233 從佛教苦先於樂理論批判快樂主義 佛教認為人生總是苦先於樂，因此主張追求快樂滿足有其幻相，因而其享樂主義者的人生觀對反。 講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授） 謎米新聞：news.m...

【命理專家－小煜老師】 本頻道主要以泰國佛牌、玄學、探險為主， 對這三個項目有興趣的朋友千萬不要錯過老師的頻道！ 泰國佛牌系列：https://youtube.com/playlist?list=P...

204 佛教最後的教法—圓教 般若經以「異法門」說無諍法；它無所說，無所建立。它的精神在於融通、淘汰、消化。到下一階段，就是圓教問題。圓教是指判教，佛教修行的最高目標當然是成佛，但是小乘行者想...

203 康德的範疇論與佛教的「八不中道」的會通 康德的知性範疇是人類認識外世界的法則性概念，這些範疇是先驗的，很難把握；而佛教般若學的「八不中道」亦非常詭秘，般若智下，一切法是：不生不滅，不斷不...

202 康德的物自身與佛教的本相 康德認為人類的認知能力有限，不能觸及物自身，成為不可知論；而佛教卻將真理區分為真、俗二諦，人只要經過修行而領一切法的本相，所以佛教能夠補足西方哲學的不足。 ...

201 康德與佛教的會通—世界的起源 這幾集比較專門。我們嘗試從德國哲學家康德的《純粹理性批判》的洞見與佛教的緣起觀作會通。康德的哲學新方向，稱為哥白尼式的扭轉，將外在世界的實在性收歸於主體之...

196 般若精神—三法印與煩惱的根源 三法印是原始佛教最重要的教法，透露出佛教的緣起世界觀。《維摩詰所說經》卻從大乘的角度，剖析一切煩惱的根源。 講者：陶國璋中文大學哲學系客座助理教授） 謎米新...

195 般若精神—異法門說法 般若學，也稱為實相學。如何把握世界的實相呢？佛教認為般若智把握實相，它是一種觀法，佛教名之曰實相般若。實相是客體，般若是主體，假定從主體方面講，般若就叫做觀照的般若。它...

194 佛教的兩重真理與成佛的進程 佛教以世界是因緣和合而有，在緣起的一面，一切的事物都是如幻如化地存在，所以《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 」但佛教並非虛無主義，此...

＃水墨＃梁震眀＃水墨畫家 鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，...