〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(七):費里尼喜歡什麼、討厭什麼)
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義大利影評人喬瓦尼.葛拉契尼(Giovanni Grazzini)曾問過費里尼(Federico Fellini)一個非常鬆散的問題,他請費里尼悉數列出他喜歡的東西,以及他不喜歡的東西。費里尼同意了,以下內容來自《費里尼對話錄》(Fellini Comments on Films)。
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「我不喜歡的有:派對、歡宴、牛肚、訪談、圓桌、別人索取簽名、蝸牛、旅行、排隊、山、船、開著的收音機、餐廳的音樂、我不得不忍受時的通俗音樂、無線電、笑話、足球迷、芭蕾舞、搖籃、拱佐諾拉藍紋乳酪、獎賞、牡蠣、聽別人滔滔不絕地談布萊希特(Bertolt Brecht)、應酬、乾杯、演說、被邀約、被要求給人家忠告、亨佛萊.鮑嘉(Humphrey Bogart)、測驗、雷內.瑪格利特(Rene Magritte)、戲院彩排、速記打字機、茶、甘菊、魚子醬、一切的試映片、預告片、引文、男子氣概勃發的人、青少年電影、誇張的戲劇風格、暴躁的氣質、問題、路易吉.皮藍德婁(Luigi Pirandello)、法式甜醬薄餅、美麗的鄉間、訂閱、政治電影、心理學電影、歷史片、責任、從責任中解脫、番茄醬。」
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「我喜歡的有:〈四季〉(The Four Seasons)、馬諦斯(Henri Matisse)、機場、米、橡樹、焦阿基諾.羅西尼(Gioachino Rossini)、玫瑰花、馬克斯兄弟(Marx Brothers)、老虎、等待相約又暗自希望對方不要來(即便美女亦然)、小丑多多、皮耶羅.德拉.弗朗切斯卡(Piero della Francesca)、美女一切美的地方、荷馬(Homer)、瓊恩.白朗黛(Joan Blondell)、九月、奶油杏仁冰淇淋、櫻桃、腳踏車上漂亮的臀部、火車和火車的便當、阿里奧斯托(Ludovico Ariosto)、西班牙長耳獵犬和一般的狗、濕土地的氣味、乾草的氣味、彎的月桂、絲柏樹、冬日的海、寡言沉默的人、詹姆士.龐德(James Bond)、單步舞曲、空蕩之處、無人的餐館、骯髒、空無一人的教堂、沉默、義大利古城奧斯提亞、鐘聲、發現自己在星期天下午單獨在烏比諾、貝梭硬烘餅、波隆納、威尼斯、義大利的一切、雷蒙.錢德勒(Raymond Chandler)、女門房、我的法國小說家朋友西蒙諾、狄更斯(Charles Dickens)、卡夫卡(Franz Kafka)、傑克.倫敦(Jack London)、烤板栗、地下鐵、搭公車、又高又大的床、維也納(但我還沒去過)、睡醒、入睡、賣明信片的店鋪、法柏二號鉛筆、電影放映前的笑劇、苦巧克力、秘密、黎明、夜晚、靈魂、勞萊與哈台(Laurel and Hardy)、拉娜.透納(Lana Turner)、溫比漢堡、莉達・葛洛利(Leda Gloria)。」
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費里尼從來都是一個頗為矛盾的人,從他討厭男子氣概勃發的人卻又喜歡〇〇七詹姆士.龐德便可窺見。但有些喜好確實是很明確的反映在他的作品之中,好比《阿瑪珂德 Amarcord》(1973)之中的「腳踏車臀部特寫」,不喜改編小說的費里尼也曾在混合虛實的《費里尼的剪貼簿 Fellini's Intervista》(1987)之中揚言要改編卡夫卡的未完成之作《美國 Amerika》(1927)。
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至於某部分不喜歡的事情,費里尼在受訪時也屢屢提到,例如他非常厭惡在咖啡廳或餐廳工作時要被迫聽自己不想聽的音樂,費里尼認為這些樂曲使得他思緒完全中斷,大腦失去作業能力。同時,他也厭惡大家對義大利人總是喜歡足球的刻板印象,費里尼本人對體育幾乎一竅不通,也沒有興趣,更鄙視熱血球迷。
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討厭別人對自己的作品進行過度分析的費里尼,也難怪厭惡別人對他大談布萊希特。事實上,他厭惡所有形式的訪談。厭惡到了後來,他經常會對每個訪問他的人回答不同的答案,從中尋找一些惡搞樂趣。也因此後世學者整理了費里尼的受訪報告,認為他未必是個完全可信的受訪者。
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曾有好事的記者追問費里尼,《八又二分之一 8½》 (1963)的片名含義是不是代表他在八歲半時就有過第一次性經驗。費里尼覺得好笑,就說是。沒想到記者真的將這個說法刊出。因此如果要了解費里尼,卻完全取信他個人的訪談當中,恐怕只是會讓自己墜入一團迷霧。但也因為他的變化莫測,而形塑出了迷人的個人魅力,後世要談費里尼,永遠都像是在解謎一般,必須從種種蛛絲馬跡來推斷他所思所想。
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資料來源:
Giovanni Grazzini,邱芳莉譯,《費里尼對話錄》,台北:遠流出版,1993,頁136-137。
(註:因應譯名變化,上述一些名稱用法有進行微調,與原譯未必完全相符。)
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延伸閱讀:
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(一):費里尼寫給庫柏力克的一則電報〉
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2596827237086670
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(二):費里尼重新「發現」龐克教母〉
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2627525860683474
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(三):費里尼與米老鼠)
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2632848743484519
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(四):1954年威尼斯影展的一場傳奇互毆,費里尼與維斯康提的十年冤仇)
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2637980079638052
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(五):費里尼與安東尼奧尼與大麻)
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2640439472725446
2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(六):費里尼到底拿了幾座奧斯卡獎?)
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2656947251074668
〈2020金馬經典影展:費里尼100系列小典故(八):《生活的甜蜜》裡的「海怪」影射的是惡名昭彰的義大利疑案?)
https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2672611029508290
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(圖為費里尼示範《八又二分之一》中的經典鞭子戲。)
#費里尼100 #費里尼 #金馬經典影展 #FedericoFellini
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馬格利特作品分析 在 超級歪 SuperY Facebook 的精選貼文
#超級歪二月開工開學好書推薦 (五本)
1.《生活的藝術》 / Rolf Dobelli / 難度:★☆☆☆☆ / 340頁 / 商周出版
之前曾經在影片裡推薦過Rolf Dobelli的《思考的藝術》,Rolf Dobelli的書從德國紅到美國,這次又出了一本《生活的藝術》,每一章篇幅短小,大約四、五頁,探討一個生活中常用到思考方式,並舉出常見的思考或行為謬誤,以及應該怎樣行動才合適。每次都會用一個故事或假想情境做開頭,引導讀者進入他想談的觀念,例如在第五章<反生產力>中,作者就先舉出汽車的發明相較於步行或馬車是量子躍進,步行一小時的時速大概是六公里,並請讀者猜想一個人一生的汽車平均行駛速度。結果,作者會指出,根據研究(Ivan Illich),考慮到買車、保養、塞車等時間耗費,一部美國汽車能達到的均速正好是時速6公里! 這就是一種看似節省時間金錢,但一但將相關成本列入考慮便會抵銷節省的「反生產力」!這本書算是屬於速食型的思想叢書,適合每天花幾分鐘看一個主題,如果想進一步深入了解,作者也在附錄放上了相關資料,供讀者自行參考。
啾啾鞋 做了一支本書的說書影片,可以看看這本書討論了哪些內容: https://www.youtube.com/watch?v=Z2s-hZb8MiU
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2.《電影冷知識》 / 許立衡, 張凱淯 / 難度:★★☆☆☆ / 346頁 / 創意市集
PCuSER電腦人文化
如何用《鋼鐵人》與《樂來越愛你》理解好萊塢的三幕劇結構?為什麼大衛芬奇跟李安喜歡用數位拍攝,而諾蘭跟塔倫提諾卻喜歡用膠捲?在電腦特效合成技術未發達前,盧卡斯的公司是怎麼拍出《星際大戰》的?拍電影的人都怎麼剪片、調光?你有沒有發現為什麼2000年以後的電影色調都是藍橘色?這些電影製作幕前幕後的小知識都收錄在這本書裡,作者的講解平易近人,同時會搭配許多知名經典電影解說,前半部主要介紹電影的實作面,後半部則講述了許多電影產業的八卦跟歷史,很適合對影視有興趣讀者,對喜歡拍微電影的學生族群也很受用。
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3.《遊蕩世界的幽靈:馬克思,資本論的誕生》 / Francis Wheen / 難度:★★★☆☆ / 185頁 / 聯經出版
1999年,英國BBC官網票選了千年來最偉大的思想家,第四名是達爾文,第三名是牛頓,第二名是愛因斯坦,第一名是馬克思。2008年,金融危機爆發,重新閱讀馬克思的呼聲若隱若現。2017年,台灣書市又興起一股馬克思熱潮。總之,有資本的地方,就有人閱讀馬克思的《資本論》,它提供了對資本主義社會最系統性的分析與批判。我自己每年都會找時間重讀《資本論》,每次讀都會發掘出新的東西。順帶一提,如果對分析電影/大眾文化的理論有興趣,馬克思主義是個很有洞見的觀點,畢竟所有故事都脫離不了物質生活與社會存在,這派的評論家如Douglas Kellner跟Terry Eagleton的分析都很值得一讀。
我推薦最近出版的兩本非常適合當作《資本論》入門的導讀書,一本是Francis Wheen的《馬克思,資本論的誕生》,另一本是萬毓澤教授的《你不知道的馬克思》。《資本論的誕生》是一本馬克思的小傳記,記述馬克思寫作《資本論》的思考歷程,從高中開始,他就在思考一個大家應該都想過的問題:「為什麼我們並不能總是選擇我們自認適合的職業?」到盛年時期,他更進一步地思考:「如果商品的價值是工人創造的,為什麼他們沒有獲得自己創造的全部價值?」。《資本論》就是要試圖回答這一些問題。整本書的內文淺顯易懂像讀小說,沒有濃厚的學術味,而且篇幅短小,大概一天就可以讀完。
作者在書中也提到了一些馬克思的讀書習慣,非常有趣。例如:
1⃣️習慣摘錄所有讀過的書。
2⃣️曾到大英博物館一年的時間(1850-1851),固定從早九到晚七,把經濟學類的書全部讀完。
3⃣️沒有固定睡眠時間,往往徹夜讀書工作,不受外界干擾。(不過馬克思活了64歲,考古學家張光直也是看書一週只睡幾小時,活了69歲…這樣看來我應該還可以活很久喔😂)
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4.《尼采在世紀的轉折點上》 / 周國平 / 難度:★★★★☆ / 318頁 / 商周出版
在外演講時常被問到最推薦從哪位哲學家的作品入手?以前我會說要看你心之所向為何,你想成為吸納一切的行動百科全書,可以讀康德、黑格爾,你厭倦這個充滿不正義的社會,可以讀馬克思、羅爾斯,你覺得活著沒有意義想直奔死亡,可以讀卡繆、沙特,現在我會直接說:閱讀尼采吧!尼采是一種精神糧食,有毒的精神糧食。這幾年大家出版社陸續翻譯了尼采的原典,《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》,讓台灣讀者可以跨過超譯的門檻,如今商周又再版了這本《尼采在世紀的轉折點上》,作者周國平是專門研究尼采的中國學者,這本書從尼采對現代思潮的影響出發,詳述尼采如何在歐洲傳統價值崩潰、現代人無家可歸的境況中提出新的存在價值:酒神精神與權力意志,每一章都會大量引用原文再做出自己的詮釋,供讀者比較參考,算是非常值得入手的尼采導讀書籍。
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5.《日本近代文學的起源》 / 柄谷行人 / 難度:★★★★★ / 285頁 / 麥田出版
幾年前我在誠品裡隨意翻到一本書《哲學的起源》,裡面有一段文字令我非常震驚,大意是,量子力學回復了物質與運動不可分離的古希臘愛奧尼亞學派的思想。後來在海森堡的《物理學和哲學》我讀到了同樣的闡述:『如果我們用「能量」一詞來替換「火」一詞, 我們差不多就能用我們現代物理學觀點一字不差地來重述他(赫拉克利特)的命題。』後來我得知《哲學的起源》的作者柄谷行人是當代日本最重要的左翼批判理論家,接連閱讀了他的理論作品《跨越性批判》、《帝國的結構》、《世界史的結構》,完全可以感受到柄谷的博學與啟發性,佩服不已!
去年年底,麥田出版了他的重要作品《日本近代文學的起源》,這本書是作者在耶魯大學教日本文學的講課內容,雖然是談日本文學,但即便是不懂文學的人(例如我)也可以從中窺見柄谷處理問題的創見與清晰度,例如,在第三章<所謂告白的制度>中, 他談到日本明治時期小說家為了讓虛構故事看起來很真實,採用了告白的形式,這種告白制度明顯是從基督教來的,但柄谷不是要談基督教如何影響日本文學,而是這種影響如何可能,它的前提條件是什麼?否則為什麼是在這個時間點以文學為媒介滲入日本而不是別的時候呢?柄谷在論述的過程中旁徵博引,從傅柯的《性史》到尼采的《反基督》,甚至將特定文學現象視作與近代國家權力與政治交互滲透的對應物做分析。本書每一章的思想濃度都非常高,其中第五章<兒童的發現>柄谷更是從兒童文學的預設主體:到底兒童是什麼?進一步轉向日本學校教育的意識形態分析。在這個意義上,柄谷不只是一位文藝評論家,更像一位思想的戰鬥者。順帶一提,聽聞林暉鈞老師即將翻譯柄谷行人的《跨越性批判:康德與馬克思》,屆時再來好好介紹這本書!
※勘誤:56頁rebido應為原欲(libido)。
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#一個月沒發文是可以的嗎?
#粉絲的黏著度黏起來!
馬格利特作品分析 在 超級歪 SuperY Facebook 的最佳解答
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1999年,英國BBC官網票選了千年來最偉大的思想家,第四名是達爾文,第三名是牛頓,第二名是愛因斯坦,第一名是馬克思。2008年,金融危機爆發,重新閱讀馬克思的呼聲若隱若現。2017年,台灣書市又興起一股馬克思熱潮。總之,有資本的地方,就有人閱讀馬克思的《資本論》,它提供了對資本主義社會最系統性的分析與批判。我自己每年都會找時間重讀《資本論》,每次讀都會發掘出新的東西。順帶一提,如果對分析電影/大眾文化的理論有興趣,馬克思主義是個很有洞見的觀點,畢竟所有故事都脫離不了物質生活與社會存在,這派的評論家如Douglas Kellner跟Terry Eagleton的分析都很值得一讀。
我推薦最近出版的兩本非常適合當作《資本論》入門的導讀書,一本是Francis Wheen的《馬克思,資本論的誕生》,另一本是萬毓澤教授的《你不知道的馬克思》。《資本論的誕生》是一本馬克思的小傳記,記述馬克思寫作《資本論》的思考歷程,從高中開始,他就在思考一個大家應該都想過的問題:「為什麼我們並不能總是選擇我們自認適合的職業?」到盛年時期,他更進一步地思考:「如果商品的價值是工人創造的,為什麼他們沒有獲得自己創造的全部價值?」。《資本論》就是要試圖回答這一些問題。整本書的內文淺顯易懂像讀小說,沒有濃厚的學術味,而且篇幅短小,大概一天就可以讀完。
作者在書中也提到了一些馬克思的讀書習慣,非常有趣。例如:
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去年年底,麥田出版了他的重要作品《日本近代文學的起源》,這本書是作者在耶魯大學教日本文學的講課內容,雖然是談日本文學,但即便是不懂文學的人(例如我)也可以從中窺見柄谷處理問題的創見與清晰度,例如,在第三章<所謂告白的制度>中, 他談到日本明治時期小說家為了讓虛構故事看起來很真實,採用了告白的形式,這種告白制度明顯是從基督教來的,但柄谷不是要談基督教如何影響日本文學,而是這種影響如何可能,它的前提條件是什麼?否則為什麼是在這個時間點以文學為媒介滲入日本而不是別的時候呢?柄谷在論述的過程中旁徵博引,從傅柯的《性史》到尼采的《反基督》,甚至將特定文學現象視作與近代國家權力與政治交互滲透的對應物做分析。本書每一章的思想濃度都非常高,其中第五章<兒童的發現>柄谷更是從兒童文學的預設主體:到底兒童是什麼?進一步轉向日本學校教育的意識形態分析。在這個意義上,柄谷不只是一位文藝評論家,更像一位思想的戰鬥者。順帶一提,聽聞林暉鈞老師即將翻譯柄谷行人的《跨越性批判:康德與馬克思》,屆時再來好好介紹這本書!
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