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#日本鳥取旅遊記事簿

沙漠之歌，就帶著夢飛吧！

前幾天我在網路上找到了知名歌手 #黃鶯鶯 的「#沙漠之足」， 這是我從年少開始便非常喜歡的一首歌。特別是歌詞唱到：

嚮往，穿過那沙漠，迎著風、迎著風、迎著風，我勇敢向前走；

嚮往，穿過那沙漠，迎著風、迎著風、迎著風，我永不回頭 ……

那個意境和心境，經常在我的旅行裡面出現。因此，每次聽到這首歌我都特別有感覺。很想張開來手，撫摸著風，想像自己在沙漠上迎向未知的夢想，緩緩的漫步前進著。

雖然說，我去過非洲。但是，我還沒有機會去探訪三毛鍾愛的撒哈拉沙漠； 雖然，我去過阿布達比，在那裡面看見過世上難得的沙漠夜景。然而有趣的是，當我聽見黃鶯鶯的沙漠之足歌曲時，我的腦海裡出現的畫面，並不是未完成的夢想撒哈拉沙漠；也不是已經完成的夢想的阿布達比沙漠， 而是 #日本最大 的沙丘，位於中國地區的「 #鳥取砂丘」！

我想，可能是我跟 #鳥取 特別有緣的關係吧！ 我第一次來到鳥取，因為去探訪知名卡通「 #鬼太郎」作者水木茂先生的故鄉「 #境港市」，而意外的發現這座非常特別的巨大砂丘。在某些元素裡，它和我，和旅行，和夢想，和冒險，都有著微妙的關係。

我還記得有一回我前往鳥取工作時，不巧，在抵達鳥取砂丘的那天早上，天空正下著細雨，對於工作來說，著實並不是一個好狀況，所以心中有些著急。然而我們的巴士車才一轉入停車場，就遠遠地看見在鳥取工作的老朋友佳琪依約前來，我那原本有些下滑的嘴角，也就轉個彎，緩緩的正上揚著。

說到佳琪這位來自台中的客家妹，來到鳥取工作好些年了，看到她一個人在海外打拼，在她的身上我彷彿也看見了自己某些年少的身影，所以特別投緣。因為工作而認識了她，在一起合作中，也才破除了我對日本政府運作的某些制式的糖衣印象，知道日本的地方政府早在多年前就沒有了國家單位在地方觀光發展的支援。因此，自己的家鄉觀光旅遊和產業發展，通通要自己努力想辦法，無論是日本國內，又或是推廣至國際。

老實說，當我知道這個狀況時，我還是有點訝異啊！畢竟發展觀光旅遊產業，如果沒有國家政府單位的龐大資源推動，特別是海外發展，一切要靠自己摸索、自己的力量、從鄉下一路到世界的國際舞台上，很難想像他們的地方各相關單位要達成多少共識，又要破除多少的盲點和投入多少的人力，才能做到原本應該是政府龐大資源去做的事啊？

有趣的是，位在日本大關西中國地區的鳥取縣，這個有些偏遠，在日本國內知名度和地方文化產業都相對的資源比較貧乏的地方，甚至對於某些日本人來說，根本依舊屬於縣市後段班，鄉下中的鄉下他們，卻是縣小、心不小，而且心中懷抱的是國際大舞台，有著遠大的夢想。因此，很積極努力的投資在觀光旅遊發展這一塊，甚至破除傳統的觀念，清楚的明瞭到「溝通」和「文化思維」的不同，特別設置了文化観光局交流推進課（ 以前為國際課），從十年多前開始，便對海外招募國際工作人員，而好朋友佳琪就是他們為了經營台灣和香港市場，2004年特別來台灣招募的員工。目前他們這個課裡有加拿大、蒙古、台灣、大陸、俄羅斯、韓國、紐西蘭等共十多位外國約聘專員。一晃眼，佳琪到鳥取工作都十多年了，幾乎已經是半個日本人了！

算一算日子我和佳琪認識也有十年的時間了。我們一直保持聯絡，也一直在交流關於觀光旅遊產業發展的訊息， 特別是日本文化和台灣文化思維的大不同。我想，也許是自己這二十年來一直投身文創美學和觀光旅遊產業發展的關係吧，對於體制內和體制外的各國發展， 一直保持的高度的興趣和研究。反過來，看我們台灣旅遊的觀光文化和地方特色產業的發展時，總是有些深深的感歎在。特別是當我每每看見我們自己的家鄉台灣明明有非常豐富的資源，而且來自政府公家單位的協助和經費、預算，更是多出其他國家非常多！然而，同樣是地方政府公務機關，我們卻把這些豐富的資源和發展方案交給外部的公關公司處理就好了，並不需要自己親手處理； 遑論什麼有心計畫發展呢？

我和佳琪一見如故，我也深信這是冥冥之中串起的緣份。因此，她回到台灣來時我們也偶爾出來見面聊天吃飯；偶爾也上上我的廣播節目，分享外國觀光產業發展的借鏡，還有她自己在日本念書、工作、生活和夢想的難得人生經驗。

那回去鳥取之前，我還先和佳琪聯絡了一下，但是她說氣象報告說鳥取那些天的天氣不穩定，而且一直擔心今天會下雨，不巧，還真的被她料中了啊！反倒是我，不知道是那裡來的信心，望著灰色的雨空，脱口便說 :「别擔心啦！我可是旅遊晴天寶寶喔，待會兒雨一定會停的啦！」

現在想起來，還真是有意思。那天我倆才不過聊了一會兒，彷彿我這個旅遊晴天寶寶真的就發了神威，這雨，還真的就漸漸地停了！天邊散開了灰黑，在海的那一方，淡淡的藍色更像是水彩渲染般，緩緩地把天空畫上了藍。我們邊走邊聊，隨著海風的徐徐吹拂，鳥取砂丘上空的藍天也愈來愈乾淨清徹。就在我們還來不及走上砂丘的至高點時，藍天已經等不及趕走了灰雲，一整個光亮，讓鳥取砂丘特有的大漠風情，在光影的伴隨下，漸漸甦醒，重現了那所謂日本無可取代的沙漠至尊的容顏和氣勢。

也許是這一路的變化實在是太突然；也許是老天真的很眷戀我；又也許，我真的和鳥取有命中注定的緣份吧！每一回造訪鳥取，特別是鳥取砂丘，這無邊際的沙，總是用最神秘的姿態、最迷人的景緻，迎接我的到來。讓人看得是想不把心留下來，都難啊！

說到這坐落在鳥取縣東部駟馳山至氣多岬之間鳥取砂丘，它的東西長有 16公里、南北寬2公里。此外，砂丘上有深達 40 米的凹地、也有高達 50 米的丘陵，而且它的高低最大落差還為 92公尺。而根據日本地質學家的考究，這座砂丘乃是由千代川侵蝕中國山脈的花崗岩所堆積起來的，不斷的被日本海的風吹、浪擊，歷經 10萬年的歲月累積而創作出來的大自然傑作，無論是壯碩及遼濶，都令人看得是嘖嘖稱奇。

不知道是不是小時候看了 #三毛 小說「 #撒哈拉沙漠」的影響，對於沙漠，總是有種奇特的憧景。雖然那年去非洲旅行時並無緣和真正的撒哈拉沙漠相見，倒是每一回我站在鳥取砂丘時，總是在一個回眸，看見那丘陵線下 被強風吹出的稱爲「 #風紋」圖案；在遠方瞧見從砂丘表面如雪崩般滑落下來的「 #砂簾」時，心中有了走入三毛 「撒哈拉沙漠」小說中的美麗錯覺，帶些虛幻、也帶些神往。

說真的，這個壯美廣闊的砂丘分秒都在變化，即便你我在同個地點、不同的時空中，它的美，也絕對會令人讚嘆不虛此行的！

我還記得那一天，我們站在砂丘的頂上，望著前方海中央可愛的 #小鯨魚島，聊著最近的事、最初的夢想、還有最惦念的家人。

轉身漫步， 就看見砂丘下騎著駱駝的小朋友臉上那開心的笑容；還有一旁， 準備搭乘滑翔翼滑向天空、滑進夢想的少女，帶著驚喜和期望，偶爾還露出那麼一點點緊張和害怕的神情。彷彿看見這個鳥取砂丘， 不但乘載著日本人對沙漠的夢想，也乘載著許多不可能的任務，還有勇氣的夢想。

我緩緩的把手張開，讓海風穿過我的指縫，就這樣，感覺自己和無數的夢想，一起飛翔，一起圓夢著，好不開心啊！

我的日本朋友們、佳琪，你們好嗎？

鳥取砂丘，我想你了！

#日本關西觀光大使

春秋時期的社會輿論監督｜知史百家

歷史春秋網

春秋時期（公元前722－前481年），齊、晉、楚、秦、吳、越六個大國互相爭鋒，攻城略地，此消彼長。夾在大國之間的一百多個二三等小國，又怕得罪這個大國，又怕得罪那個大國，成天惴惴不安。

子產就出生在一個小國——夾在晉國和楚國之間的鄭國。鄭國一直是晉國和楚國拉鋸爭奪的對象。

公元前565年，鄭國的司馬（軍隊統帥）子國率領軍隊進犯楚國的附庸小國蔡國，獲得大勝，把蔡國軍隊的主帥也俘虜了。

鄭國人非常高興，張燈結綵，大肆慶祝。子國更是居功自傲，忘乎一切。這時，有一個人提醒子國：不要高興得太早了。

這個提醒者，就是子國的兒子，年僅十七八歲的子產（名公孫僑，字子產。約公元前583－前522年）。

子產對他爸爸說：「我們鄭國是個小國，國家的內政一團亂麻，沒有搞好，卻熱衷於討伐別的國家，搶立戰功，恐怕要帶來災禍。如果楚國人為蔡國報仇打我們，我們能夠不順從楚國嗎？假如我們順從了楚國，晉國肯定不高興，也會發兵來打我們。楚國、晉國交替發兵來打我們，我們還有好日子過嗎？」

一席話，把熱昏了頭的子國噎在那裡。可是，堂堂軍隊統帥哪能在孩子面前丟了面子？子國說不出理，只得擺架子訓斥：「國家大事，有正卿（最高爵位，執政長官）子駟先生做主，哪能聽你這小孩子的？小孩子胡說，要砍頭的！」

子駟當然和子國是一頭的，但他們的好夢不長。

第二年，即公元前564年，楚國晉國及其他諸侯小國都找理由攻打鄭國。鄭國只得分別向兩大國討饒求和，吃了不少虧。

更糟糕的還在後頭。由於子駟在分配土地、戰車等國家資源時有偏有向，得罪了國內五個大族，國內政治力量分裂了。結果五大族的頭頭在公元前563年鋌而走險，糾集起來發動叛亂，衝入朝廷，殺死了子駟和子國等大臣，只有擔任司寇（司法部長）的子孔事先聽到風聲逃走。鄭國出現巨大的政治危機。

鄭國的大事都被年幼的子產言中了。

子駟的兒子子西聽到噩耗，帶著少數人冒冒失失地闖出家門，收斂了父親屍體就去追趕叛軍。叛軍已然挾持著鄭國國君跑到北宮死守。子西見狀，又折回家中調兵。但是，出了這麼大的亂子，家中的臣屬、武士和奴婢見勢不妙，已經逃走大半，兵也調不成了，子西無奈，只得嘆息。

子產卻臨危不亂。他在家中，先派人把守好大門，再聚齊了家臣屬吏和武士，指揮他們封閉府庫，佈置防守，然後率領17輛戰車列隊出發，收斂了父親屍體，就去攻打叛軍。別的貴族這時也聞風出動支援，很快就把叛軍全部消滅。

這之後，子產又歷經幾番大難，終於在公元前543年上台執政。這時他40歲左右。

子產改革的標誌性事件之一，是公元前５３６年的「鑄刑鼎」——把懲治犯罪的刑律鑄在金屬鼎上，向全國老百姓公佈。這是中國政治史、法制史的一件大事。

這在當時可是了不得的舉措。胡適在《中國哲學史大綱》一書中說，春秋時期，上層貴族社會認為刑律越秘密越好，決不能讓國人知道。這樣，有利於貴族隨意處置老百姓，增加專制的恐怖和神秘。這當然是一種古老專制時代的遺蹟。

子產決心打破這種矇昧，他根據已有的刑法，加以修改，主持編訂了三種刑法，並把刑法公諸於世，讓老百姓明白法與非法的界限，知道犯了法會得到什麼樣的處罰，這無疑是進步的法制理念，當然也打擊了貴族特權。子產這個做法，遭到很多貴族反對。

晉國大臣叔向專門為此給子產寫了一封措詞嚴厲的信。信中說，本來民眾懷著恐懼之心，不敢隨便亂來。你把法律公佈了，民眾就會鑽法律的空子，爭相琢磨怎麼做壞事而不至於被制裁，這樣就不怕長官了，反而會導致犯法的事情越來越多，腐敗賄賂到處氾濫，鄭國也會因此而完蛋！

子產給叔向回了一封信，頂著晉國壓力說：「我為的是救世啊！」表示要堅定不移公佈法律。結果呢？效果不錯，社會治理透明度增加，大眾歡迎，犯罪案件減少了。

在潮流推動之下，晉國在子產「鑄刑鼎」之後二十多年，也把刑法鑄在鼎上，向社會公佈了。

可是孔子認為這樣做不對。在晉國公佈了法律之後，孔子說，晉國大概因此要滅亡了。人民知道了法律，只看鼎上的條文，不看貴族臉色，還怎麼顯出貴族的尊貴？

孔子一向最重視禮，不看重法律，他甚至認為法律是有害處的。所以他對「鑄刑鼎」如此猛貶，並不奇怪。孔子認為，如果用法律治理國家，那麼人們就專注於法律，只求免於犯罪，而失去內心的廉恥，這樣的社會未免太不理想。應該做到的是天下為公，人人講仁愛，家家睡覺不關門，根本就沒有小偷盜賊才對。

因此，孔子認為，在一個社會中，有事要鬧到訴諸法律的地步，就不正常了，最理想的就是全社會沒有一件訴訟發生。

從這兩次波折可以看出，在當時公佈法律，實在要面對巨大壓力。

周谷城的《中國政治史》一書不讚成叔向和孔子。他評論此事說：「反對自反對，批評自批評，而時代的迫切需要，終於把禮治演變而為法治。」雖然周谷城樂觀了一點，但他高度肯定了子產的「鑄刑鼎」。

在現代社會，大眾見慣了公佈的法令，以為從來如此，那就錯了。這是子產冒了極大風險，帶頭開創的新制度。

改革使國家安康發展

子產知道，因循守舊的鄭國，如果不經一番革新，萬難應付危局。

在改革中，子產不迴避爭議，不壓制爭議，也不怕爭議。他認為改革就是要迎著爭議往前走。比如他改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，以增強鄭國自衛能力，就遭到一些人咒罵。有人說：「子產的老爹就死在路上，他又要做蠍子尾巴了！」子產還主持全國農業普查，整頓三農。他採取的具體措施，一是釐清混亂的土地所有權狀況，重新劃分全國田地和溝渠。那些非法侵佔的土地，或者充公，或者歸還所有者。在這個過程中，子產承認了新起的土地所有者即新興地主階級的土地所有權，並向他們徵收賦稅，以增加國防開支。二是把農民組織起來，若干家為一個互助單位合作生產，並共用一口井等等。這些措施也觸犯了很多人的利益，造成麻煩。

一時間，全國廣為流傳一個凶險的段子：

取了我的田地重新劃界，取了我的衣冠給藏起來，誰能夠殺了子產？我一定跟他在一起！

到這個地步，子產怎麼辦？他的回答是：不要緊，只要從長遠來看對國家有利，我死也得做。實行改革不能中途退縮，堅持下去才能成功，我下決心不改變了！

子產說得出做得到，如果行不通，他寧肯撒手，也不迷戀高位。有一回，鄭國大夫豐卷為了祭祀要求進行狩獵，未得子產批准。豐卷大怒，立刻徵調忠於他的勢力有所動作。子產得知，為了避免國家陷入分裂，馬上辭職，並聲明要離開鄭國，以此表示他並非要通過排擠別人來為自己謀利。幸虧當時鄭國最有實力的罕氏子皮經過考慮，表態支持子產，把豐卷驅逐，子產才復職。復職之後，子產卻下令保存豐卷的田產，過了三年召豐捲回國，又把田產還給豐卷，連這三年的田地收入也交給豐卷。子產並沒有因為豐卷企圖造反而沒收他的田產。這是子產的寬容，也是他得到鄭國人心的關鍵因素之一。

經過綜合改革，過了三年，鄭國人又唱道：

我有子弟，子產給他們以教誨。我有田地，子產想辦法讓地裡豐收。子產死了，誰來繼承他的德政呢？

鄭國處於晉楚兩大霸之間，不得不講究外交。在這方面，子產不拘一格，大膽啟用了一批才華之士。公孫揮熟悉外國情況，善於措辭；裨諶最富謀略，但要在野外才能思考；馮簡子思維周密果斷，最善決策；游吉是個大帥哥，舉止溫文善於交際。子產每逢遇到國際大事，先向公孫揮諮詢情況，並請他起草文件和講話，充分準備在各種場合的措辭；然後和裨諶一起找個郊區安靜的地方住下來，仔細籌劃；籌劃所得的方案請馮簡子做個決斷；最後委託游吉執行。

子產代表鄭國參加國際會議，言辭慎重得體，既維護了鄭國利益，又不輕易開罪別的國家，並且總能給自己留有餘地。孔子曾稱讚子產的外交，說子產的言論傳播遠近，無人不曉，這是因為子產經過充分的準備。

子產在鄭國執政並推行改革二十多年（公元前５４３－前５２２年），內政和外交都取得了很大成就。鄭國在複雜艱難的情況下，保持了安定，經濟得到很大發展。

值得一提的是，子產也是命蹇時乖的中國改革家中少有的幸運者，他雖然也經歷幾番磨難，但直到公元前522年他去世之際，還手握大權，並在臨終之際將改革大任委託給他的繼任者，隆重有如國家遺訓。子產去世的消息傳到魯國，孔子含淚嘆道：「子產啊，你是古之遺愛也！」

子產不毀鄉校頌

如果說，以上強國富民的改革措施在歷朝歷代並不鮮見的話，那麼，作為改革家的子產對中國歷史獨特的貢獻，是他以罕見的魄力和胸懷，支持社會輿論監督，不干涉社會輿論對朝廷的批評。在野蠻殘暴的春秋時期，僅此一例，千古流芳。

鄭國人有個習慣，父老鄉親們常常到鄉鎮裡的學校扎堆聊天，議論國家大事。這就好像北京「的哥」開車時喜歡和乘客議論國家大事一樣。北京「的哥」是在小車裡議論，範圍很小。鄭國很多人聚在學校裡議論，影響就大了。這些鄭國父老議論什麼呢？《左傳》襄公三十一年說：「以論執政」，就是議論國家大事。當然，有讚揚有批評。

在春秋時期的國情條件下，子產此舉引來的爭議可想而知。《左傳》記載，有個叫然明的官員聽到鄉校裡的批評意見，很是惱怒，就向子產提出建議說：把鄉校封閉或是毀了吧，怎麼樣？

為什麼然明向子產提出這樣的建議呢？然明知道，子產曾說過，只有德高望重的聖人執政，才能靠寬容服人，其次的角色則應實行猛政。因為火性猛烈，人見了害怕，所以很少有燒死的；而水性懦弱，人喜歡玩水，好多人因此淹死。然明覺得子產既然要實行猛政，對於反對自己的人，當然不會客氣。

子產的回答卻大出然明意外。子產說：「為什麼？老百姓早晚到那裡逛逛，談談國家大事的長短，這是他們關心國家啊。他們稱讚的事情，我就實行；他們惱火的事情，我就改一下。他們實際上是我的老師，怎麼能毀掉呢？我聽說，真心鍾愛自己的人民，就可以減少怨恨，沒聽說靠強硬手段威嚇可以防止怨恨的。毀掉鄉校，當然能把批評的聲音堵住，可是你想過沒有，民怨像大河一樣，修築堤壩可以阻擋一陣，一旦決口，不知要傷害多少人，那時候搶救也來不及了。不如開出一些小渠道，因勢利導。我的意思是說，把鄉校裡的議論當作藥來吃吧。」

然明佩服得五體投地：「我現在才認識到您是能做大事的人，像我這樣的小人實在沒出息。要是照您的辦法搞下去，鄭國就有了依靠了！」

既實行猛政，又容納人們的反對，這看似對立的寬嚴兩個方面，在子產那裡統一起來了。子產在春秋時期首創了多元局面。

這件事，孔子倒非常贊成。比子產小三十歲左右的孔子在魯國聽說子產不毀鄉校，極力稱讚說：「從這一點來看，如果有人說子產不仁，我是不會相信的！」孔子這樣稱讚子產，說明儒家有贊成輿論監督的一面。孔子雖然輕視法律，可他是主張仁愛百姓的，因此贊成讓老百姓說話。

在中國傳統社會的歷史上，面對諸多君主閉目塞聽的弊政，子產不毀鄉校成了人們往復談論的政治文明的著名案例。唐代韓愈狂妄自大，很少說人家好話。比如他的朋友劉禹錫、柳宗元參與永貞革新，韓愈就口出惡言，咒罵劉、柳是「小人」，刻薄之極。可韓愈在《左傳》中讀了子產的事蹟，心嚮往之，特地寫了一篇名文《子產不毀鄉校頌》。

大概韓愈被感動得可以，這位以衛道著名的老古板，下筆竟如梁啟超一般情溢筆端：

我好思念子產啊！要知道，輿論是很難用勢力徹底禁止的。堵住人的嘴，聽不到批評，就很難檢點自己的過失，這不就好像變聾了一樣嗎？執政地位也就危險了。子產不毀鄉校，鄭國的政治就理順了。想當初，周厲王暴虐無道，國人咒罵他，他就派手下人把說話的人殺掉，結果怎麼樣呢？民眾起來反抗，把他放逐出去了。可惜呀子產，生不逢時，只能把他的良政在鄭國這樣一個小國裡推行。假如把子產的施政理念推廣到全天下，那該多好！像子產這樣賢明的大臣真是太少太少了。如今，誰能夠繼承並且光大子產的理念呢？我真是好思念古人哪！

2006年末，筆者參加一個輿論監督座談會。會上，一位大學教授發言說，他的苦惱是，輿論監督這個東西是舶來品，缺乏本土資源。面對我們的傳統，提倡輿論監督，似乎不怎麼理直氣壯，缺乏說服力。

誰說輿論監督只是西方的產物呢？子產的政績，孔子的支持，韓愈的讚頌，充分說明輿論監督有著悠久的本土資源，這也是我們建設政治文明的重要資源。

這是非凡的改革家子產對中國政治發展做出的彪炳千秋的輝煌政績。僅此一端，就值得寫一篇大文章。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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從價值觀看鴉片戰爭　｜　知史百家

歷史春秋網

保衛鎮江城戰鬥一直延續到深夜，英軍被打死的，據英官方公佈是185人，實際數字要超過多倍。貯藏船歐琴號僅剩下3個水兵和1個侍者，船長、官兵均斃命。英軍自己也不得不承認在鎮江遭受的損失比以往任何戰役都要慘重。恩格斯指出：「駐防旗兵雖然不通兵法，可是決不缺乏勇敢和銳氣。這些駐防旗兵總共只有1500人，但殊死奮戰，直到最後一人……如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕到不了南京。」

乍浦之戰。乍浦的防禦力量遠不如廈門、定海、鎮海。但是英軍攻占乍浦付出的代價遠遠超出了後者，共有9人斃命，55人受傷，為鴉片戰爭歷次戰鬥第三位。在天尊廟，一些清軍僅僅憑藉房牆以輕兵器作頑強抵抗，擊斃英陸軍中校湯林森等人。該廟被英軍炮火夷平。大多數清軍在戰鬥中逃跑，而乍浦駐防八旗官兵拼死作戰，讓英軍為之膽寒。

裝備、技術、組織或許是一場戰役勝敗的關鍵，但絕不是一場戰爭勝敗的關鍵。如果我們每一座城市，都像鎮江、乍浦一樣，堅守自己的價值觀，與敵殊死搏鬥，戰到最後一滴血。即使我們技不如人，幾億人的堂堂中華帝國，也不可能輸給區區萬人來犯的英國。

那麼清軍就無人了嗎?也不是，當時很多人建議啟用主戰派林則徐、鄧廷楨。但是林則徐、鄧廷楨已經被懲治了。怎麼回事呢?林則徐當時虎門銷煙，點燃了中英之間的戰爭。戰爭開始後，英國打了幾個勝仗，清朝立刻就慫了。派了琦善去談判。一個民族價值觀衰敗了，叛徒就特別多。琦善就是這麼一個大漢奸。

他去了大沽口和英國談判，英國要求懲辦林則徐，口氣是非常強硬的。琦善作為傳話人，把「懲辦」翻譯成「申冤」「昭雪」。這就很合道光帝的胃口。（哪有打到你家門口來申冤的?）道光帝滿足了，他以為懲處了林則徐，兩國就可以化干戈為玉帛。琦善也在邊上煽風點火，結果道光就將林則徐發配新疆伊犁了。真是兵熊，熊一個，將熊，熊一窩。國家衰敗，帝王必昏庸。這道光的價值觀也真是讓人搖頭。當初讓林則徐禁煙，那給林的待遇是可以騎馬進紫禁城，聽說林不善騎馬，特准可以坐椅子轎進紫禁城。當時的大臣有幾個有這樣的風光。現在風頭一變，立即要懲辦林則徐。翻臉比翻書還快。你讓一朝的大臣怎麼看?像林則徐都是這個下場，誰還敢效命。

林則徐被懲辦以後，琦善滿心以為英國人這次該高興了。結果呢，英國的要價更高了。要大清割讓香港。琦善又開始給道光做工作，道光再懦弱，也咽不下這口氣，就把琦善也革職了。這時候道光才有點後悔懲辦林則徐了。但是君子一言駟馬難追，何況是天子呢?

主戰的林則徐懲辦了，主降的琦善革職了。同志們，你們要是大臣該怎麼提這個建議。這時候可以看到，滿清最高統治者的觀點一直在左右搖擺，這就是價值觀不堅定的結果。那麼下面的官員就很難揣測聖意。誰也不敢說話。你要是堅持打，那麼肯定有大臣給你拿方案。你要是降，也有人讚成。這一會兒急著打，一會兒忙著談。大臣們也都蒙圈了，心裡沒底兒啊，皇上到底什麼意思?這時候大家都觀望，謀定而動。這沒人獻計獻策，皇上就成孤家寡人了，更無助了。

鴉片戰爭敗了，就只能投降談判。對清政府來說，這還不叫降，叫「撫」，就是安撫的意思。（都這步田地了，滿清還把自己擺得高高在上呢。）清朝派了耆英和伊里布去談判。奇葩的是，這麼重要的談判，也不是這兩人直接去和英國人談，是他們派了家丁去談的。然後家丁再回來轉述談判情況。

為了盡快送「瘟神」，清政府對英國的要求是有求必應，基本照單全收，連討價還價的過程都沒有。談判的結果呢，簽署了《中英南京條約》，內容大家都知道了。其一，五口通商。從廣州到上海，五個口岸通商。其二，稅率。英國進口商品的稅率是值百抽五，就是5%的稅率。而且在補充協議了，進一步約定，今後中國核定稅率，必須與英國商議才能核定。還有就是領事裁判權。英國人在中國犯了事兒，不接受清政府的審判，只接受英國的審判。也就是說，英國人如果殺了中國人，只要我英國說沒罪就是沒罪。你中國也干涉不了。所以我們後來看很多清朝題材的影視劇，外國人可以肆無忌憚欺負中國人，即便殺了人都不怕，就是有這一條的保護。這其實是侵犯了中國的司法主權。但是當時清朝人的價值觀裡，哪有這些主權意識呀?這也答應了。關稅主權、司法主權的喪失，後來經過多年的努力，直到1943年才廢止。在中國實際執行了差不多一百年。

最後就是割讓香港。第二次鴉片戰爭後，1860年，簽訂了《中英北京條約》，又把「九龍司地方一區」，即九龍半島南端尖沙咀區，正式併入香港界內，「割讓」給英國。到了1898年6月9日，再次強迫清朝政府簽訂《展拓香港界址專條》，又強租了深圳河以南、尖沙咀區的界限街以北整個九龍半島，以及東起大鵬灣、西至深圳灣、南至南丫島的廣闊海面和大嶼山等大小二百多個島嶼。直至1997年7月1日，正式交還。

鴉片戰爭雖然輸了，但是如果作為一次警鐘，讓中國人開眼看世界，臥薪嘗膽奮發圖強，也未嘗不是一件好事。但是，清政府，在戰後就沒人再提這件事兒了。上至皇帝、下至大臣，誰也不願再提起鴉片戰爭。就好像什麼也沒發生一樣。繼續自己的鴕鳥夢。這樣的價值觀，就只能讓中國繼續滑向歷史的深淵。

時光荏苒，一百七十多年過去了，今天我們已經從歷史的谷底走出來了，可是這其中的代價有多大呢。以史為鑑，珍惜眼前，勿讓歷史重演。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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