【#轉角書摘:非洲音樂的離散 🌍 🎵】
「音樂不只是旋律,更是個人心智與集體記憶的一部份......」雖然本書談的是人的遷徙,可是人在遷徙的時候,常常會把過去的聲音記在腦海、刻在心裡,帶著一起走,有時候還會攜帶能重現年少時共鳴的樂器。因此,追溯音樂和樂器的移動,常常能發現人類遷徙的線索。
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音樂會「遷徙」:光是樂器的使用、曲風和歌詞的改變,反映的經常往往也是新移民在當地遇到的新經驗,其中最具代表性的就是非洲音樂的遷徙與離散。
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舉例來說,現今常見的木琴與班鳩琴,就是非洲移民帶往美洲的新樂器。在非洲,木琴原本可能是從塞內加爾傳到莫三比克以南,途中橫跨西非大部分地區。木琴的每個琴鍵底下都有共鳴管,本來用的是葫蘆,但有時會以牛角取代葫蘆。
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至於斑鳩琴,是一面鼓上面拉著幾根絃,在遠東、非洲和中東有多種變體,很難為它找出單一源頭。不過,在探險家喬布森(Richard Jobson)的日記裡,清楚記錄一種很像斑鳩琴的樂器「以大葫蘆製成,有琴頸。琴頸上有拉緊的絃」。也有文獻證據顯示:加勒比海和美國南方的非洲奴隸社群都曾重製這種樂器,以傳承文化,守護尊嚴。而到了今日,黑人音樂也在傳遞過程中進一步「主流化」,班鳩琴更成為美國鄉村音樂中不可或缺的一部份......
麥田出版 Rye Field Publications #音樂 #非洲 #美國 #黑奴 #樂器 #爵士 #藍調
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三 斑鳩 在 Facebook 的精選貼文
從前有隻熊熊,熊熊說:你知道為什麼孤獨嗎?
有時我在像被藍色玻璃穿透的海裡漂流,看見一座島,島上的土著說陌生的語言,進行駘蕩的儀式,火煙裊裊升起照映一臉臉狂亂的專注之情,他們被遺忘,他們亦遺忘島外之人,他們佔有一座島,他們不懂銀河系,那座島在他們比宇宙更宇宙;
有時我看見一座大廈,有山那樣高,裡頭的人一秒幾百萬,一秒幾千萬,樓上一點的是跳樓沒死成的,樓下一點的是剛出社會還沒跳過樓的,他們圍在一起計畫著如何再往上蓋一層,再一層,但凡退幾步想將整座大廈收盡眼底,就發現以為比齊天高的大廈不過積木大小,再往前一步,就要將之踩扁腳底成一攤草莓果醬;
有次我路過一窩斑鳩,它們如我歌唱衰老,命運,悲劇,在一望無濟的沙漠克己地愛戀太陽,它們食屍,它們傲慢卻活得苟延殘喘,它們日日在橘陽逐降之時為死者祈禱,忽地下一秒,爬來了一條大蟒蛇,啪嗒啪嗒,目見蒼穹被灑了一把零散倉促的芝麻,才想起自己不會飛啊———
我的孤獨,我的孤獨無非是我到得了太多地方,卻又無法屬於任何地方。那個「地方」,什麼形狀,什麼概念,也不知道,它是潘朵拉的寶盒,一種不可被好奇的好奇本體。三島由紀夫筆下少年長崎所說:「我想必把一切都賭在那唯一的正確答案了。」
熊熊有森林,熊熊有朋友,
熊熊有蜂蜜,熊熊想不透生命。
熊熊講孤獨兩個字的時候覺得自己像某種被落後發現的商機,剛開店開賣,驚已爛大街。一切早已俗得不能再俗,爛得不能再爛。
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三 斑鳩 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[大和之路] #信仰的王權(三):風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺,建議也可以搭程「#JR大和路線」到三鄉站,步上由此地作為起點的「#龍田街道」,沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡,足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中,龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地,視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「#風鎮大祭」,使用大量的花火煙炮,祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發,象徵神威現臨,有點類似台灣的「鹽水蜂炮」,是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社,位在奈良縣生駒郡三鄉鎮,作為「風之神」(#風の神様),自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神,對應著天地宇宙萬物生成的中心—「#氣」,是擁有廣泛力量的神。2100年前,崇神天皇時期,農獲減產,疫病流行,後來某日天皇夢見大神顯現,才使得農作物豐收、傳染停止,風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中,「木」相當於「風」,而木與風則成為「楓」。所以,在三鄉地區與龍田大社,「楓」被當作是相當重要的神聖符號,象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉,而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓#風信仰的起源
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從史學資料的角度來看,了解地方的祭祀類型,可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料,時常因為神社寺廟的祭祀,而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望,但祭祀的建立,更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰,範圍廣大,在古墳時期,起源於諏訪,因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播,從北九州的「風止祭」,到奈良的「風鎮祭」,甚至關東地區,都有類似的崇拜,東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看,各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望,而龍田大社的出現,則說明了信律令化(制度化)的結果。(田上善夫,2012)
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▓#國家體制下的祭祀
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為何說是律令化(制度化)的結果?因為最早出現的官方紀錄,就是寫在《日本書記》的龍田風祭,裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同(風與火煉成金),龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」(4月)與「孟秋」(7月),與廣瀨大社的「#大忌祭」,都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「#天御柱」、「国御柱」,是國家起源神話的序幕,可見其在建立國家秩序時的重要性(田上善夫,2010)。
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另外談到廣瀨大社,他距離龍田大社6公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看,廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」,那麼廣瀨大社就是「#雷之神」,兩者皆守護著大和川,乃大和國的出入口。
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很可惜,這次的龍田街道步行,趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後,就已經是下午5點鐘了。打了個電話給廣瀨大社,社務人員還很熱情地讓我趕快去(不知道是不是客氣...),等我參拜完再關門,想了一下,還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ #參考文獻:
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
三 斑鳩 在 斑鳩的窩 的推薦與評價
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