我第二個媽媽🥰🥰,
甚至超越阿母的情感,
從小跟外婆住在偏僻的萬興村,
三合院裡的每個角落,
是我與DD抓迷藏最佳秘密基地,
追逐雞、鴨、牛是好朋友之一,
無料的爬樹、爬牆、池塘抓魚蝦樣樣來,
是鄉下囡仔最愛的運動🤸♀️🤸,
當然調皮時,
外婆會拿著"掃斜囝阿"(台語)追打我,
不過好處是鄉下車少、巷子多,
然後躲藏起來看著外婆"罵罵號"的樣子,
雖然她會"起性地"(台語)
但用餐時還是會準備我愛吃的"四腳仔"(台語)。
為了讓我上幼兒園,
只能離開她最愛的故鄉來台北,
直到我上國中,
外婆跟阿母說想告老還鄉了,
結束長達12年的養育,
說實在的照顧孩子比上班還要累,
只可惜當時的我不明白這樣的道理,
還常氣她會跟爸媽告狀我不乖的證據,
其實只有愛您的人才會對你嚴格,
因為當媽後有很深刻的現世報啊!☹️
兒時的記憶就是要與外婆看楊麗花,
然後看完我會與DD發神經,
披著棉被當戲服演孤兒,
哼唱著高分貝的歌仔哭調,
當然也不忘中午一到就要看天天開心,
這長青短劇真的讓我們歡笑不少,
只不過不才的我沒學多少台語俚語,
這就是我與外婆的日常生活。
當了媽媽後,
外婆知道我要照顧孩子不便工作,
常常給她的紅包又硬塞回給我,
然後又多補貼零用金給我,
告訴我:「照顧孩子不易,有沒有夠吃穿呢?」
最後又只能讓阿母幫我偷偷塞回她皮包,
好幾次貼心告訴我:「要不是我年紀大了,妳那二個孩子我幫妳顧,否則妳會累壞的。」
擁有眾多孫子的她,
我還讓她掛心著真是不孝啊!
去年外婆的身體就每況愈下,
一次意外跌倒更讓她無法站起來,
今年過年後狀況反反覆覆的,
我的心情也時好時壞,
所有人都知道這一天會來臨,
因為無常總是一瞬間,
只要有時間就是多陪伴她,
但每看一次就心痛一次,
從清晰可以叫出大家的名字,
到最後只能哼哼唉唉叫,
我都聽不清是什麼了?
在醫院為了找血管,
從手扎到腳超過20個針孔還是很難插入,
有的甚至一扎就出血,
我光看就覺得痛了,
更別說她的身體怎麼撐得住啊!
嗎啡打到最強還是無法安撫她的疼痛感,
漫漫長夜總能聽到她的哀嚎聲,
我們只能乞求神明讓妳不要受煎熬了。
終於~您不再痛了......
4/7下午一點左右功德圓滿的您,
不用吃藥、不用怕找不到血管痛苦扎針,
更不用承受身體苦痛,
可以到處趴趴走,看看美麗的風景,
更可以大膽吃著您愛吃的蚵仔麵線囉!
阿母告訴我不要激動更不要哭,
但不孝的孫女好懷念與妳看歌仔戲的時光,
更懷念妳煮"四腳仔"給我吃的美味,
還有想聽元氣滿滿罵罵號的聲音,
謝謝阿嬤給我很多的愛,🥰🥰
您要跟著阿公愛相隨喔!
下輩子有緣還希望可以遇到您們兩位,
繼續當我的外公外婆。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過1,080的網紅黃瑋傑 Huang Wei Jie,也在其Youtube影片中提到,以海為家的漫長作業期間,思念之時,響起遠方歌聲。而在跑船多年後,決定返鄉,是再見是告別。 阿美族歌謠吟唱:林金蘭、林金蒂(為黃貴潮所作之「良夜星辰」) 詞曲:黃瑋傑 編曲:黃瑋傑 劉雲平 黎致宇 曾淵明 張瀚中 木吉他:黃瑋傑 劉雲平 佛朗明哥吉他:劉雲平 手風琴:張瀚中 低音...
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3月是小麥收成的時機,
這次帆帆貓來到彰化的大城,
人稱"小麥的故鄉",
參加由 豪麥大城 舉辦的麥浪節,
我們在麥田拍美照,
坐小麥堆成的蛋捲椅野餐,
聽風歌唱,三合院裡麥藝手作,
看特殊的鴨蜆共生🦢
走訪台西村,聽大城小事🌺
原來這裡的農遊路線這麼有趣呢🤩
三合院 之 歌 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下,仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭,新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬,是步道歷史的基因
閃著雄性光澤,繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識,以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
(本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎)
--
◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。(出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》)
--
◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人,能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會,一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解,在一個人智窮計盡時,它能夠或不能提供什麼;開通或者躲避了什麼。換言之,我也願意將自己置入文明史中自審,一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感,而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是,發出對古老、對自然的昇華與追崇,面向土地、反璞歸真,這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代,賦形於萬物,呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張,卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記,在植物學上我們可以參照年輪;在過往文學中,〈項脊軒志〉曾寫過:「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人,因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡,她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此,第一段至少揭示了一個形而上的主題,那就是對時間的觀察。
第二段,有趣而飽富創造性的意象出現了:肋骨。從作者論上,我可以輕易推斷這是因為其職業背景,但我不願這樣做,因為我相信任何創造性的東西,或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看,並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」,芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存;因為,為了保護臟器,人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤,而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化,芒草的繁茂與肋骨更加神似,況且,如果你拔折過芒草,會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事:那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂,而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當,女的叫做夏娃,後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引,或者繆斯向他口述詩句的緣故,作者才會從樹幹寫到肋骨,再寫到芒草、生兒育女。無論如何,我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣,相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此,其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向,那就是將物質一律等同為生物,並將自然現實完全客體化、外部化,為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此,作者幾乎不用形容詞,我們知道形容詞一向使人起疑,而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險,同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞,但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上,生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇:將自己的修辭凌駕一切,使自然現實變成客體,乃至附屬品。而這在邏輯上,與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥:該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉(Был черный небосвод светлей тех ног…),就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華,真應受推崇,那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇:「世界太新,很多事物還沒有名字,必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩,其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉(Archaïscher Torso Apollos)能匹敵。因為它們做到了同一件事:提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格,是觀察者,是生活的主宰,並因此可以置身事外。實際上,某種東西正在高處端詳、物色,手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線,即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如:「一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程/用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性,並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力,沒有將思想帶到所希求的更遠,但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境,但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察,也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事,「時間──空間──時間」的夾心結構,肇因於對空間失去了耐心,或者智窮技盡。當我們窮盡空間,就只能走進純粹的時間,譬如天堂就是空間的盡頭,故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境,直到詩的中段再也無法從空間(古道)中開挖出更多質量,就必然要面對:時間,作為一個觀察物的抽象龐然,探討的乏力感。最後寫:
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是:時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子,將自己趕入因和果之間的均勢──簡化,無疑是對「無限」的恐懼,但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是:「難道你以為時間是理所當然的嗎?」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下,布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望,誠懇得多:
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人,或靈魂
到那時,時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道,讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的:
「每一個偶現的罅隙或凹痕,
依稀就是水流或雪崩紛杳,
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨,而我
欣然想像他們終於就深坐其中:
從那裡,對高山與遠天
對著全部悲劇景觀,他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲;
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里,眼睛,
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉(Lapis Lazuli)
其實這並非一首描寫登走古道的詩,青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕,寫的是彼時西方文明所面對的危機:二戰。而引文是詩的最後一節,是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處,同時也是文明史所奔往。它試圖揭示:縱然腳下的現實痛苦無比,獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信:純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同,楊牧認為,它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好,但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物,發揮物質本身的極限,乃至加速度突破,帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實,發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終,我們會感到自己的一種殊異性,一種自我專注,一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞,如同沙漠中的珊瑚。
或者,在台灣,如果真的到了高山,我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼,你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此,不如讓我們推翻這首詩的開頭,那過於順理成章的對比句構,不如將悲劇與創世紀顛倒因果,張開精神奕奕的眼睛,推進步伐,並看到──當荒野來到盡頭,就是文明的起點。
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美編、圖片來源:Sorrow沙若
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|#關於文學獎的不重要冷知識|
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸,但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子,最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html
三合院 之 歌 在 黃瑋傑 Huang Wei Jie Youtube 的最佳貼文
以海為家的漫長作業期間,思念之時,響起遠方歌聲。而在跑船多年後,決定返鄉,是再見是告別。
阿美族歌謠吟唱:林金蘭、林金蒂(為黃貴潮所作之「良夜星辰」)
詞曲:黃瑋傑
編曲:黃瑋傑 劉雲平 黎致宇 曾淵明 張瀚中
木吉他:黃瑋傑 劉雲平 佛朗明哥吉他:劉雲平 手風琴:張瀚中 低音提琴:黎致宇 打擊樂器:曾淵明 和聲:呂翊齊 錄音、混音:劉詩偉
出海的第四天 阿富哥打電話回家 問說家裡一切都還好嗎
ina(註)問他是不是想家啦 他默默淚流不說話
出海跑船 跑了那麼多年啊 終於有天 升上了二副啊
但是遠洋漁船不是人幹的啊 最後累倒了
喔 高雄港 再會吧 今天要回家
心情實在複雜 碼頭越來越遠啦
喔 高雄港 再會吧 也許會再回來
在多年以後吧 再會吧 遠方海上的男孩
阿富哥 笑一笑 說離家一轉眼十幾年
決定回家休養 也跟爸媽一起種田
阿富哥 算一算 說這一種也好幾年
種出了心得 也賣出不錯的價錢
他說 自己年紀也快要四十啦
決定等種完這一季 要討個老婆好過年
阿富哥 那一天喝到半夜一兩點
喝三合一喝到malasan 有那麼一點點
註:ina—阿美語,媽媽。
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MV製作:三合院音像工作室
《阿富哥》:https://reurl.cc/Wxldx
*本片獲文化部影視及流行音樂產業局補助*
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黃瑋傑:https://www.facebook.com/huangweijieweijie
三合院 之 歌 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「回憶打著大大的糖果結:給孩子的情書」散文新書介紹
專訪作者: 吳鈞堯
內容簡介:
回憶,在時光之河跳動,在未來的某一個章節,孩子,我們一起品嘗,一顆巨大無比的糖果。
大人呀,總是不放過可以說教的任何機會。但是,作者吳鈞堯巧妙地發現,老家屋後木麻黃上用童軍繩綁的吊床、昔果山七號與三合院中庭……,自己一切的家常,對孩子來說一切都不尋常時,故事出現了——他看見孩子,聲勢壯闊地喊:「牛、牛,你們看,有牛呢!」狀似看到了龍或麒麟等祥獸,讓孩子驚呼的「牛」,著實像是史前遺跡了。沒錯,這是孩子的另一個世界了。他選擇述說自己的成長經歷、遙遠遊子思緒,來跟孩子、家庭、故鄉連結在一起,讓愛與親情不斷地流轉、延續,踏實真誠貼近生活,溫柔而寧靜地陪孩子認世界。
全書分為三輯,輯一、萬物的名字,依自己為原點,雙腳作半徑,邁開腳步。輯二、與風雨結婚,不論討厭與喜歡、願意與不願意,生活不會停。輯三、長大的童話,期勉孩子勇敢堅毅,同時果決回歸。三十篇父與子溫柔的對話,〈家的意義,常在離家以後〉領著孩子,回到「昔果山七號」,說給先祖與眾神。〈我的閱讀,有樹、有風、也有豬〉父子倆多想知道一隻豬怎麼做夢?又夢到什麼了?〈很遠與很近,探問人生兩種方向〉孩子鄭重對著父親說,我揉眼睛,因為我不知道是山在動,還是雲在動。點點滴滴,述說著成長路上一起前行的父子關係,由生命原鄉到認識世界,溫暖雋永,深情動人。
作者簡介:吳鈞堯
曾任《幼獅文藝》主編,出生金門,獲《中國時報》、《聯合報》等小說獎,梁實秋、教育部等散文獎以及九歌年度小說獎、五四文藝獎章。《火殤世紀》獲二○一一年台北國際書展小說類十大好書、文化部第三十五屆文學創作金鼎獎。二○一六出版《孿生》獲國家文化藝術基金會長篇小說獎助。二○一七出版《100擊》,是作者對散文創作的重新撫觸與嘗試。現專職寫作,執筆兩岸華文傳媒等專欄。
三合院 之 歌 在 飲食男女 Youtube 的精選貼文
高雄美濃區是一個近郊的地區,會來這裏的遊客都是想離開市區休息一下。如果去高雄市中心去到悶,都不妨來這裏度假!這裏除了民族村等等景點之外,還有一間特色民宿,究竟香蕉、黑膠和三合院擦出甚麼火花會令到客人哭呢?
2016年,36歲的鍾士為毅然辭去台北穩定的媒體工作,回到兒時生長的故鄉高雄美濃,把70多年的老三合院改建成「香蕉與黑膠三合院」民宿,五千多張的黑膠唱片收藏結合客家風情和田野風光,吸引了不少喜愛懷舊風的旅客。
鍾士為的媽媽在1980年代在中國廣播公司當主持人。當時唱片公司會把新出的唱片寄給節目主持人試聽,因此她收藏了大批黑膠唱片。離職後因為覺得這批黑膠是她工作的美好回憶,所以儘管黑膠漸漸沒落,家人也勸她把佔空間的黑膠丟掉,但她不願意,最後這批黑膠被放進老家舊三合院早已廢棄老房子裏,直到鍾士為在無意間發現了這批寶貝。
鍾士為回憶,在他兒時美濃鄉間到處都是漂亮的三合院,可是後來大多都拆掉了,只剩他們家這一間。後來爺爺把這間三合院過戶給身為長孫的他,讓他頓時感覺責任重大,他說:「我就跟自己講,如果我要回來修復這個老屋的話,我一定要用最傳統的方法來修復它。」於是他請師傅選用最好的材料,如果有損壞,基本上都要依循古法來修復,像用檜木把它榫接回去,再用天然的推油方式完成,他希望能讓這間僅存的老三合院能回復當年的風采,修舊如舊。
鍾士為說,來這裏的客人都可以像尋寶一樣挑自己喜歡的歌曲,從唱片牆上挑選黑膠唱片讓他播放。懷念的歌曲讓每個人回到往日時光,也面對過往傷痛,曾有一位雲林來的大姐指定要聽蘇芮的「親愛的小孩」,聽着聽着不知不覺跪坐在喇叭前掉下眼淚。
音樂可以令到人諗起往事,抒發感傷情緒。黑膠室亦可以成為家人相處的空間。鍾士為笑着說,現在每次吃完飯,女兒就會吵着說想要去黑膠室聽音樂。溫馨的環境,配上黑膠音樂和傳統三合院,真的好像回去八九十年代。以後來高雄,除了酒店和市中心的民宿,這一間可能都可以成為你的住宿選擇。
香蕉與黑膠三合院特色民宿資訊
地址:高雄市美濃區興隆一街112巷34號
電話:0912823556
編輯:黃愷晴
來源:台灣《蘋果日報》
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新年快樂,在此拜個年,最近跟一些朋友聚會,聽見他們討論當年一件靈異案件,也喚起
了我另一個相關回憶,都是兒歌,目前剛好有點時間,就把這兩個聽聞打出來分享,一次
一個完整故事,所以不會有拖很久問題XD 。
兒歌因為耳熟能詳,但為不破梗而減少樂趣,故先不將兒歌名打出來,本篇的故事或許有
人聽過,也或許是版本不同,驚異點不高請見諒。
----------------------------正文開始----------------------------
這是我在大學暑假期間(民國93或94年其中一年)在高雄學知識時聽來的,那天跟一位法師
去探班,法師的師兄弟在嘉義當靈安人員,即靈事安全人員,主要是提供雇主諮詢與狀況
排除。
他們這次工作是協助某台商的長輩喪事,台商家族是辦傳統喪禮,在傳統兩進落的三合院
停靈,喪家對鬼神事十分重視,除一般民俗流程外,還加了佛道法會場,因為喪事發生在
農曆七月下旬,在幾位堪輿師的建議下,到八月初才出殯,因為是農曆七月,台商為求一
切順利兼安家內人心,所以請有朋友關係的法師的師兄弟來幫忙。
靈安人員要24小時待著,所以分三班輪值,人員配置為一位法師與幾位助手(一般是見習
法師或新手法師),因為當天晚是頭七,我跟法師下午到,剛好他們在忙,法師跟我一起
幫忙,晚餐就留下一起吃,是像流水席的搭棚圓桌用餐,主家跟工作人員分區的,靈安工
作自己一桌。
晚餐席間就自介寒暄,閒話家常,法師問起法師的師兄(以下稱欽師)台商怎麼會想請他來
看場?一般都是黑頭法師在就好,欽師答了一句:「跟當年的捉泥鰍事件有關」,法師聽
完就沒出聲,欽師見四位助手法師與我都一頭霧水,就問我們是否都聽過捉泥鰍這首歌,
我們一齊點頭。
欽師:「你們有聽說這首歌的靈異故事嗎?」
一位助手法師:「跟它曾是禁歌有關嗎?」
欽師:「禁歌應該是政治因素,主家對這首歌有很深的恐懼,因為故事就發生在這方圓幾
公里內。」
法師:「那是我跟欽師入門來第一個重大靈異事件,差不多是民國七十年左右,這地方上
有一群小孩在課後都會一起出去玩,主家跟你們同輩左右的大女兒跟二兒子也在這群孩子
中,那年的農曆七月就發生事情了。」
欽師:「我是在地人,當時常有聽聞夜晚不慎落水,或是酒醉跌落圳溝而溺斃,鄉民往往
都以水鬼抓交替為由來互相告誡,小孩再白目也大多會注意,卻還是出事了。」
法師:「我記得聽到的過程是:主家的兒女常跟一群小孩玩,那年的暑假,因為沒上課,
所以從早玩到晚,出事那天本來是約好大家下午去釣田雞、捉泥鰍,不過中午就下起大雨
,這場西北雨下到三四點結束,當時主家大人怕小孩出去玩到一身泥回來,就沒讓小姊弟
出門。」
欽師:「剛好這群小孩睡的睡,禁足的禁足,幾乎都沒出去,就一個在雨後跑出去,那個
好像叫......啊!叫阿丁,阿丁父母都在工廠上班,中午都是去阿公阿嬤家吃飯,雨停了
就跑出去了,結果晚餐時間過後,阿丁媽挨家挨戶找小孩找到主家這。」
法師:「當然是也沒找到,主家小姊弟說的幾個常玩地點也找過了,附近一些池塘魚塭也
用竹竿在找了,到了隔天早上還是沒消息。阿丁的阿公就拜託境主廟的神明幫忙找,神明
降駕鑾轎之後,神橋出廟一直走到村外圍的圳溝,指著圳溝並在地上寫了流這字。」
欽師:「阿丁爸便帶著村裡的一些大人沿著圳溝去找,後來在隔壁庄尾的水門閘找到,已
經溺斃一段時間了,想當然阿丁家裡是一片愁雲慘霧,因為阿丁年紀小,後事就簡單處理
了,沒幾天這附近就發生怪事了。」
法師:「當時聽到第一個遇到的是阿丁家附近的一個同學,跟阿丁很好,阿丁出事幾天後
的深夜,這同學在睡覺,卻聽到有人在敲窗的聲音,因為太睏了所以沒理他,聲音持續了
一會,這同學才發現:這不是阿丁來找他的敲窗暗號嗎?往窗戶一看似乎有個模糊人影,
就嚇得跑去找父母,父母要他不要亂想,自己嚇自己,就這樣帶過了。」
欽師:「接著開始好幾晚都有發生類似情形,對象都是那群玩伴,小孩子有些嚇到不知怎
麼辦,有的是家長認為小孩亂說話,一直到阿丁來到這戶主家,那天晚上下著小雨,小姊
弟的爸爸剛應酬結束回來,快到家門口時看到有疑似小孩身影進入他家三合院大門,他快
步往前到大門往裡面看,在三合院的前庭看到了阿丁。」
法師:「根據之後聽到的形容,阿丁是全身濕淋淋邊走邊輕快小跳步,拍著手但無聲的唱
著捉泥鰍,小姊弟的爸爸問那小孩是誰?這麼晚來做什麼?阿丁轉過身來,那蒼白浮腫的
臉與突出的肚子讓小姊弟的爸爸一時驚嚇到說不出話,之後阿丁就消失,事情就這樣傳開
。」
欽師:「鄉下地方很快就到處都知道,一時議論是有願未了,還是要抓交替,阿丁爺爺也
到境主廟裡求神明幫忙,最後神明指示由我師父主持,祂壓陣,在某一天的巳時開始,主
要就是要淨川淨溝,一勞永逸,因為是大活動,所以附近村落就一起來。」
法師:「活動前一天下起大雨,傍晚雨才結束,一個從外地趕回來要參加淨川活動的大學
生,在圳溝旁看到一個小朋友坐在溝邊上,邊唱著捉泥鰍邊晃雙腳,那大學生擔心小朋友
危險,過去要帶小朋友起來,小朋友剛好唱到『天天我等著你,等著你捉泥鰍,大哥哥好
不好,咱們去捉泥鰍』,那大學生一時沒意會過來,順口說好,結果小朋友突然不見。」
欽師:「在大學生還沒反應過來時,一股推力將大學生推向圳溝,大學生落水後掙扎幾下
就抓到圳溝的邊,奮力爬起來,剛好有居民路過上前查看,這件事才流出來,後來為求安
心,那大學生當晚就住廟裡,隔天我們跟師父到廟有看到他,師父還幫他收了驚。」
助手法師:「我有個疑問,為什麼那大學生落水沒被拖下去?還能爬上來。」
法師:「當天神明降駕有指示,活動前兩天就派出兵將巡守,有及時阻止。」
我:「整件事應該是地方上的事情,請問跟今天主家有什麼關係?」
法師:「當年那個落水大學生是主家的長孫,就今天會拿旗那位,他當年事件後家裡擔心
他出事,便時常帶他往師父那邊走。」
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後記:
1.整件故事跟兒歌的關聯只有出現那小段,如果是誤以為跟兒歌出處有關聯,那就抱歉讓
你誤會了。
2.當年是法師與欽師各講一大段,過程中再互相補述,為了閱讀兼排版方便,我就用各講
一段來區分,以方便閱讀。
3.歌詞附上:
池塘裡水滿了 雨也停了
田邊的稀泥裡到處是泥鰍
天天我等著你 等著你捉泥鰍
大哥哥好不好 咱們去捉泥鰍
小牛的哥哥帶著他捉泥鰍
大哥哥好不好 咱們去捉泥鰍
最後,看聰明雪亮高手如雲的鄉民會在第幾樓猜到下一篇。
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學知二十年,半足異事間,
人靈自有道,心定一字玄。
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