黃昏時五位老者前來借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居
: 民殷勤款客，但第二天卻不見五老者之蹤跡，納悶之餘只見牆腳置放五尊神像，原來這五
: 位老者即為李、池、吳、朱、范五府千歲，因見此地為『龍喉』所在地，堪稱福地，有意
: 鎮守於此，居民嘖嘖稱奇，所以築草茅來奉祀，後來建廟名為『保寧宮』，後來遷建時又
: 改稱「保安宮」，民國四十五年正式重建改名為麻豆代天府。
: 相傳在清乾隆時期，當時地方官善於風水，看見『龍喉』的地方，長了一顆木棉樹，極像
: 是一把涼傘，就是皇帝出巡時給他遮太陽用的，懼其將來恐出九五之尊，便上奏朝廷，因
: 此乾隆便派人要破壞蔴荳的風水，假借修橋為由，在『龍喉』偷偷埋下三十六個石車，七
: 十二顆大石頭，也就是三十六天罡和七十二地煞，從此蔴荳這地方雞不啼；犬不吠，怪病
: 、瘟疫不斷，蔴荳人丁流失因此而不再繁榮。此時，五府千歲見蔴荳地理被破壞，於是就
: 跟當地的老百姓說，祂要離開這裡去出巡，叫老百姓將其神像綁在竹筏上面，然後放到溪
: 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後來又稱王爺埔，就現在麻豆池王府的所在地，
: 因當地已經奉祀開基池王爺，財力又有限無法建廟，當時開基池王也只能窩在草寮中，於
: 是將五尊神像放到小船推走，再流至南鯤鯓嶼靠岸，然後永鎮南鯤鯓。
: 麻豆這邊的說法和南鯤鯓那邊的說法時間上有落差，麻豆是清乾隆時期，南鯤鯓則是明永
: 曆時期，麻豆是五尊神像，南鯤鯓是六尊（五府千歲+中軍府），這也演變成五府千歲的
: 正統之爭。
: 不過神奇的是民國四十五年之前，南鯤鯓李、池、吳三府千歲每年到農曆三月底，會到麻
: 豆迎香，李、池、吳三府千歲都回鑾王爺埔與開基池王會駕，並在草寮留宿一晚，隔日則
: 出巡繞境麻豆、官田、下營各部落，這也是麻豆香的發源，直到民國四十五年麻豆代天府
: 重建後中斷，我爺爺奶奶那一代（小弟海埔人）說法，海埔是南鯤鯓五王漂流後的第一個
: 故鄉，也是五王千歲漂流後第一個看上的風水寶地，所以千歲爺每年要回老家重遊看看。
: 還有一個說法，麻豆代天府位在龍頭，池王府是龍身，南鯤鯓代天府是龍尾。
: 至於麻豆和南鯤鯓的正統之爭就不提了。
: 小弟提出的也是比較偏麻豆的說法，因為也比較瞭解。
: 還有南鯤鯓千歲爺什麼時候才要回王爺埔老家看看啊？？
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