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#神父的鹽
蔡英文的法國菜,是一種現象.
這個現象不只發生在餐桌上,也發生在總統府的會議桌,當噓噓東大喊「不公平!」的時候,蔡英文說「你可以對總統這麼大聲沒關係,但是我希望你對那些收費者講話的時候,可以溫柔一點,畢竟人家跟你比起來,很渺小.」
這種不公平,可以說是一種民粹,民粹不一定是貶抑的,他原本是中性的詞,
「政治必須遵照人民的偏好才是對的.」
人民的偏好包含願望、需要、情緒,政治是為人民而生,所以民粹本質上具有绝對的正當性,但誠如一個詞通常會有多種意思,民粹也有著負面的那一面,當他作為一個形容詞時,可能是所有先進民主國家都必須面對的問題.
就算是作為民主國家的藍本,傑佛遜口中「寰宇中最良好的學校」美國,也常發生許多難題,例如川普,川普他的本身並不總是民粹,甚至有些言論有他的道理,但他開始暗示擁槍法案的支持者,可以展現一點「辦法」,事情開始走了下坡.
不對阿,我支持你是希望你能撕毀她假掰的面具,但我沒有叫你殺了她.
願望應運需要而生,而這常帶著感情,如果民粹真的擁有負面的意涵,那麼就是感情取代願望,大過於需要,比如說,四分之三個感情,構築四分之一的願望和需求.
而感情的訴求,傷害到無辜的人,成為一種願望,需要本身,變得模糊了,人失去了獨立思考,並不清楚自己的需求,甚至連需求本身都無關緊要了,只為了達成感情的目的,那麼,純然的訴諸情感,民粹此時,就有可能放大成負面的表徵.
簡單的說,就是不純粹.
一千元的法國菜,如是奢侈的,至少有些情有可原,她是被安排的,並沒有辦法選擇菜色,她在席上談的是地方產業發展,青年創業,很不幸的,這可能和她桌上的菜相關.
如果要探討特支費是否應用於公務,公務的範疇為何,那還有些道理,可惜二十年前的連戰出來了,接著他的兒子,連勝文也出來了,這些人形象的累積,和蔡英文不一樣,面臨的情況也各有不同,如果不訴諸那道菜,就得讓古今往來所有的奢侈行為都被噤聲,未來的任何批判都不能存在,那蔡英文還真是有罪的呢.
一種限制公眾認知,以及違反言論自由的罪.
如果一種標準,必須調到高如繁星,廣如銀河,或瞬間消滅如粉塵,或吸入萬物,使其死寂,那就不叫標準,叫黑洞.
奢侈,就是浪費,當資源投入在沒有意義的事,我們可以稱之為奢侈;當沒有用處的人佔據了龐大的資源,這也是一件奢侈的事.
也許人們談論的並不是奢侈,而是,公平.
一種「不能只有他被這樣對待」、「不能只有他被罵」、「你欺侮我的馬,我燒了你的牛」
「大家只是要一個公平.」
黑道也會這麼說,黑道被你看了一眼,覺得不公平,你怎能看我,於是拿刀砍你三刀,他也只是要一個公平.
因此這種最原始的公平,就是一種直覺性的思考,一種「我永遠不會被騙」,因為由我來決定對方的行為直到我滿意為止,而我也擁有正當性,他不對在先.
如果這種公平,擁有了力量,那會是可怕的,因為連三歲小孩都懂,他不需要任何大道理,只要讓你覺得蛋糕上的草莓被搶走了就行了.
這種公平,基本上沒有任何基準,他可以反斥任何標準都是雙重的,任何話語都是謊言,因為它的本質在情感,傷害一個人的情感,罪可是很重的,噓噓東的情感被傷害了,所以他認為怎樣都是不公平的.
勝文被罵了,但蔡英文沒有,所以不公平,讓蔡英文承受比勝文更勝的苦楚,儘管那是沒道理的.
這有點像抓交替.
與其說是公平,不如說是一種怨,像是咒怨的怨,貞子和伽耶子的怨,可怕之處,是在於它的不能量化,它的無差別性,而很不幸的,我們可能每個人都有,當我們放棄用理智來區辨它的時候,就會成為鬼魂.
勝文的確可能是無辜的,英文的確可能是奢侈的,但我們所想的,應該是讓情感回歸到它應有的層次,而不會取代規則成為一種真理.
否則你也有,所以我也要有,你可以,我為什麼不可以,大人們常教小孩不要這樣想,目的在於,避免成為盲目傷害其他人的人.
不過大人們有做到這一點嗎?如果這成為一種標準的話.
真正的標準,應該是關懷與公義,妥協而成,理智與情感,融合的產物,是向上的,而非向下,一個人死去,所以要消滅另一個生命補償,那是上帝的工作,神鬼間的法則,人應該想的是,它的關聯是什麼?邏輯是什麼?如果那個被處刑的人,他殺了人,那就是有關聯的,有邏輯的,而關於動機的衡量,關於刑罰的輕重,關於規準--
因為人們的不爽,所以處死了他,搞不好真的是這樣,但不會只是這樣,情感經過爬疏,我們會得到複雜的法律,經過情感的洗禮,不合理的,會得到修正.
目的在於,監牢裡的人會越來越少,監牢外的人可以平安幸福的活下去.
在拉斐爾的畫作,雅典學院裡,畫著各種不同的哲人,有柏拉圖、亞里斯多德,蘇格拉底、阿基米德,古今中外各種哲人,清一色都是男的,不過其中,其實有一名女性.
她的名字叫做希帕提婭,她是亞歷山卓的學者,她研究哲學、天文、數學,並受到每個人敬重.
她是一名異教徒,在羅馬盛行基督教的年代,她在家中講學,許多人慕名前來聆聽,包括許多基督徒和異教徒,在她的家裡,不存在著意識形態.
但是她卻被基督徒打死了,從馬車拖到教堂裡,一絲不掛的,被用磚瓦打死.
打死她的理由是,一位叫做彼得的禮拜士宣稱,她是羅馬官方和主教握手言和的絆腳石,有些人說她和提督經常會面,眾多的學子和名望所以遭人忌妒,這和另一種說法,她是巫女,蠱惑人心,讓大家都不再上教堂,不謀而合.
耶穌為了傳遞福音被迫害,他的信徒顯然沒有記取這點,「他是為什麼死的」,他們的情感沒有經過爬梳,只記得,「耶穌被異教徒害死了」,所以,希帕提婭也死了.
如果,有某種不公平加諸在這上面,「就算耶穌死了,希帕提婭也不必死」「我覺得她並不是絆腳石」「她帶給我們更多的東西」,或者,
「這並不公平.」
我想希帕提婭就可能活著,更加豐富那個時代.而不是只剩下一幅畫,和一個悲慘的故事.
賦予情感真切的意義,讓理智擁有溫度.我想那才是真正的公平.
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不怕!不怕!
「失敗並不是絆腳石,而是通往成功的墊腳石。
別為了害怕失敗而失去學習的機會。」
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