關於 香港總集散中心下一站 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我住的地方非常市中心 打開巴黎地圖 真的就是正中央
交通四通八達 就是台北車站的概念

相信我 我家這裡絕對是病毒的集散地

這星期從各地度假回來巴黎的法國人們 總要跟朋友話家常
聊聊自己的度假心得 炫耀一下自己充滿古銅色的肌膚

昨天一出家門 我整個被嚇到了 真的很像喪屍 滿滿地人潮
比之前剛解封時還多了幾倍

因為坐在酒吧 餐廳 咖啡廳 沒有移動的話 就不需要戴口罩
我昨天稍微瞄了一下 完全沒人戴口罩

行走的路人 因為多了一條口罩強制令 所以戴的人不少

回家時偶遇我的香港鄰居 她在某間法國公司上班
同事說 反正檢測是國家給付 大家只要兩三星期去檢查有無確診
就好了 口罩戴不戴都無所謂了

(原來這麼喜歡被戳鼻子)

照這種邏輯推論下去 我看法國沒有兩年都不會恢復的
口紅真的不用買了 還是囤些口罩比較實際

看了新聞 法國香奈兒又要漲價了 這些精品業真的很讓人摸不清啊

「香港國安令」之後的台北+五都

之前外界稱之為「港版國安法」的那個東西，在文字內容公布之後，我們已經不可再稱之為一部「法」，只能準確得稱之為「香港國安令」。因為，國際上原來還在辯論北京實施「港版」的國安法是否等於撕毀了1985年的中英聯合聲明，而現在內容出來了，竟然宣稱其刑事條款對全世界的任何國家人士都有效，因此，只能視其為一種「普天之下莫非王土」的「天下敕令」，僅僅是御「令」，而不是「法」。勉強做比較，有點像大清慈禧太后在北京下令同時對八國宣戰，然此次香港國安令中的第38條，涵蓋全球兩百多國及74億人口，荒謬之處有過之無不及。

說文解字、澄清概念之後，進入正題。這樣一種「天下敕令」宣告之後，香港本土居民中有能力選擇離開的，應該不會低於1/3，甚至1/2。而過去一年還沒離開香港的東西方國際人士，絕大部份在3-6個月之內都會離開香港，這包括了百行百業，金融界、媒體界、法律界、NGO界、娛樂界，是的，還有間諜界。

東西方國際人士去哪裡？金融界的，應該是大多數轉戰新加坡、東京，少部分到曼谷、台北。法律界的應該多數選擇英國，少數選擇同為普通法系的新加坡、澳洲之類地方。

但有一個地方，應該是媒體界、NGO界、娛樂界，是的，還有間諜界的首選之都，那就是台北！台灣有六都，但由於台北究竟是政治、金融、消息的中心，所以一定成為集散地。新北市與台北難分，因此外溢效應最大，其他四都則各依特色分佈。

大哉問：對於這樣一種「另類的國際化」發展，台灣準備好了嗎？台灣人民的包容度、警覺性足夠應付變局嗎？先由最刺激的「間諜界」聊起吧！

亞洲原有兩個間諜之都，香港及曼谷，前者又比後者重要及熱鬧，因為接壤中國，中國內陸人士進出頻繁，各路情報匯聚於此。再由於香港乃國際金融、航運、商業中心，全球自由度堪稱第一，龍蛇混雜，各國的間諜情報站不設在此設在哪？例如，俄國總統普丁出身的KGB，當年的亞洲重鎮就在香港，即使在KGB改制為 FSB 、SVR之後，今日依然如此。

香港國安令之後，想要收集中共情報的各國間諜集散站首選何處？你猜的大概和我一樣：台北。台灣對他們有幾個方便之處：同樣用方塊字，對「共情」比較敏感，還有一個令人哭笑不得、極具諷刺意味的條件 – 台灣是個已經被北京嚴重滲透的國度，在這裡好料最多。要知道，情報是不分口味的，台灣人視為毒藥的東西，對他國情報人員可能就是蜜糖。

其次是媒體界人士，尤其是那些不來自亞洲國家的媒體。如果三個月後，突然美國的CNN、英國的BBC、印度電視台、俄國海外英語電視台RT、中東的半島電視台記者，開始站在台北街頭報導有關香港和北京的「不方便的真相」，我們不要詫異。同樣的，那些華爾街日報、英國財經時報（FT）、紐約時報屬下的眾多中國出身的中文版記者，由香港轉進台北，也毋須意外。

台灣也會成為原先駐紮在香港的國際NGO的下一個據點。香港娛樂界、文化界的部份人士想來台灣試探發展及定居，也是很自然的。

以上這一切，都會為台灣帶來一種過去未曾見過的社會面貌挑戰，民眾可能產生不安情緒。但是，若打開心胸、提高警覺，這也可以是台灣的機會。首先，台灣的國際能見度，不管是明的還是暗的，都會急速提高。再來，六都的街頭，將再現80、90年代的萬國面孔鑽動的景象。挑戰的是，城市國際化了就會帶來國際級別的問題，而那些問題所需要的思維層次和解決方案，都不是已經習慣於內部小打小鬧的台灣社會所熟悉的；台灣過去十幾二十年「一切從台灣看世界」的認知框架，可能會一步一步被迫走向「一切從世界看台灣」。但，我認為這將對台灣利多於弊。

「香港國安令」由於涵蓋全球，等於強迫各國選邊站。過一陣子，看看哪些國家與香港保持引渡條約，就知道誰站在北京那邊了。但無論是站哪邊的國家，都會把台灣當成訊息的集散地、活動的熱門點。台灣成為國際焦點是必然的。如前所說，首當其衝的是台北市，以及地理連結的新北市。這兩市的治理方式及人才，能否跟得上這突如其來的變化？其他四都呢？中央呢？

（本文原刊於2020-07-05 蘋果日報）

【盧斯達：甚麼是本土主義，誰人是本土派？】

據說各大選區都有很多人想參選；會掛「本土派」名義的，據報亦多；坊間亦有人重新討論「甚麼是本土主義」、「誰是本土派」。3 月間李怡一篇專欄文章說：「市民都被迫成為本土派」，因為梁振英到林鄭月娥，中國對香港人壓迫越來越深，到修訂《逃犯條例》與香港人全面對著幹，「……迫使幾乎所有市民都變成了維護香港本土權益的本土派」。

既然潛在人數那麼多，我也想討論甚麼是本土派。畢竟到選舉前夕，你說我不是本土派、他說誰沒有這個資格的種種情況，一定會出現，也就當是預早提供一個思考角度。

本土派沒有機構和政黨、沒有單一金主，無人有絕對權力認證或否認其他人的身份，一切最終看其他人是否廣泛認同；以下只是自己七年以來參與本土主義無數辯論、批評和反省而得出的一點點想法。

夾縫思想

1993 年，港裔美國學者周蕾在著作《書寫離散》提出了「香港夾縫論」的說法，她提出香港處於中國和西方的雙重殖民。中國人有大中原心態，固然將香港視為邊緣和蠻夷；而香港人自己則對中國有錯誤鄉愁，不斷想彌補自己的中國性，無形中卻不斷發現自己異於中國，徒添自身卑劣感，尋根卻始終徒勞無功。從上一代「香港知青」擁抱毛澤東，成為「國粹派」、到其他大學生的「認中關社」，再到最後盲目認命兼戀中的「民主回歸論」，確實如此。

周蕾同時批評西方進步派的東方主義傾向，認為不少西方人視中國為平等烏托邦，而遭受英國殖民的香港，就被他們視為社會主義天國的污點和異類。

事實上在 2010 年代，西媒報道香港的港中衝突議題，9 成持批判香港態度，認為香港人想保衛自身奶粉、學位等，是種族主義、排斥中國人、抱持奇怪優越感等等，到最近西人白左學者和友好離奇地糾纏於袁國勇講了一次真話的文章裡面的某些字眼，還呼籲港大要成立無異「政治正確委員會」的自肅機構，並要「考慮」解僱袁國勇等等。周蕾在 1993 年的提出的雙重殖民框架，確實預言性勾劃出香港今日的處境。

周蕾因而提出，香港要追尋一個自由的世界城市的尊嚴和自立，同時拒絕中國和西方中心主義。最終現在回頭看，本土主義的鬥爭也沒有超出「夾縫論」的描述。

屬於香港人的世界觀衝創與重估

本土派否定大中華主義，這是當然核心；本土派也否定白左系譜的「左膠」以政治正確和戀中幻想剝削港人，提出香港人要當家作主，不只是政制上要取回港人自身的權力，更要建立自身的敵我和利益邏輯，要拒絕「中國人是溫柔恭儉讓」的上世紀冷戰前設，真正進入香港特殊的自身處境，「追認」自身歷史。

魚蛋雨傘、自由行、SARS、反 23 條、「被回歸」、六四、香港文化、六七暴動、香港保衛戰，只是基本；深入的可以去到拆解「中國」在 20 世紀初的人工創建史、大清遷界令對香港和中國沿海一帶造成的死傷、去到盧亭魚人和大嶼山大屠殺的神話意象、去到南蠻百越對秦始皇種族屠殺和侵略的記憶。這一切我們未必能完全經歷，但我們可以用自身的意志去追認。

本土派也不排斥甚或主張武力抗爭，解除了「和理非非」絕對教條的封印，香港於是緩慢進入直接行動主義的時代；上一代泛民的「和理非非」教條，又往往帶有「香港人要扮演純良卑弱的民女，勾引英美世界白人騎士救助慾望」的意味，這自然又是西方中心主義 (即命運自決意識的對立面) 在香港的呈現；至於「唔好激嬲共產黨」，則是多年大中國主義教育之下，香港人作為反射的「事大主義」呈現。

整個 2010 年代，香港民主運動和抗爭進程陷於停滯，因為世界和中國在經貿方面打得火熱，被當時進步民主派評為「倒退政改」的民主黨政改方案，在 2011 年亦得到美國方面的支持，世界局勢與今日確實不能同日而喻。而進步民主派乃至後來成形的本土派，不惜令中國不高興，也要求民主如時落實，就是在反對整個世界的共謀。故此，本土主義在香港興起的整個歷程，也同樣否定「中美結合全球化」所佈下的權力安排。因而他們也視英美和中國共謀的「香港回歸」不正當、不公義。

本土派不是崇尚閉關鎖國和種族主義，而是早就看到了現時的全球化，其實是中國嚴重滲透的權力佈施裝置，因此必然不利於香港利益。從 70 年代中華人民共和國取代中華民國聯合國席位，就馬上將香港剔出殖民地列表，以剝奪香港將來的民族自決權；到世衛露出中國傀侶真身的近況，都表明香港雖然向來國際能見度極高，又是外向型經濟，但正是如此，在「中國型全球化」的浪潮之下，香港受害至深，被世界的兩端系統性滅聲和剝削。

海外和中國資金以香港為集散地，除此之外香港就別無功能。積極不干預市場成為顯學，可以無視低下階層訓劏房、本地奶粉被中國人搶到奶荒，還有人說不能干預，要尊重自由市場。這當然是芝加哥式經濟放任思想，在香港橫行多年後遇到的一次反動對抗。

中國在香港「行使主權」，故而在香港引爆了無數政治炸彈和災難，然而聯合國體系對香港何嘗是公平？這些都說明，本土派一直以來的政治路線，都沒有離開過破除中國和西方的雙重殖民，重建香港人的自尊和自主。

進進出出的政治空間

本土派的形成，跟其他政治陣營互有滲透和交雜，例如激進民主派和各種參選者。本土派一度寄生在激進民主派乾枯病重的肉體，而後者則投機地利用某些思想來彌補自己論述真空的問題；至於泛民舊體系，也有一些人眼見排隊無了期，也披上過這件衣服務求彈出。

在我看來，也是任何思想和黨派起源時不能避免之惡。有投機亦是好事，正如警察安插臥底，只會選擇有前途的幫會去落針；有人投機，則代表有人看到其中生機。

當然任何關係都不會長久，因為本土派的核心是沒有前世來生，只有今生今世；沒有天國，只有大地。一涉及選舉利益，或者無法徹底拋開中國或者西方中心框架，或者就純粹不能接受一些行動標準或者願景，就會與這一套理念分道揚鑣。其實他們亦是不來也不去，只是回復自己本色，亦得到個歸宿，你總不能期待所有人都永遠願意站在最前，有些人只能停留在反共，有些人只能停留在想修復一國兩制，亦無不可，但香港人需要繼續前進。本土派因而是一個不斷有人進出的政治空間，是香港動蕩而一日千里的政治發展最前沿的化身，一切因而良莠不齊而永遠發展中。

2016 年，中國統治者擁有極高的戰略思維，將本民前 DQ 於萌芽之時；一些舊世代人因此而了斷語：本土派已死。事實上是在政治議席遊戲的上層，本土派止步；然而它的思想往下滲透，確實改變了香港。因而在 2019 年的國難關頭，仍然是論述真空，主流群眾因而引用「光復香港，時代革命」作為精神綱領，便是自然結果。因為當時舉目回望，確實沒有舊思想足以應對新局面。身體最誠實，用這個口號，反映了長期雙重殖民下香港既有思想的苦悶和困境。

「光復香港，時代革命」，簡單的八個字流行之初，亦有一些人認為這樣會激嬲北京，曾想勸阻，但後來也風物長宜放眼量，慢慢接受了改變。至於戀中慣犯蔡耀昌也想搞投訴黃店防疫措施歧視中國客，亦首次踢到鐵板，要辭去民主黨中委職務。不管民主黨高層裡面有多少戀中者，確實是民情已變。不切割，會影響其他黨員行走江湖，加上選舉臨近，功利導向也要手起刀落。

正如我不排斥有人投機，我也不排斥政黨功利投選民所好。事實就是如果事情發生於五年前，蔡耀昌一定不用辭去中委職務，也不會被香港人普遍厭惡。絕對不是本土派的帖文起了作用，而是群眾見到棺材知道要流淚，覺醒了，明白要保護自己的權益，不免要得罪人，更多數是中國人；香港人知道與其站得高高同情中國人，不如先同情在政治上「裸命」的自己。

誰是本土派

至於誰人是本土派，真是要付諸公議，case by case，沒人能輿論議程，不能搞宗教甚至邪教。本土派其實是一個進程和經歷。理論或者主張，人人都會說，特別是政客。只是長期的經歷和反應，總是性格的總和。有難、遭受打壓、遭賤視恥笑的時候，是走人，還是留下？是積極向不認同自己的人傳播思想，還是在乎得到支持者的掌聲？是在乎自己的私節，還是更在乎其他人有份的大局？是關懷他人，還是想別人無條件支持自己？是維護同路人，還是想維護自己的位置？需要硬起來的時候，是否敢於說不？需要離開的時候，是否能灑脫？

不是說我自己能夠全部做得好，在實際情況也會做不到，會犯錯，會天真。任何人都只是一個比例，一切都只是過程，為了成為一個更好的香港人。有人會慢慢蕩出去，外面有人會慢慢蕩入來。大道廢，有仁義。有比較之下才有實體。如果本土主義已經進佔主流，成為共識，那麼「本土派」亦會成為歷史名詞，特別地形容在雙重殖民、絕大多數人主體蒙昧的歷史中，極少數人開出的那些思想花火。

而選擇一個代議士或者朋友，政治思想和實踐固然是重要考慮，但最終你還是要看，這個人是否不斷令自己和共同體變得更好、更博大？如果是，他自然就會是本土派。本土主義在雙重的夾擊下，險阻重重，但險阻越大，它越障顯出力量。

本土主義的外面，是一堆原則願景；在裡面則是一種心性，要勉強描述，這種心性就是：

「……一種去克服的慾望、一種去摧毀的慾望、一種去成為主人的慾望，一種對敵人和抵抗，還有勝利的渴求。」