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當我把《正脈疏》交到張老居士手上的時候，他微笑致意，要我坐在他對面的禪椅上準備攀談。前幾天剛接獲高雄一位居士所寫的書信，張老居士轉身從抽屜中取出了一封信函要我看看，信中的內容大致是早些時日，張老居士和高雄那位專研《楞嚴經》多年早有心得的唐老居士互研之內容，其中有兩段是唐老居士特別註明為太虛大師所述之重點，由於年湮世遠，全文已無從記憶，大約是太虛大師把《楞嚴經》中之次第，從見道、修道、證果、結經、助道……之一切科判分別，直到為何說《楞嚴經》所說的乃是在明示修學佛之三摩地等等內容。正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理……選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣……開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道……守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒……揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……
　
由此可知高雄唐老居士所言《楞嚴經》程度之深遠精湛，當時已非我等後輩所能臆測。信中當時尚有提及，他目前正在重複讀看清代高僧溥畹所著之《楞嚴經寶鏡疏懸談》，唐老居士信中言及，此僧見地頗深，並且言簡意賅，次第分明，字字見的，如何地揀擇去除生滅和妄想心，直奪真心之鑰，和佛言相應，從一切見聞覺知，體察真藏不動之真心，更進一步說明棄生滅，覺照常光，使得一切六根六塵、分別心頓時消融，使行者俱足法眼，常守清明，最終可得無上真覺，常住真心……。
　
張老居士針對唐老居士信中所言，不斷地讚嘆有加。溥畹乃清代順治帝時之僧人，由於當時世局混亂莫測，溥畹覺一切無常迅速，不欲浪擲歲月，於是潛心築蘭若而幽修，參究宗下要義有年，漸漸地自己的德行及超塵出俗之僧格廣被四方，遠近來從者漸多，於是法緣成熟，在昆明開創了日後培養出無數僧才之法界寺和報國寺，溥畹大師便在寺中廣宣所得，一時法席大開，緇素四眾經常雲集座下聽其法要，可用挨肩並足形容。由於溥畹兼通宗、教各家，不僅辯才無礙，理路清楚，學貫儒釋，在教學相長下，陸續有《金剛經心印疏》及《楞嚴經寶鏡疏》諸多著述，影響佛教當世極深……。
　
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疫情爆發以來，藝術家能做的事不多，平常就閉關在家其實挺習慣，但是總想為社會做些事、幫上忙，想了半天安撫人心也許還行吧！於是另一本「地獄空」將趕在中元普渡八月初出版上市，由典藏出版社社長發心首肯出版，設計名家黃子欽操刀，附贈很多符咒給大家趨吉避凶。諸惡莫作，眾善奉行，疫情消退，平安喜樂。附上後記給大家解封後參訪這些宮廟，觀照自己的心所。全文如下：

野放台灣五十餘年，貪狼獨坐，三方四正殺破狼格局，少年多舛，白手起家，隨展覽雲遊四海，如閒雲野鶴常持各類底片機流連廢墟、山川、宮廟忘返，遂設幻影堂自詡堂主，一日三省「凡所有相皆是虛妄」，常宅於暗房沖片放大通宵、鐘情黑白世界之單純，彩色照片俗世繽紛花俏做作甜美甚至比現實更現實故少拍也。知天命之年有餘，了悟人生一瞬、眨眼即逝，雖非仙人，亦無道骨，初聞離垢地生清淨心，但離華嚴「不動地」尚遠，待修持也。

2017年盛暑拍畢「巨神連線」，心律不整差點心肌梗塞向閻羅王報到，意識死神隨伺在側，人生苦短，如何了生脫死、盡斷煩惱、無所罣礙、遠離顛倒…總不得解，蒙釋迦摩尼佛開示飆淚三晝夜，聞佛法數載始知自我渺如塵埃，甚感慚愧。閒暇乃參訪名寺古剎，禮敬焚香佛陀菩薩羅漢諸神天仙王爺媽娘，台灣宮廟千奇百怪、宗派錯綜複雜（佛教、道教、一貫道、天主教、基督教、齋教、回教＆大同教、儒教鸞堂、天帝教＆天德教、慈惠堂＆勝安宮、軒轅教、道院、理教、萬國道德會、會靈山…）、神棍橫行（依人不依法、偶像崇拜、斂財、邪淫），因歷史變遷、社會動盪、政治鬥爭、意識形態等因素導致佛道混雜，但地獄造景稀少，後專注拍攝各殿閻王、判官、陰司、獄卒、七爺、八爺乃至一切罪人，各寺造景巧妙、耐人尋味，意境乖張溢於言表，造型扭曲非常人所能塑也，然匠心獨運、自成一格，專研西方藝術數十載方知真誠樸拙最美，絲毫不輸喬托（Giotto di Bondone，1267～1337）乃至米開郎基羅（Michelangelo Di lodovico Buonarroti Simoni 1475 ~ 1564）矣。

創立於1986年的石門金剛宮風景優美可眺望北濱，雖主祀四面佛，儒釋道眾神尊也不含糊，可過七星橋解厄、繞行五百黝黑羅漢敲鑼印心、跪拜亞洲最大臥佛涅槃像，安太歲自不在話下，甲子太歲爺雙眼長出手掌印象甚深，1994年經閻羅王指示廟公建造一條肚內設極樂世界及陰曹地府之神龍，行走暗黑通道觸動感應機關，只見面容猙獰受刑者呼天搶地喊冤、身邊盡是血肉糢糊殘肢敗屍腦漿塗地，十殿閻羅各司其職、威儀攝人。新北市林口區青嶺湖北文紫祥宮包公廟則以壁面彩塑地獄浮雕獨步全台，粉嫩色彩搭配卡漫風格，尤為造型簡直恐怖到可愛透頂，該廟主祀森羅殿閻羅天子包拯（包青天），陽世冤屈者可至此參拜祭解，求破懸案者眾，逢中元普渡皆以紙紮船渡亡魂至彼岸，全台唯一閻羅天子巨像籌備中，四周環繞墓地，適合修不淨觀也。台灣首尊彰化八卦山大佛旁南天宮（1971）地府則是首座電動地府，規模精小但驚嚇度破表，略顯破敗但五光十色仍蠻凶悍，出自已故台南大道長金登富之作，而電動神明起始可追溯至1960年代北港朝天宮。倒是嘉義水上鄉白人牙膏觀光工廠「戴相府」、「將軍府」設置十殿地府出乎意料之外，乾淨亮麗、ㄧ殿ㄧ間、簡單樸實。由高雄蓮潭龍虎塔龍口入內可見全臺唯一交趾陶地獄牆面，尊尊栩栩如生，續入龍身乃進聞聲救苦白衣觀音大士三十三化身浮雕隧道，造型設色甚為古錐。高雄大岡山超峰寺入口處「西方三聖蓮池海會」（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩巨像）旁設靜態十殿閻羅（1970年代初），雖略為陳舊然韻味猶存，續往上行可抵「證菩提道－釋迦如來應化事迹」雕塑園區，一攬世尊畢生精華。如來年邁時，琉璃國王為報長期被釋迦族輕蔑之傲慢心，世尊雖三次單獨伽跌坐阻擋大軍進攻之路，但因緣果報無法逆轉，昔日婢女所生王子瞋恨無以復加，還是滅了祖國。自持神通第一目犍連不忍無辜百姓慘糟屠殺，遂以缽盛救度五百族人，最終卻化為血水，佛言神通廣大仍不敵千百劫業力，因緣果報屢試不爽。其母死後墜入餓鬼道飢餓難耐，目犍連遂展神通救渡，但所食尚未入口皆化為赤火，佛陀囑咐農曆七月十五日僧眾解安居自恣日，於盆中設甘露美食供養十方僧眾，因此超度亡母。後世「盂蘭盆法會」乃至「水懺法會」、「瑜珈焰口法會」皆為消業障、斷塵垢之超渡儀軌，既渡亡魂也自懺悔。

台南麻豆代天府規模宏大、造型豔麗，不但可遊十八層地獄尚可逛天堂（1979年興建，1983年開放)，燈光絢爛、聲響駭人，獨自漫步宛如觀落陰、地獄走一回。先過「心頭山」、入「清心池」、進「陰陽界」、抵「交簿廳」、達「鬼門關」、遊「補經所」、探「枉死城」、行「奈何橋」，至ㄧ殿泰廣王照「孽鏡台」現造惡原形，睹抱柱、火床等小地獄。二殿楚江王開「陰查簿」判案定奪，觀糞尿泥、餓鬼、舞池、寒冰、膿血、鞭韃、舌犁、劍葉、戟腹拋接、砧截…等小地獄。三殿宋帝王刑罰為倒吊、銅鐵刮臉、挖眼、搗樁、倒烤、吸血、穿肋、抽筋、蛆蛀等小地獄…兼遊「四生（胎、卵、濕、化）回魂府」。四殿五官王掌管腰斬、拔舌、沸湯、刺嘴、剝皮、箭樹、車崩、射眼…等十六小地獄。隨五殿森羅王豋「望鄉臺」回眸親人最終眼後觀擊膝、誅心、刀山、飛刀火石…小地獄。六殿卞城王別稱「大叫喚大地獄」，轄火牛、虎啖、噬腎、鉗嘴含鍼、釘喉、磨摧、砍頭…等小地獄。七殿泰山王為「熱惱大地獄」，窺烙手指、抽腸、頂石蹲身、油釜滾烹、割舌穿腮…等十六小地獄。八殿都市王掌管「大熱惱大地獄」兼火狗、鐵汁、鐵蛇、鋸劈斷肢、釘板、灸脊、鐵丸、磅秤…等小地獄。九殿平等王直轄十八層「阿鼻大地獄」，直透地心、內中陰森、不見五指、滿溢地漿，皆為極犯，另轄紫赤毒蛇鑽孔、夾頂、鐵鴉、針雨、蜂蠍…等小地獄。至十殿輪轉王上「觀生臺」、「轉劫所八司」（查驗司 、稽善司 、考過司 、恩怨司 、壽命司 、支配司、掌劫司 、授生司）後至「孟婆亭」飲「醧忘湯」忘盡前塵往事，依前世功德過金、銀、玉、石、木、竹六種橋樑至「轉輪臺（紫河車）」入六道輪迴轉生投胎。據「十八泥犁經」記載，人過世後七七四十九天為「中陰生」，經閻羅王審判善惡業力判定去留或懲罰百千萬劫，犯五逆重罪則墮入「無間地獄（阿鼻地獄）」永劫不復。地藏王乃幽冥教主，統轄十殿閻羅，逢三曹普渡便在各殿設「講道所」超度尚存善根之鬼魂。

人類居於五趣（阿修羅、人、傍生、餓鬼、地獄）雜居地五濁惡世之堪忍世界，犯十惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、愚痴）者必墮三趣惡道。如何出「三界」（欲界、色界、無色界）二十八天？凡人無此意識，別說能破「十二因緣」（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）還滅門，更別想斷除「四聖諦」（苦、集、滅、道）集地八十一品見惑與八十八使思惑（五利使-身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、五鈍使-貪、瞋、癡、慢、疑），了悟「五蘊」（色、受、想、行、識）本空、「十二入」（眼、耳、鼻、舌、意、色、聲、香、味、觸、法）空、「十八界」空，破俱生我執與分別我執、法執甚至空執，生十一處「善心所」（信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、輕安、不放逸、行捨、不害），降二十六處「惡心所」（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知），須知善根斷盡則陷永劫輪迴、無垠轉世之苦。

地獄可能空滅嗎？若地獄空乏人間多鬼怪，地獄淨空世間何嘗非淨土？若能證空性何處現地獄？

地獄曠古來便廣泛流傳各部族間，老死生滅為自然運行之基礎、宇宙意識之核心，然今文明昌盛如咱城邦並非慾望消弭之所，惡性所及實無可根除，礙於憲法國家法律社會軍隊企業公司學校家庭團體之層層束縛不亞於十八層，乃遁於壓抑、束己情懷，暗埋心底、日久貪嗔痴慢疑怨噌會疊穢。而六塵未熄，心多妄念，妖魔鬼怪魑魅魍魎孤魂閃靈出沒於荒郊乃至人間，會靈於曠野密林以增性靈乃出世高人修煉之舉，我等凡人擅闖宛如迪士尼般之人造地獄，三魂七魄尚不足以出竅，驚邪恐怖淒厲猙獰倒滿足了自以為是的慚愧，豈不謬哉？

病毒肆虐年半有餘，全球確診者逼近一億八千萬，枉死者近四百萬，堪比戰爭規模，望眾生發慈悲心、令往生者安息、善待其他物種、平等有情眾生。地獄本空，唯妄念生起一切羨慕嫉妒恨而地獄現前。盡以此書作為世界新冷戰獨裁者、超限戰者、暗網駭客、陰險狡猾冷嘲熱諷落井下石者之良知備忘錄矣。

姚瑞中寫於2021年端午節

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【改手之路（上）：常見狀態與關鍵心態】

#看過臉書上篇文的可從後半段看
學琴路上，經歷「被改彈法」、「被改手」的階段是很常見的，最典型的，是上了中學，老師說你小時候基礎沒學好，改了你的手，到大學換個老師，老師說你手型不好，改了你的觸鍵，出國之後老師受不了你彈琴的音色，再次改了你的手（其實更想把你整顆腦袋都換掉）。

不少人到了國外留學的第一件事，就是被改手／彈法／運弓方式／施力方式／嘴型，有些人出國第一年陷入挫折，是因為幾乎以零進度的方式在學琴。畢竟要去除舊習，只能慢。比較極端的，可能一週只能彈七個音／只能拉空弦。

當然，要遇到願意幫你改手的老師也不容易就是了，很多年紀較大的學生，老師基本上放棄，有些老師是本身不知道如何校正已歪七扭八的手，有些老師雖然會，但幫學生改手需要很多奮戰，得不停地去幫助學生掌握施力方式，還得不時顧及學生心理狀態，有些學生還生氣不受教，想來就累，不如將時間與心力留給那些手沒問題的優秀學生，幫他們拿個比賽拿個獎，大家都開心（畢竟有名的教授不缺世界各地來的優秀學生）。所以選擇懶得說，或者稍微提點一下：「你有get到你聰明」的概念，通常這種老師的學生，程度落差很大，有的進步很快，有的繼續阿呆阿呆。

經歷被改手的學生，通常會出現的心理狀態，大致分三類：

📍無法接受型：「我以前老師明明說那樣，你為什麼要改我的手，我本來那樣彈，以前老師就沒意見。」然後生氣，不願接受、不想改變。就是一個「聽你在放屁」的概念。否定別人的原因，其實在於害怕否定自己。

📍懷疑人生型：對於新老師教的彈法抓不到，又覺得以前花了大把時間用盡生命（其實也沒有）學的東西被全盤否定。陷入極大沮喪，懷疑人生、懷疑自我，覺得人生沒有希望。

📍大徹大悟型：「對對對，老師，我知道我自己問題真的很多，真的很想打掉重練，我想從頭開始，你要我練什麼都好」
所以，到底哪一種彈法才正確？難道這就是江湖上傳說，所謂俄派彈法、德派彈法、法式彈法的不同？學生苦惱，家長更是心急的想追求一個標準答案。

（Btw, 我個人實在沒有很喜歡大家動不動就俄派彈法德派彈法國王派彈法，因為很多純粹就是亂彈亂教派）

#接臉書上篇文從這邊👇

試圖找答案時，先問自己，你是想找標準答案（希望人家告訴你標準答案。ｅx. 快告訴我哪支股票會漲）？還是你想找的答案是如何導因為果？所有的「果」，是如何的「其來有自」？不可否認，我們這一代因從小的教育養成，許多人不自覺的都會希望能等到正確答案，老師說了算，書上說了算，也不管這老師或作者到底靠不靠譜。然而，學音樂，本來就沒有非黑即白這種事（生活上也是）。彈法上是，音樂上的處理更是。

當然，音樂裡有很多的「絕對正確」（節拍、音符等），但　＃彈法與音樂處理_音樂觀點_都沒有絕對正確，或者說，標準答案不會只有一種。不過，有「＃絕對的錯誤」．以及「比較好」、「比較不好」。

//有些彈法，會害慘你；有些，只是「比較好、比較不好」的差別。//

那怎麼辦？改還是不改？會不會換個老師，又要改回去？

＃讓心態處於一個最利己的狀態

上述第三種 #大徹大悟型 的人，是最沒有問題的，因為心態自己能接受，但通常會到達這樣的心態，#年歲都比較大，都是在20幾歲、30幾歲出社會後多年，一方面是終於沒有急著要練考試曲的壓力，二方面是手的問題已困擾太多年，不管是後來自己演出、教學生，都深深感到困擾、困惑，希望能有徹底解決跟搞懂的機會。

另外還有一種人改手心裡比較沒負擔，就是 #年歲較小的，還在一個「傻不攏咚反正老師叫我做什麼我做就是了」的階段。

所以，心態上負擔最大，也最辛苦的階段是 #中學到研究所階段，也就是前兩種類型常出現的時機點：

上述第二種 #懷疑人生型，因為還抓不到新方法，又有以前的學習被全盤否定的雙重挫折，通常會因後者的心情，去影響新方法的學習。意思是，新方法雖不好學，但 #有70%的難，#是難在你的心使不上力，導致於越拖越久，越改越自我懷疑，越改越累。因為你一直讓心處於一個比改手更累的狀態。所謂的，很多時候累的不是手或腦，是心哪。

其實只要調整一個 #關鍵心態 即可：不要認為是要否定掉你過去的學習，而是想成「你在學一種新彈法，試試看這種也會、那種也會，多蒐集多賺到」。多蒐集幾種方法，你就擁有越多種寶藏。彈法本來就需要很多種，才能創造不同的聲音，況且不同體型、手的大小不同的人，適合的方式也不一樣，越了解什麼樣的方式會出什麼聲音，就能夠在想要那種聲音時，去抓出某種彈法來用，這是需要 #一輩子的時間來不停研究的，因為，#永遠只有更好的方法。

而第一種 #生氣不願改型，通常會經由年歲慢慢感受到很需要改，不再那麼拗執，然後變成第三種，只是多走一遭，多花了幾年歲月。可惜了如果是在當年心態就能調整好，中間的學習可獲得更多。當然也有些人畢業後就無力管這些（因為沒老師了），將錯就錯一輩子。

同樣的，只要在當下，以開放的心將它想成是上述的「多學一種方法，而不是全盤否定過去，試試看不同可能，或許會有意想不到的效果，反正學會了，要不要用隨我」的心態，就會好非常多、不吃虧。

但重點是，要真的學會那套（你正在學的）方法，而不是只學了皮毛沒懂道理，未來才有機會用上，也不會陷入了「運用了，事實上卻用錯了而不自知」的窘境。

幾年來的「鋼琴教師研習」課裡，有時會有學員苦惱的問：「老師，我很認同你的方法，聽了真的恍然大悟，回去試了也覺得很棒，覺得怎麼以前都沒有老師這樣教，相見恨晚，可是我已經用原本的方式教學，現在要怎麼跟學生說我以前教他們的方式是錯的？」

我都會心一笑：「你 #當然不要跟學生說你的方法是錯的，對你不好對他也不好，你可以跟學生說他的某個狀況實在不太好（ex. 聲音實在不太好聽 or 感覺有點太費力施力有點怪怪），我們現在試試看另一種方法，看會不會更好／我們來試試另一種更好的方法，他的心情也不會沮喪有壓力，and which is also true。」

這心態，沒面對過的人很容易覺得聽起來像廢話，然而，曾面對過改手的人心裡的挫折，通常都是往上述第一二種類型的心態去，總是卡在念頭之間，讓自己陷入困境。

這些挫折感，也取決於老師的用詞。#盡量用「調整」取代「改」，用「學習新彈法」，取代「否定過去」。

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📍看得完的人恭喜你😂📍

下篇：改手之路（下）-分辨的依據與歸類
#音樂班 #音樂系 #鋼琴老師 #鋼琴教學
#求學歷程 #習琴之路
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「教師研習－巴哈創意曲專題」（已額滿）。5/20 - 6/ 24 （四）早上10:00-12:30 共六堂。
報名表單：https://forms.gle/xhitSuL4mPLBaH7W9　
（最後一班，不會開其他時間，想上其他時段的朋友抱歉不用詢問囉🙏）
＊匯款完成才算完成報名，依匯款時間列報名優先順序。
滿額後列候補順序，若沒排到將全額退費。欲報名者請加蔡老師line (ID: pchuantsai )
#教師研習