一个人,脱离了团队,他的力量即使再无穷,也是有限的。而一个团队,却能够散发无限的力量。
01) 明确的架构
接手任何一个部门的最重要的事情,是明确或者重新调整组织架构。架构的关键是:谁在什么位置,负责什么内容,一定要明确。
所谓“明确”的意思是:
不允许两个人交叉负责!
也不允许集体领导!
不允许有模糊的领域!
出了问题,大家都清楚谁应该出来承担责任。取得了成绩,谁的功劳也很清楚。
02) 明确的目标
领导不是决定怎么爬梯子的人!他是决定把梯子搭在哪个墙上的人。
所以他必须明确的指出这个方向,向全员传达。如果这个没有做好,再优秀的团队也不会拿出好的结果。
03) 没有权力,就没有责任
天底下没有让马儿跑,又不让马儿吃草的事情。
你明确的委托了你的要求,就要明确的授权和投入资源给他。否则,出了问题责任不是他的,而是你的。
上司的一个重要职责,是为下属解决他们解决不了的问题。而你能提供的,其实就是权力和资源。用好他们。
04) 可视化
团队大了,最大的问题就是:你看不到问题。
即使团队还小,组建一个可视化的工具和流程的组合是必须的。这样你的团队才有足够的可扩展性。
你并不需要真的跟踪团队的每一个人每天在干嘛,但是,你需要有看到这些的能力。这样才能在出问题的时候掌握第一手的材料。而团队成员知道他的东西“可能会被看见”,执行的效率和质量,也会有提升。
可视化还意味着“信息的对称”。上面所有的工具和流程可以保证团队成员用最低的成本了解“项目中的新鲜事”。保证快速准确的响应。
05) 扁平化
做事情上,不要设置太多级别。确保任何一件事的负责人,都可以直接找到可以拍板的那个人。
06) 分割和适当的中间结果检查
把一个大项目分割成多个时间点做检查可以有效的管理风险。
确保你检查的结果不是虚的。一定要求可见的,最好是可触摸的产品。导入一些敏捷管理的方法保证这一点。
07) 提前要求承诺
管理上常被忽视的一点是,没有提前要求团队成员的承诺。一个“上面布置下来的任务”,往往不会很好的完成。而一个“向上承诺会做好的项目”,则不一样。虽然很可能是同样的事情。
08) 不要试图改变一个人
人并非不可改变,但公司里往往成本上并不合适。
如果一个人在他的岗位上做不好,即使是有能力但总不发挥出来也是没用的。还是让合适的人去做合适的事吧。
09) 要结果,不要借口
工作上的事情只有两个结果:搞定,或者没搞定。
如果没搞定,我想听的是损失如何?是否有弥补的办法?需要什么帮助?
至于你为什么搞砸了,中间有什么狗血?不要给我汇报。这些事情事后汇报没有任何意义。
10) 不断改善
“改善”是丰田管理方法的核心之一。世界在飞速的变化,今天有效的方法,明天可能就失效。观察团队,发现问题,不断改善。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰,而五行相克,为啥是金克木,而不是火克木! 公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 敬坛神仙佛道,奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这...
不可分割性什么意思 在 冯以量 Facebook 的精選貼文
这是我为了2013年新加坡甘露协会的安宁疗护研讨会所修改的文章,分成几个 Part。
有关善终的文章,现在和你们分享。
大部分的文字并没有刊登在《善终》书内。
《善终》(Part 3/4)
文/冯以量硕士
4.0 我对心理治疗/辅导的看法
4.1 过程取向(Process Orientation)Vs目的取向(Task Orientation)
台湾从事艺术的演员,吴兴国先生曾说:“学的时候一大面,做的时候一条线。”《面》牵涉的是二元层次,《线》是一元层次的事。换句话说,学习辅导的时候需要大量吸收,做辅导的时候则要准确、精细。因此我觉得心理辅导不仅仅是一种哲学、更是一种富于创造的助人艺术。
在学辅导的时候,我们需要给自己注入大量的知识。有关临终关怀的知识,我认为助人者需要深透了解危机处理(Crisis Intervention)、失落与悲伤辅导(Grief and Bereavement Counselling)、家族治疗(Family Therapy)、存在主义(Existential Approach)、依附理论(Attachment Theory)以及一切和生死、失落相关的辅导知识。
在做辅导的时候,我们需要了解辅导过程是由助人者以及病人针对某些课题(内容)而彼此产生对话的互动。而互动的方向取决于彼此的个人价值观、经验、诠释、信仰、能力等等。因此,我觉得越有经验的辅导员越应该用一条线的方式去解决事情,否则他一定会杂乱无章。一条线不是随便处理,而是经过消化后,用最简易的方法来处理其辅导过程。
尽管是同样的助人者和病人的互动,每一次的辅导过程永远都是独一无二的。这个过程会在不同的时间和空间产生不同的效应。如果你看懂了那《每一条线》的重要性以及独特性,你就会允许每一次的辅导过程都有它自己独特的韵律、有它自己独特的节奏、有它自己独特的生命机体。我认为这就是《辅导》最迷人之处。
一个很棒的辅导员,不是因为他懂很多辅导内容;而是因为他了解如何用《知识》产生《过程》,再用《过程》去酝酿《改变》。简单而言,辅导《过程》意味着:“当我们在一起对话的时候,我们彼此的内在到底碰撞了什么?”
过程取向意思是一个辅导员注重的是《过程》多于《内容》。辅导员注重如何铺排、如何与对方连结。他重视人与人的关系。他关心《人》多于《内容》。
目的取向意思是一个辅导员注重的是《目的》多于《过程》。辅导员注重如何把自己懂得的答案传授给对方。他重视《内容》多于《人》。一个永远只谈内容而忽略病人的需要的辅导员/助人者,他的辅导过程是不顺畅的、不人性的。
因此,不要把生和死的所有议题切成碎片来看待。也不能够把过程切成碎
片。更不可以把病人当成是一个指定的课题来看待。因为病人本身是一个整体。生命是一个整体。
4.2 受害者心态Vs自我负责
在死亡巨轮面前,长期24小时躺在病床上的临终病人在生理层面上能够掌控的事情的确少之又少。因此,临终病人的心情难免会忧郁、孤立自己、脾气暴躁、埋怨等等。那些无法接受实相的病人,难免会掉入一种受害者的心态。佛教徒病人更认为是那是业报显现、不得不去用尽任何方法去消业障。因此作为一个助人者,我们必须要协助病人认清他内心的状态。陪伴他,让他选择,让他表达自己心灵层次的需要,进而去完成它。并且不时提醒病人要《自我负责》。而不是要病人选择我要他走的道路。倘若如此,他会少了学习自我负责的机会以及经验。
走着,走着,这段《助人过程》会让目标逐步明朗起来、会让病人与我的关系愈见表里一致、也会让病人更能坦然面对生死。
就像我很钦佩的家族治疗大师,Virginia Satir常强调的四大治疗目标:
1. 提增个案的自我价值(自尊):自我价值是个人对自己价值的判断、信念或感受。
2. 帮助个案为自己做出选择:鼓励个案至少考虑三个选择,并协助赋予个人能力、为自己作出选择。
3. 帮助个案负责任:将感受纳入负责任的一部分。感受是属于我们的。我们驾驭我们的感受,并且透过我们的感受经历喜悦。
4. 帮助个案表里一致:表里一致并不只是表达个人的感受。表里一致也包括如何帮助个案接触自己的感受、接触自己的思维、连接自己的生命存在。而且能够接纳其状况。
我发现这一路走过来,真正能够帮忙他们改变的,都不是我头脑里头的知识;或者我口中任何的学派理论。而是我在用我的生命陪着他们的生命,共同走一小段路。
4.3 帮助别人Vs成长自己
我陪着他们走的《过程》,间接的也直接的:帮助了他们、也成长了我自己。
喇嘛梭巴仁波切曾说:“帮助以及照顾临终病人与临终者是为自己的死亡所做的最好的准备。”我非常同意这说法。人与人之间,如果持续互动,难免会彼此影响。在生死面前,我们和病人是平等的。我们没有一个人可以逃脱死亡的来临。除了我们可以影响病人,病人也可以影响我们。在协助病人面临林林种种的生死课题当儿,我觉得往往收获的除了对方,就是我们自己。因此,辅导是一个双向成长的过程。
曾经有一个辅导员对我說:“你在带领我们辅导训练的时候,我有一个很深的体会。当我在做辅导员角色扮演时,我对面坐着一个扮演的个案;我注视着对方。然后,我听到你说:“帮助别人将会成长自己。成长自己将会提升帮助别人的能力。辅导是一连串让自己不断成长的过程。”就在那一刻,在我的脑海中,闪过许多在辅导室中坐在我面前的无数个案,一个接一个的画面,让我从心中深处升起一股感动,真的很感谢来到我面前的每一个个案,让我有机会从他们身上学习,让我有更多的成长。”
4.4 专业我(Professional Self)Vs个人我(Personal Self)
我把助人者的内心分成两面:一个是《专业我》,另一个则是《个人我》。
很多助人者很注重《专业我》。《专业我》可以透过上课、督导、学习、阅读、还有任何管道取得的知识来增强自己的《专业我》。因此,很多人都先学会戴着这个专业我的脸孔来做辅导。而《专业我》运用的内在资源往往是来自于头脑的知识。
我个人认为《专业我》固然重要。如果没有这个《专业我》,那么辅导过程很容易掉入于一种普通式的互动对话。可是,我认为我们不可以忽略滋养《个人我》的部分。如果要更有效地帮助病人,我们更加需要管理好我们的《个人我》。
《个人我》来自我们生命一切的经验,这包括我们成长的背景、养成的个性、思维的方式、信念价值观、以及生命需求等等。最根深蒂固的经验就是我们儿时经历的事务促使我们产生了最原始的价值观。譬如:当一个人小时候父亲毫无理由突然暴毙去世,倘若那个人长大之后没有处理好过去丧父的经验;一些像他父亲的病人出现在他眼前,他的《个人我》往往会借此走出来搞乱他的《专业我》,而产生对病人反移情或投射,进而影响他的辅导素质。
《个人我》无法透过上课、或者任何知识来滋养它。它是需要我们透过大量的反省、自我觉察、深思自己的生命等。让自己内心所有的杂质慢慢净化。而我把此过程称为自我内在的修行。佛教教义里其中注重的是内观。而内观不仅仅透过静坐达成,在我们助人的时候,当下我们就需要修持内观。观察自己的思维从何来、为何来。这些觉察会决定我们的辅导方向以及素质。
这么多年来,我看过一些助人者的《专业我》都做的很好。但是有些走进辅导室是一种面貌,走出辅导室又是另一种嘴脸。转过身,甚至还会去厌恶个案、批判个案。又或者有些助人者走进辅导室时;像似圣人的终极拯救者(Ultimate Rescuer),滔滔不绝告诉对方解决之道;但是辅导室外面的真实世界,助人者和他人的关系还有其生活一塌糊涂、乱七八糟。
因此,我常提醒自己为了不要掉入这种里外不一致的状况,除了要注重《专业我》,我更需要坚持在《个人我》的地方下更多的功夫。我认为一个对自己以及对个案负责的辅导员,他有意愿整合自己的《专业我》以及《个人我》,进而更弹性、更圆融、更成熟地帮助个案。
5.0 佛教Vs心理治疗
5.1 智慧Vs方法
我认同喇嘛梭巴仁波切所说:“最重要的是照顾临终者的心灵。许多人能够照顾临终者的身体,但我们能照顾的则是心灵。”而我觉得我们需要注意的就是:倘若要照顾临终病人的心灵,就需要拥有能够走进他心灵世界的智慧以及方法。你必须把自己的频率调到和临终病人的频率相似,走入他的内心世界,不要急着走出来。探索与了解之后,再用你的频率渐进地邀请他和你一同走去愿意接受宁和以及觉醒的地带。
三年前,我在新加坡带领佛教徒义工的心理辅导课程,一位师父在团体里感叹地分享:“佛教的理论真是一个很有深度的智慧。我们其实可以运用许多的佛教经典来帮助别人。可是就是没有多少个人愿意听进去。”我接着说:“所以,我们一定需要有一些辅导的概念来帮助人们理解自利利他的佛学。”
结果我们一来一往的对话产生一则有关佛教以及心理治疗之间的比喻。我们说:“心理治疗就像一把车钥匙,而佛学就是一辆车。只有钥匙没有车,或者只有车没有钥匙,我们都无法让一个驾驶员启动汽车。给了别人车钥匙之后,教导他驾驶,那么他就可以运用那辆车去他要去的任何地方。而同时,持续性的修行则变成了汽油。”
同样的,在临终关怀领域上,我发现辅导/心理治疗是方法;而佛教(宗教)是智慧。 作为一个助人者,我们需要运用前者而到达后者的存在,这才能更有效的帮助临终病人面临自身的死亡。在佛法中,这两个名词意指心灵修行中两种不同但不可分割的能力。
台湾从事艺术的赖声川导演所说:“任何修行如果只有智慧而没有方法,就没有具体方式来达成;如果只有方法而没有智慧,就像一个人每天认真念经,却不了解经文的真正意义,不能说不好,但这样的修行也很难有所成就。”同样的,在临终关怀领域上,缺乏理论,任何实践方法都缺乏方向;没有方法,任何理论都是空谈。
5.2 佛教和心理治疗两者之间的共同点
我认为辅导谈的是改变;而佛教谈的是觉醒。有关临终关怀,如何让病人知道《改变》以及《觉醒》依然是存在的出口。这点很重要。虽然死亡在即,即使无法改变外在,内在的改变还是可以发生的。我在这里和你分享佛学以及心理治疗的一些相同理念。如下表:
佛学基本理念
1. 众生皆有佛性。
2. 在世间,我们无法逃避处于不圆满的状况。
3. 有关生命的失望、损失、衰退、老化和死亡,我们任何一个人都无法掌控它、并且逃脱它。它是人类普同的问题。
4. 如果《我执》没有蒙蔽真性,自在是可以存在的。
5. 我们需要意识到每个人深层的渴望都是离苦得乐。可是,往往因为内外的贪、嗔、痴,让我们做出许多不适当的行为。
6. 那些带来痛苦以及烦恼的《执著》永远都无法平复我们的心灵。因为随着人时空的无常变迁,我们有层出不穷的执著。
7. 自我觉察本身能够带来觉醒。把我们的执著意念转化为时时刻刻的觉察,我们能够远离痛苦和挫败。
8. 面对生死,我们必须负起责任。透过戒定慧,我们得以悟道。智慧可以转化我执、慈悲可以改善关系。
根据Satir Model帮助临终病人的基本理念
1. 每个人都有其内在资源去面临外在的难题。我们能帮助临终病人珍惜他们的内部资源和拥有内在改变的潜能。
2. 问题总是存在。我们能藉由改变内在来帮助临终病人应付自身的问题。
3. 因为生命的课题是普同性,所以我们的心灵可以彼此连接。辅导员可以在人类这一个普同的问题和临终病人连接。我们同样脆弱、同样无法掌控我们许多生命的课题。它也是提醒辅导员不需要把自己放在一个比较崇高的角度看待自己。
4. 如果我们表里一致,自在是可以存在的。透过大量的觉察,表里一致是可以做得到的。
5. 辅导员不能够根据临终病人的行为来判断临终病人。我们需要连接他们渴望的部分而且以更适合的方式帮助他们实现他们所渴望的。我们必须了解:任何行为背后都至少拥有一个积极的功能和积极的出发点。
6. 辅导员必须了解临终病人的渴望永远都无法被满足,而产生了身心的痛苦。辅导员可以试着了解临终病人的内在状况,促使了解身心的痛苦所带给他们的冲击进而改变内在状况。
7. 在临终病人还未转化他们的负面思维以及感觉,我们需要帮助临终病人意识到负面思维以及感觉的存在。为了转化负面思维以及感觉,我们需要临终病人的改变意愿、改变能力还有准备好改变的态度。
8. 我们可以协助临终病人为自己的想法而负责任。而且珍惜自己所拥有的想法。疗愈真正发生是当临终病人知道自己有内在决定的选择。当这个发生的时候,临终病人就可以表里一致,做出更好的决定。辅导需要运用自己,示范如何表里一致,进而带动临终病人改变。
(待续)。
不可分割性什么意思 在 【中国鬼怪排行榜】官方频道 Youtube 的精選貼文
几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰,而五行相克,为啥是金克木,而不是火克木!
公众号:壮的响亮
淘宝店:壮的响亮
新浪微博:王壮撞壮壮
敬坛神仙佛道,奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖,花生瓜子配壮的响亮…几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木在我们最熟悉的物质世界显得那么的合情合理,木可不就生火呗这天下一切木属之物皆可燃火,火尽之后又自然化为尘土融归大地,这大地之中又蕴藏着各种金属矿物,提炼锻造成工具又可打井生水,而水又滋润天下万木使其生机勃勃。那相克呢?金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。刀劈斧砍取木为材所以金克木,树木生长吸收土壤中的养分所以木克土,夯土为坝或阻挡或改变水势的行进所以土克水,水可以扑灭熊熊烈火,火又可以融化锻造金属,所以水克火、火克金。小的时候对这个说法很不服气,总觉得金凭什么克木?克木的应该是火才对呀!火不但可以克木还应该克金克水,关于克土这件事也得看火想不想克,想克照克!就这么社会!所以火应该克万物…长大之后逐渐明白,哦这个问题的关键在于这个克字,是克制。他并不是销毁和变异而是使其衰减和流失。但是有一个前提,是两方实力相当的情况下。比方说金克木,你将一棵树木锯断取材,无论他最终变成了家具、房屋还是车船,你在砍伐修整的过程中一定会有所衰减、流失。但是你用火来克木,此木将焕然新生成为土,这就是前面说的并不是使其销毁、变异。所以大家一定要先扭转这个观念,所谓的“克”是衰减、流失、压制或形成此消彼长。最明显的就是木克土,这木对于土又能有什么消耗呢?就是树木扎根在土壤里,吸收养分使得自我成长的同时让土地的养分衰减流失,此消彼长。再说土克水不但土壤吸收了一部分水分,还会使水的力量衰减、流失。但为什么我在此之前要这么强调双方的力量要相对平衡,就是实力相当的情况下。因为如果没有这个前提你抓一把土扔到大海里,那就没了融化消散了,又变成水克土了,所以五行的生克是在描述事物的普遍规律。人跟人也是一样,按这个说法一个人命带木德就是会衰减身边那些命带土德的人,除非你有幸碰到一个磁场极为强大的人,比方说“嬴政”“刘邦”“朱元璋”无论他属五行中的什么德,他都能克一切,因为他不在普遍规律之中,所以要在双方实力相对均衡的情况下。同样水克火使得火势衰减,火克金在质量和坚硬程度上都会有所衰减、流失。
那五行这个理论是从哪里来的呢?据传说是黄帝身边的大臣“鬼容区”也就是“大鸿”参悟了伏羲留下的河图,创造了五行学说!同时此人还辅助黄帝编撰了“黄帝内经”,也有在黄帝内经中描述了心肝脾肺肾的五行属性。河图东方3、8为木、南方2、7为火、西方4、9为金、北方1、6为水、中间5、10为土。大家有看出什么规律吗?就是河图中每一个方位的黑点减去白点都等于5,所以河图与数字5有着非常神秘的联系!黄帝的另外一个史官“大挠氏”也是根据河图集合大鸿的五行学说创造了天干地支。所以天干地支是托五行而生,五行是拖河图而生。既然说到这就不得不跑题说一下洛书因为这两张图本就不可分割,那是华夏文明延续了5千年宇宙观的最最源头,太极、阴阳、八卦、易经,皆由此二图而生。为什么做这个节目这么多年我一直想讲河图洛书,但就不敢!实在是参不透啊,这么简简单单的两张图,任何人以任何角度都可以有不同的理解。就是可以这么说,如果有一天有100个人同时顿悟了河图洛书并形成一套理论,那将是100种完全不沾边的体系,而且各自能够用不同的方式解释天地万物,而得到的答案又是统一的。你再顺着这100种体系向前追溯源头,又都能回到这两幅图,就这么牛逼,就这么万物本源。所以如果有一天这个世界即将毁灭,只有极少的人可以作为人类文明的火种留下来,那话不多说,这两幅图一定要留给他们。他们可以以此为源再破天地玄机,当然那个体系可能就不是太极、阴阳、八卦、易经了,可能是一种全新的思路。
我们来看看洛书。说白了就三组数字492、357、816,所以洛书的本质就是一个九宫格。所有人都能看透的规律是无论纵线、横线、斜线,每一组数字相加都是15,壮哥能力有限实在参不透更深的玄机,但是计算器还是会按,我确实认为自己发现了更有趣玄妙的地方,当然我没看别人有这样的说法,我估计肯定有我不知道而已,自己也是瞎算着玩,如有雷同纯属巧合。就是我发现无论纵、横、斜线形成的任意两组数字相乘得出的答案再各自相加,最终的结果都等于9。比如:492*357=175644,1+7+5+6+4+4=27,2+7=9。比如:456*258=117648,1+1+7+6+4+8=27,2+7=9。牛不牛?你们可以算,任意两组数字。更奇妙的是不但正着乘可以,反着乘也可以。比如:834*159=132606,1+3+2+6+0+6=18,1+8=9。恐怖吧?不但反着乘可以,竟然一正一反也可以。比如:438*159=69642,6+9+6+4+2=27,2+7=9。那么如果任意两组数字相乘都可以,那任意三组、正反交错应该也都可以!比如:438*159*852=59334984,5+9+3+3+4+9+8+4=45,4+5=还是9。所以整个洛书河图就俩数“9和5”怪不得周易形容事物的巅峰为九五之尊,所谓数有九,五居正中,若峰,在其之巅。具鼎盛之势,不偏不倚,这九五之尊竟然也来自于洛书河图。跟他有一样效果的是圆,360度360各自相加为9,切一半180度180各自相加为9,90度、45度、22.5度,一直到无穷切割永远是9。所以9和圆也有着非常诡异的联系,只是我们现在还没有完全参透而已,是不是在告诉我们9即圆满。我们再看太极其实是一正一反两个9组成了一个圆。也有人说是69,我觉得这个看个人理解吧!整个太阳系8大行星水金地火木土天王海王,加上太阳也是9。一天是86400秒864是18,1加8也是9。人类最健康舒适的心跳频率是每分钟72次,呼吸频率是每分钟18次。也跟9有着非常玄幻的关联,最重要的壮哥的生日是4月23号,423所以投币、点赞、转发壮哥以后成仙了带着你。我们再看银河系、再看黑洞、云图、小蝌蚪,就连精子和卵子的集合都是9和圆。所以对我而言,5更像是居于天地之间,9更像是存在万物之巅。所以5代表人,9代表天。5是天地间一切人产生的问题,9是宇宙运转的一切答案,这一问一答才是天人合一。所以要参破人“自己”就要彻底理解河图中的5,要洞悉天机就要彻底理解洛书中的9。这跑题跑的,彻底把这集跑成了俩主题。
再回到五行,长安十二时辰大家都看过啊!作者马伯庸,还写了另外一本书叫做“马伯庸笑翻中国简史”,他是比较详细系统的阐述了中国古代王朝更替的五行生克规律,但其实这个规律之前在网络上也有流传。远的不说,我们就说唐宋元明清!唐朝属土德,无论最后如何纷争都是木德的大宋代唐,因为木克土。之后的蒙古人草原崛起,也无论大宋如何抗争,最终都败给蒙元,因为金克木。也无论蒙古人多么能征善战最终都会被大明取代,因大明属火,火克金。再加上朱元璋克一切!无论大明的火器有多么先进,最终满人还是打进了山海关,国号大清属水,水克火。好吧,那凭什么确定各个王朝的五行属性呢?宋属木、清属水,从字形上看我们可以接受,那唐、元、明呢?唐朝凭什么属土?他们的解释是,诶!因为东土大唐…卧槽,这也算?那元为什么属金,属金的不应该是金国吗?完颜阿骨打!为什么蒙元也属金呢?因为元朝官军的军服是白色,白色属金,而且元这个字是乾挂卦辞元亨利贞的首字,所以元在周易中的属性是金!等于大宋的处境是两金克一木…那明呢?日月当空自然五行属火,而且明朝崇尚红色,官军的军服也是红色,所以大明属火。好吧,这个说法倒是很有意思。但是按这个逻辑,我朝岂不五行全属!因为人嘴两张皮咋说咋有理,你看啊,首先金,泱泱五千年历朝历代最拜金的就是我们这一代了吧,再看木。如果清属水,那民国属什么“土”,啥玩意儿克土来着?接下来是水,你们想想第一代扛把子,第一次开会是在哪儿来着?火就更不用说“红色”,最后是土!咱们还不土啊?我们这一代几乎人人都想变成土豪,而且我们翻开任何崭新的电子产品,在选择区域的时候都会有一个词叫“中国大陆”,大陆自然属土。所以关于王朝更替的五行生克我相信有,只是咱们目前的解释还不到位,都有点牵强,希望以后可以找到更有力、更明确说法吧。
但是每一个人都有各自的五行属性,我是相信的!因为所有人推演的标准一致,就是生辰八字。你出生的年月日时,地区方位性别姓名一定对你的方方面面有着千丝万缕的影响。当然我个人一直不鼓励“算命啊”,我觉得人要对以后的事有些未知。但是掌握自己的五行属性,就好像知道自己血型和星座一样。你至少知道什么属性比较旺自己,什么属性比较克自己。你才知道应该亲近什么又跟什么保持距离。我其实一直想学周易的八字推演。看了好多的书,几乎没有人能给我掰扯明白,都是玄来玄去似是而非。总让我觉得写书的人、讲解的人他们其实也没弄明白。直到我看了一系列特别接地气的教学视频,只有他把五行推演全部总结成可参照的简单公式。基本上是一说你就能明白,然后把公式套用即可。这个人就是全真教的李九龙道长