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答案請往下拉～
https://www.pressplay.cc/link/64480038
#用幹話日文一路考過日檢N4
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答案是:【A.いざかや】 🤔
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🎬YouTube 【五十音全系列秒殺記憶】
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IG 【日文有聲學習】
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#一個人一條狗
#ひとりいっぴき
#漢字標音 #看fb學日文
#選出正確的標音 #漢字
#日文 #日語 #日檢 #JLPT
#N3 #N4
「這個漢字怎麼唸？」
小編今天看天氣預報，下週好像又要下梅雨了（汗）
來考考大家，這二個和夏天相關的詞彙，日文正確唸法是什麼呢？
梅雨 → うめあめ？
蚊帳 → ぶんちょう？
↓
↓
【解説】
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① 梅雨（つゆ）
日文漢字「梅雨」唸成「つゆ」，是慣用唸法，不過為什麼會這麼唸呢？
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「つゆ」原本漢字寫成「露」，表示露水、小水滴的意思。梅雨季節經常下著小雨，使得樹葉上有大大小小的水滴，因此就習慣將「梅雨季節」稱為「つゆ」，至於漢字「梅雨」則是後來湊上去的〜
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「梅雨」還有另一種唸法「ばいう」，不過這種唸法只用於特定專有名詞，像是「梅雨前線（ばいうぜんせん）」，一般如果是寫「梅雨」二個漢字，多會唸成「つゆ」喔〜
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② 蚊帳（かや）
以前夏天常會用到的「蚊帳」，日文唸成「かや」，其實很好理解，
蚊（か）＋屋（や）＝かや
蚊子的房屋，就是蚊帳的意思啦！ 另外，日文漢字「蚊帳」也是湊上去的，和發音無關〜
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這樣大家是不是又多學會二個日文字彙啦〜(^o^)
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）
3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）
4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）
5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）
7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社
8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）
10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
【まとめのまとめ】
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横から失礼します。
お経で癒されたのが
自分にとって衝撃的な体験でした。
夫のいとこから
「(夫家の檀家寺の)
お経はすごい」
「超イケボのお坊さんが居る。
不謹慎だけどまた聞きたい」
と聞いていましたが、
信じていませんでした。
ある日義父の法事をお寺で
行う事になり、
参加して本当にびっくりしました。
お経で眠くなるどころか
本当に癒される、
終わった後にスッキリ
するしまた聞きたくなる
ような良いお経でした。
夫いとこの絶賛の通り
お坊さんが普段から超イケボで、
お経になると更に良いんです。
夫側の親族からも
「相変わらず本当に良い
お経だよね」
「また聞きたいから法事に呼んで」
「CD出して欲しい!」
と老若男女問わず大好評でした。
今までお経は怖い
イメージでしたが、
180度変わりました。
不謹慎なのは承知ですが、
また聞きたいです。
他の報告者と比べると
ショボい話ですみません。
イケボってボイスのことか
坊主かと思った
それよ。
イケてる坊主だと思うよな。
さしづめスケボーなら尼さんだな。
たまに超イケボなお坊さんいるよね
包み込むような声質っていうか
超絶イケボのお坊さん抱え
てるお寺、
何宗だろう
宗旨がわかれば法事で
聞けるお経だいたい想像
つくから知りたいなでも、
お経って本来仏様の教えを
説いてるものだから
不祝儀だけに聞くものじゃないんよ
葬儀関連だけじゃなくて
ご祈祷受け付けてるなら、
家内安全祈願とかで聞く
機会作ればいいと思う
彼岸やお盆近くに施餓鬼
法要やったりお正月も
なんかやると思うから年中
行事とか確認してみたら?
神父だか牧師に必要な
能力がイケメンでイケボな
事らしいからな。
自分は京都旅行に行った時、
「有名なお寺だから行っとくか」
くらいで入ったお寺。
寄進した老夫婦に向けて、
読経と雅楽の演奏があった
のだけど、
初めて生で聴いた笙(しょう)
の音と読経の声の良さに感動して、
帰りに賽銭奮発した。
親がクリスチャンなので
子供の頃は教会に日曜
礼拝に行くことがあったが、
先代の牧師さんはご年配な
のですが穏やかで素敵な声でした
見た目もジェントルマンな
雰囲気だった
こういうのか
去年、お寺の施餓鬼供養で
応援に来ていたお坊さんが
イケボだったなあ
イケボではなかったんだが、
坊さんネタで。
祖父の法事をお墓のある
墓地公園の一室で行った。
元々世話になってた
坊さんが遠いからと来なくなった
(祖父の会社で働いてた
事もあったんだが)
ので墓地公園に頼み、
呼んで貰ったうちの宗派の
お坊さん。
お経が始まるとガツンと
来るボイスの読経と共に、
突然その数年前に亡くなった
初代ワンコの事が鮮明に甦り、
祖父ではなくワンコの事で
涙が出そうになった。
(とても楽しく利口でいい
子でした)
しばらくすると気持ちが
落ち着き法要も終了。
法話は縁起のお話からスタート。
「え
(中略)仏教では縁起の
良いとされる数字があって
(略)」
その数字がまさしく初代
ワンコの誕生日と一致で驚愕した。
2年前、
車を買い替えた時に
ナンバーをその縁起の良い
数字にした。
事故はないが、一度信号
無視で捕まったw
お経で癒されるの分かるな
一人より、複数のお坊さんの合唱?
になると、
声のバランス考えた
高低差で読み上げててより
響きがアップ
有名なお寺の早朝の
お勤めを見学した事があるけど、
多数のお坊さんの
それぞれ声の高さの違う
ハーモニーが心地よかった
お経の内容が聞き取り辛くても、
あれは「音」としての癒さ
れる響き重視なんだろなと思う
チーンとかポクポクとかも
聞いて癒される音のを追求
した結果で、
全体的に音楽みたいな
もんなのかもお経の内容自体は、
ちゃんと見ると、死後の
世界とかオカルトみたいな
ミステリアスなもんじゃ
全然なくて
「生きるための智恵」的な
内容だけどね
読経というより声明の話ですな
楽器が多い宗派の読経は
凄いですね。
曾祖父が住職で、葬儀は
圧巻でした。
複数人の僧侶が読経にあわせて
鈴、太鼓などを鳴らし、
演奏会のようだったのを
思い出しまさした、
441です。
天台宗です。
イケボのお坊さんは
流行りのイケメンと
言うよりは堺雅人さんの
ような優しい笑顔の方です。
残念ながら系列の遠方の
お寺に転勤してしまったので、
檀家のお寺に行ってもお
会いする事は出来なくなりました。
最近義母の法事でお寺に
行ったんですが、
他のお坊さんもとても良い
お声なんですが、
あの独特の癒される感覚は
なかったです。
ぶっちゃけ寺って
爆笑問題の坊さん番組で、
イケボで顔も整った坊さんがいた
巣鴨の寺の松嶋さんとか
そんな名前の人だった
あと爆笑問題の太田さんの
父親が亡くなった時に、
かなりの高額払って
坊さんに戒名つけてもらったんだが
その坊さんが戒名書く
ときに漢字を書き間違えて
指摘するまで気づかなくて
ビックリしたと言ってたw
声明いいよねー
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うちの親のネーミング
センスが神経疑う。
私はもう20才すぎてるんだけど、
陽奈乃(ひなの)という名前。
五個下の弟は、日向
(ひなた)で、そのすぐ
下の妹が妃那子(ひなこ)
この度四人目の女の子が
生まれるんだけど、
名前の候補が、緋菜里(ひなり)
その熱いヒナへの
こだわりはなんなんだ。
漢字はみんな違うから、
名簿というか家族の名前を
並べても違和感はないんだけど、
読みがこんなにかぶるとか
ややこしすぎる。
親もややこしいのか、
私は子供の時はひなちゃん、
ひなと呼ばれていたのに、
弟が生まれたらのーちゃん、
のんちゃんと呼ばれて、
弟がひなくんと呼ばれていた。
で、妹が産まれたら今度は
弟がたーくん、
ひなたと呼ばれて、妹が
ひなちゃん。
四人目が産まれそうになってから、
妹はこっちゃんと呼ばれはじめて、
四人目がひなちゃん、
ひなひなと呼ばれている。
世襲制なの?
兄弟で繋がりをもたせたい
のかわかるけど、
だったらせめて全員同じ
漢字を一文字いれて違う
読み方にするとか
(陽で、陽奈乃、陽平とか)
自然系みたいにテーマを
統一させるとかさ。
そして、先祖代々
ネーミングセンスがおかしいのか、
親の兄弟たちも変。
マリコ
→コウジ
→ジュンみたいに
しりとりになってるんだけど、
3番目がンで終わって
いるにもかかわらず、
四人目で何事も
なかったかのようにユウコ。
祖母たちいわく、三人目で
終わりにしようと
思ったけど四人目ができたから、
ジュンのユでユウコらしい。
最近友達が双子の男女を産んで、
ユイカとユイトか、美波と
陸人にしようとしてたけど
(名前はフェイク)
絶対後者の方がいいわ。
世襲性ワロタw
第15代ひなの
とかちょっと楽しいな。
他人事なら。
ソコはひなの15世じゃないの?
何となくパタリロ8世や
ルパン3世を想像した
普通に子供=雛って認識な
んじゃないの
成長したから呼び方が
変わる出世魚方式熱い
ヒナへのこだわりを聞いてみれば?
子供が名前の由来を聞く
のは普通でしょ
出世魚w名前の由来って
小学校とかで、
親に聞いてきなさい、
みたいなのあるよね
幼名みたいな感じですね。
小さいモノはみんなチョビ
呼びも思い出したけど。
私まだ子梨なんだけど、
旦那と私の名前が
漢字違いで同じ音の名前が
入ってるから、
将来子供にも同じ音が
入った名前付けようと思っていた…
(例えば夫が優太、私が
裕子なら子供は友香みたいな)
子供がややこしいと思うなら、
もっと慎重に考えなければ
ならないな…
-参加MC-
Blumio
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えまぽち
https://www.tiktok.com/@07emmapc?lang=ja-JP
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たかやん
https://www.youtube.com/user/MegaIgaguri
uyuni
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嘯
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晋平太
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アリレム
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「楽しんだ者勝ち！」をモットーに
色々な事してます！
☆イニ☆と書いて、『じん』と読みます！
漢字の『仁』と掛けています
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