妻子被抓被逼低頭，卻依然為了公正理念，不惜犧牲家人
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三大奇案 在 台南將軍漁港聖宏滿海鮮 Facebook 的最佳貼文
同時也有21部Youtube影片，追蹤數超過0的網紅漫漫話畫，也在其Youtube影片中提到，【老師私房畫】 本單元邀請不同風格的漫畫家與插畫家，以原創實例，示範創作流程，分享每位老師創作的概念與技巧，內容包含漫畫編劇、漫畫分鏡、漫插畫完稿...等等，讓大家了解台灣有這麼多優秀創作者，期待給大家帶來更不一樣的創作視野！！ 在此感謝每位老師無私的分享與製作~ ---------------...
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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供
三大奇案 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【台南散步】#台灣最強女鬼陳守娘 | 永華宮、節孝祠、辜娘媽廟 / 李長潔 👧
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記得前幾個學期，廣電系電影組有一組同學，做了「陳守娘的媒體再現」的報告，那是我第一次認識「最強女鬼」陳守娘。記得報告裡說，經過不同媒介的輾轉流傳，添枝加葉、多重修飾，一方面保留傳統婦女在道德情境上的反映，一方面卻也會變形成當代人們所期待的女性形象。像是漫畫《#守娘》，或是，《#戲說台灣》。這次的台南散步，就來去走踏「#清代三大奇案」的故事發生地點：辜娘媽廟、永華宮、節孝祠。慶祝一下中元節（？）
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▓ #女鬼的復仇
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陳守娘，是清朝道光時台灣府城人，住在今天的「辜娘媽廟」附近，為鄉民林壽的妻子。她是台灣著名的枉死烈婦。林壽早死，陳守娘年輕守寡，衙裡的師爺覬覦她美豔，於是賄賂陳守娘的婆婆與小姑，以與她共度良宵。
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豈料，守娘守節不願配合，婆婆與小姑氣憤之下，將守娘強押於椅凳之上，以尖錐刺其下體，逼其就範。守娘不從，氣絕而死。
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傳說她冤魂不散，作祟於府城，甚至顯靈將師爺扼死。儘管如此，陳守娘化鬼申冤依然怨恨難消，夜半化為青光飛舞。仕紳為了地方安寧，請永華宮的廣澤尊王出面鎮壓，神鬼大戰難分軒輊（所以才是最強女鬼）。
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最後，經觀音佛祖談判協調，安排陳守娘進入節孝祠，表明守節心志，以安撫怨恨。
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▓ #女性地位的壓抑敘事
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在這個鬼故事中，可以見到，在父權體制下，女性地位低弱。已婚婦女在婆家更是如此，且不受重視。
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這類媳婦冤死為鬼的敘事，通常反映女鬼為父權體制下的犧牲品，更可怕的是，同樣身為女性的婆婆與姑姑，卻反過來站在父權的位置欺負媳婦。《虎姑婆》也是類似的傳說倫理架構。
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▓ #鎮守怨魂的永華宮
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祭祀廣澤尊王的永華宮，古意盎然，自帶宮廟樂音，朝拜起來非常有感覺。有趣的是，永華宮的廣澤尊王，俗稱「翹腳王」，細看神像，還真的有翹腳。Why～
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據說廣澤尊王修練功德圓滿，身體向上飛昇的時候，他媽不捨兒子將離開，便拉住其左腳，將他原本盤坐的雙腳，拉下成右腳盤左腳垂的樣貌，廣澤尊王便以此樣貌得道昇天。因此神像大都以此模樣呈現。
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▓ #傳統貞節典範的辜娘媽廟
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辜娘媽廟，建於乾隆年間，是為紀念康熙年間府城集孝媳、賢妻、良母於一身的辜湯純之妻林氏所建。這個空間的故事傳遞著女性守貞節的價值觀。從小住在附近的陳守娘，在耳濡目染下，可能造成她心中的女性道德典範。
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▓ #牌位在此（抖）
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最後，陳守娘的牌位到安置到孔廟的節孝祠中。節孝祠開放參觀，你可以在眾多牌位中，發現一座紅底金字的「#欽褒節烈邑民人林壽妻陳氏守娘神位」，作為陳守娘故事中最真實的證據。
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😂 #戲說台灣-蹺腳仔收陳守娘：https://www.youtube.com/watch?v=BUjFDOnRk3U
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📌#永華宮位置：https://goo.gl/maps/X8hP8XQCZ2DoCPhH8
📌#節孝祠位置：https://goo.gl/maps/am2NTcWaq947fbt16
📌#辜娘媽廟位置：https://goo.gl/maps/666gDewr2V19Kp4N6
三大奇案 在 漫漫話畫 Youtube 的精選貼文
【老師私房畫】
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小峱峱老師作品【守娘】簡介：
「如果我嫁了人，是不是就得像大嫂那樣，下半輩子好與不好，全繫在肚皮上？」
等待她的是成長蛻變後的自由人生，還是驚心動魄的殘酷現實？
揉合府城三大奇案，重新詮釋最強女鬼陳守娘傳說，
綺麗驚心的清代女性群像劇，描繪百餘年前她們的悲歡與夢想。
博客來書店：https://www.books.com.tw/products/0010834376
金石堂書店：https://www.kingstone.com.tw/new/basic/2019479395836?zone=book&lid=search&actid=WISE
讀冊：https://www.taaze.tw/goods/11100887145.html
誠品書店：http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001143032794263&kw=%e5%ae%88%e5%a8%98&pi=searchType=
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【CCC 創作集網站】
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影片中示範圖源:
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三大奇案 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
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※ 引述《[email protected] (台灣加油樂利安康)》之銘言：
: 如題。
: 知道的人，煩請回答一下，他們的故事各是什麼？
: 謝謝。
林投姐
清朝末年，在台南的赤崁城西南，寡婦李招娘靠著亡夫遺產撫養三名幼子。她的丈夫是在渡海赴大陸做生意時，風浪太大船被打翻而摔落台灣海峽死亡。丈夫死了之後，丈夫生前好友周亞思常來家裡走動，久而久之李招娘竟對他居然日久生情。但畢竟當時的社會民風純樸，不尋常的走動總會惹人非議，加上周亞思立誓「若把你遺棄，願受天罰」後，她就嫁給了周亞思且把財產交給他打理。
但沒想到周亞思接近李招娘只為了貪圖財產罷了，後來周亞思以這些錢財搜購了一批樟腦運到香港，賣掉之後獲得暴利後即回到汕頭老家，別娶新妻，完全遺棄台灣的李招娘。另一方面在台灣的李招娘癡癡等待，但周亞思全無音訊，眼看丈夫之遺產逐漸坐吃山空，生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，走投無路的她終於在一個雨夜裡扼死幼子，自己上弔於林投樹。此後，附近常有女鬼出沒，以冥幣買肉粽，作祟於路人；鄉人為了地方上的安寧，遂募錢蓋廟，供奉香火，尊她為「林投姊」。
可惜鄉人為林投姊立廟似乎還不能消除其心中的怨恨。有一日，有個來自汕頭的算命先生因雨太大入廟躲雨，李招娘的冤魂現身相求；算命先生答應為她刻個神主牌，放在雨傘裡，讓她的冤魂隨他渡過黑水溝（台灣海峽），來到汕頭尋找周亞思報仇。最後在周亞思次子彌月之日，李招娘的冤魂突然在周亞思家裡現身，亞思看了大驚失色，精神失常，喃喃自責，拿起菜刀斃死自己的妻子和兩名幼子，然後自殺。
周成過台灣
清代唐山人周成，告別妻子、父母前往臺灣做生意灣實現掏金夢，抵台後結識周敏並合伙開起香燭店，正值生意興隆之際卻迷戀上煙花女千紅，後來並娶了千紅為妻。在唐山苦等卻得不到任何消息的元配月里，因周成的父母相繼過世無所依後渡海來台投靠夫君，卻不幸遭到千紅毒計所害，棄屍古井之內，最後陰魂不散的月里，終以附身周成手刃千紅報仇雪恨。
基隆七號房慘案
日據時代住在基隆7號門牌的日本人野村與小妾阿雲謀殺且分屍大房千代子的案件，話說野村與千代子結婚後育有一子一女，生活安逸幸福，沒想到一日野村在酒家中認識煙花女阿雲一見鍾情，不久後即娶阿雲當二房，後來阿雲也為野村生有一子，無奈其子不知何故身染惡疾遂早夭，阿雲懷疑為大房千代子所害，便挑唆野村和她共謀殺害千代子，於是由野村掐死千代子，分屍剁成肉醬後裝入油桶內丟入基隆港棄屍，原以為天衣無縫的計畫，卻因為二個到海邊掉魚的人釣起棄屍的油桶而宣告事跡敗露，且當時恰好有千代子的理髮師鄰居來報案說很久沒見到過千代子，並在晚上렊g常聽見隔壁傳來女人幽幽的哭泣聲不勝其擾，所以當時警察廳便介入調查此案件，經過當時的巡佐調查發現在野村家的灶邊尚留有千代子的血衣且詢問野村之兒女皆指認血衣為其母所有，終使野村與小妾阿雲百口莫辯伏首認罪。
青竹絲奇案
清朝年間住在葡萄巷底婦人蕭觀菊與情夫吳雲梯以毒蛇青竹絲毒殺夫婿金俊案，清末時福州人士金俊娶了當時芳齡16的蕭觀菊為妻，婚後不久即前往蘇州做起藥材買賣的生意，由於當時交通的不便利往往出門做趟生意常常就需要花費三年五載的時間往返，而獨守家中的蕭觀菊因不耐寂寞的空閨生活及聽信情夫吳雲梯造謠說夫婿已在蘇州另娶小妾金屋藏嬌，於是便委身和吳雲梯私通，幾年後金俊返家，觀菊因怕東窗事發，便想了一計謀來毒害親夫金俊，當晚觀菊表面上設宴款待久未返家的金俊，私底下卻叫情夫捉隻毒蛇青竹絲前來等候，俟金俊酒過三巡後就將毒蛇塞入口中，
誰知這毒蛇不喜酒味抗不入洞，觀菊就用蠟燭火燒蛇的尾巴，蛇被燒到尾巴驚慌便由金俊的口中躦進腹部，不久金俊就一命嗚呼。
當金俊死後，觀菊就對鄰人說金俊是患風寒症而死，隨後就嫁給吳雲梯為小妾，被觀菊害死的金俊鬼魂心有不甘，多次顯像伸冤引起當時的縣官注意，遂命人重新開棺驗屍，可是卻查無真正死因，正苦無證據之計，金俊前來託夢云:剖開吾腹即知答案，隔日縣官再一次開棺驗屍，如夢中所云剖開金俊的腹部，赫然發現內有一條毒蛇青竹絲，經再三逼問觀菊與情夫仍不肯認罪，之後金俊鬼魂顯現伸訴冤情才使觀菊等人不得不認罪。
奇摩知識
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