關於 並以破碎的語言來編織認同 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 《夢，通往生命的泉源：榮格觀點的解夢書》 - 心靈工坊

至於我的態度是，我不是想在這篇文章裡，呈現佛洛伊德以降的精神分析，尤其是處理夢的技術和知識，是唯一的理解夢的方式。 這只會帶來我以批評方式看待這 ...

#12. 她始終在那裡！念我記得與重新憶起的蕭麗虹

來自香港，1976年舉家遷台定居，在90年代末期取得台灣身分證，遷徙與身分的轉變沒能影響和撼動她為「家園」認同的努力。從香港到台灣，以「洋媳婦」自稱， ...

#13. 第二章文獻探討 - PCCU

本研究依照社會建構及心理位移的觀點，研究者想從一個整體多元的面向來. 看單親家庭女兒身份認同的自我療癒歷程。本章分為五節，第一節將為本研究的. 焦點-單親家庭做探討 ...

#14. Untitled - ntcuir

語言 、新文化價值觀念,家庭與社會學習環境的差異,這些差異對她們的學習有相當. 的影響。 ... 由樣本中選取訪談對象,加註基本資料並以導向式列出問題專人當面訪問,或由.

#15. 一般論文- 「新聞」概念的再思考:本土新聞批評史中

從這個研究發現來看,翁秀琪等人其. 實預設了客觀真實的存在,並以此為構成「新聞」的底限,只不過透過. 新聞的事實語言所再現的媒介眞實不必然等於客觀真實。翁秀琪等人並.

#16. (DOC) Pasolini and Free Indirect Discourse: Cinema of Poetry ...

他想要強調電影無法以概念的語言來與觀眾溝通，它所能呈現的，只有隱喻。 ... 如果一位導演想要編織出最細緻的影徵，那麼他就得考量到其自私卻又屬於眾人的特性。

#17. 教宗方濟各第54 屆世界傳播日文告「你將講給你的子孫聽 ...

我們人類不僅是唯一需要衣裝來遮蓋自己脆弱地方的受造物（參閱： 創三21），也是唯一需要藉由故事來「遮蓋」並維護我們生命的一群。 我們不只編織 ...

#18. 我們這一班： - 臺灣人類學與民族學學會

在族群文化背景與自我認同的歷程，初步了解原住民學生，從家 ... 編織、傳說故事、遷徙的歷史，以及部落. 人類學視界N o . ... 接受族語培訓課程時，也是無法接受語言.

#19. 彰女青年∣404 Not Found - 國立彰化女子高級中學

對貓來說，白天就是黑夜，晚上不睡覺的貓，經常在不打烊的咖啡廳做. 果醬。 由木吉他、低音提琴、鼓、客家母語女主唱編織而成的獨特樂音，以自然和. 諧的旋律 ...

#20. 傳承、變奏與斷裂 - 花蓮縣萬榮鄉萬榮國民小學

氏假設當代泰雅族的織品可作為族人自我認同時的標記，但並未提出例證加以說明，實為可惜。 41 高俊雄（1998）<泰雅手工編織商品化之探討-以台中縣和平鄉為例>提出織布 ...

#21. 巴勒斯坦人- 维基百科，自由的百科全书

但這與政治和認同並沒有直接的關係，也與阿拉伯民族主義和巴勒斯坦人無關，他們沒有必要與他們承擔相同的命運。從這個觀點來看，他們認同的是以色列，且強過他們的阿拉伯 ...

#22. 課程研究與教育改革實踐

Huebner（1966）在其討論課程語言的文章中，認為吾人在描述教育現象. 時，過於依賴技術的、科學的、政治 ... 教育的倡議，基本上是認同並逐步跟進的。

#23. 賽德克與基督教碰撞的信仰景觀－以Tkdaya 部落為例

以象徵性語言來表示祂的存在；編織神靈臨在的神秘經驗，不僅禁絕一切褻瀆的 ... 選擇他們生命的歸屬和認同的對象，因而使基督教在賽德克族社會教派林立的局.

#24. 《當代新道家》的古典新義 - 國科會

我認同《莊子》對「流變主體」的洞察，沒有任何人可以獨立自創完全屬己的. 文本，任何主體都無所逃於文化、經典、他人，並參贊流變與多元化歷程。 文本雖看似由個人編織 ...

#25. 里慕伊‧阿紀小說研究 - 屏東大學機構典藏NPTUIR

論者以里慕伊的散文《山野笛聲》分析其家園空間的書寫，. 並從她的文字中看到溫馨歡樂的家園景象，以及生活智慧與世代延續而來的歷史. 感，形構了她對家園深厚的情感與對 ...

#26. 精神分析学术语解释（上） - 知乎专栏

其二，社会法则透过自我理想来对自我进行具有压抑性的统治。 区别理想自我：是幼儿以他人形象自居进行认同的最原始感情联系的发生形式，把小他人的自我 ...

#27. 教宗方濟各第54 屆世界傳播日文告 - 天主教會台灣地區主教團

我們人類不僅是唯一需要衣裝來遮蓋自己脆弱地方的受造物（參閱：. 創三21），也是唯一需要藉由故事來「遮蓋」並維護我們生命的一群。 我們不只編織衣裝，也編織故事。的確 ...

#28. 策展論述- 問世間，情不為何物 - 2022台灣美術雙年展

而今日越來越多的藝術創作者，意識到自身的平埔血脈，或認同於原民現身的歷史命運，開始以原民相關議題進行創作，這些作品不一定以身份認同作為出發點，而是透過田野踏查、 ...

#29. 紀爾茲「稠密描述」：一個文化詮釋理論

紀爾茲的稠密描述是一文化人類學的理論，自刊布以來頗受歷史學家的歡迎，並將之視為文化史研究的方法論之一。但頗多學者對之亦多所懷疑，認為歷史學在此之 ...

#30. 永夜微光：拉岡與未竟之精神分析革命 - 女書店

永夜微光：拉岡與未竟之精神分析革命. 作者：沈志中出版社：國立臺灣大學出版中心出版日期：2020-01-06 語言：繁體中文. ISBN/ISSN：9789863503743

#31. 主題: 詮釋取向研究

接著論述奧威. 尼的具體書寫文本案例，討論原住民漢語書寫在生產與接受過程中，所涉及的語言與文化脈絡問題，並進一步討論. 以「翻譯作為跨文化理解的模式」對此一議題的 ...

#32. 參與原住民舞蹈隊對族群認同影響之研究 - 台東大學

泰雅族是分佈台灣最廣的原住民族群，北起台北縣烏來鄉，南及花蓮縣秀林、. 卓溪、萬榮等鄕（瓦歷斯．諾幹，2002）。以泰雅族的民族特性，泰雅族之舞蹈. 是 ...

#33. 淺談客庄文化資源普查

大量外移、產業需轉型升級、文化語言邊緣化等. 嚴峻課題。因此在憂患客家文化及族群認同的快 ... 工導覽工作，近年來並從事鄉土語言的調查、保. 存與推廣的工作，未來 ...

#34. 行政院國家科學委員會補助專題研究計畫結案報告 - NCKU

離散想像與性別認同：當代猶裔離散書寫）. 計畫類別：☑ 個別型計畫 ... 尤其是Philip Roth 和Eva Hoffman 的作品，藉此以探討離散主體如何在飄泊遷徙中，拼.

#35. 家園、離散與身份政治:馬華詩人呂育陶的地方書寫 - JSTOR

這類地方書寫再現了馬華的歷史記憶,以及族群認同和國家認同間的錯 ... 這首詩的語言簡潔有力,圍繞“餐桌”這個日常生活意象,編織有意味的細節,情感. 沉潛內斂,並無感傷 ...

#36. 從雕塑電影邁向論文電影： 論動態影像藝術的敘事傾向

越多的以「敘事」作為創作策略與目標的動態影像藝術，進而釐清這些 ... 既有的文藝電影的語言（literary film language）。 ... 來認同影片中出現的人物。11.

#37. Journal of TFAM No.44 - 臺北市立美術館

盧毓駿認為王國維以象形文字 ，來推論明堂的佈局乃集中型【圖12 甲、乙】是源於西方古典建築圖法的解讀，並以「吾國古代『建築圖』畫法，習慣以立視之物象，屋倒於平面而繪 ...

#38. 「社會主義時期」的藏地「生態政治」與「政治生態」

60這. 篇論文討論到筆者所關切的民族/國族的認同政治問題，也以異質空間和身份地. 理的角度進入，然而在行雲流水的評述中並未展開阿來文本中大量的生態 ...

#39. 第一課莊子選 庖丁解牛 莊子一、國學常識資料 - 惠文高中

作品多集中在諸子散文裡，闡述不同學派的哲理和政治主張，但並未獨立成篇。如孟子、列子、莊子、韓非子、呂氏春秋。 兩漢, 勸誡寓言, 透過寓言來宣導歷史的經驗教訓 ...

#40. 科學家(上下冊盒裝附贈精美序文海報) | 誠品線上

其中〈另一種語言〉曾獲得入選《九歌108年散文選》的肯定。 下卷「載玻片」不但回答了 ... 在《弄泡泡的人》當中，他是用相對樸素的文字建構畫面，並以畫面編織情感。

#41. 傳承、變奏與斷裂

氏假設當代泰雅族的織品可作為族㆟自我認同時的標記，但並未提出例證加以說明，實為可惜。 41 高俊雄（1998）<泰雅手工編織商品化之探討-以台㆗縣和平鄉為例>提出織布 ...

#42. 以自立生活同儕支持方案為例 - 社區發展季刊

空間，如何建構他們的世界觀，並運用自. 身經驗創造心理社會障礙者的同儕支持方. 式，包含重新定義專業對疾病的詮釋、使. 用自身社群的語言、建立社群自己的認同.

#43. 國土生態保育綠色網絡建置計畫（111 年至114 年） 行政院 ...

業用地，且有愈來愈零碎現象，而造成棲地破碎與生態環境劣化。 尤其是許多地區，因都市發展、 ... 聯東西向河川、綠帶，連結山脈至海岸，編織『森－川－里－海』廊.

#44. 芭芭拉‧克魯格圖文作品之身體政治與性別意識

體褻瀆宗教神學,以滑稽媚俗挑戰資本主義,重獲認同及自尊.克魯格期待大眾. 不分性別,種族與階級,皆能以同理 ... 父母鼓勵孩童知覺性別典範活動,並以刻板印象的方式來知.

#45. 海口人社區經營協會（上）：用教育，修補新移民破碎的心

利用對台灣經濟起飛的片面印象，婚姻仲介編織瞞天大謊，把漁夫、守衛丈夫包裝成富有台商來賺取媒合酬庸，而誤上賊船的外籍新娘礙於當初風光出嫁台灣的情面因素[2]，也不敢 ...

#46. 揮筆灑墨為所當為 - Amazon AWS

同時編織合作網絡(spin webs)。書中對. 兩大途徑的解釋，一則為強調區域主 ... 域連結中，制度、利益以及認同與區 ... 然而在國關研究領域中，並不擅長以「社群語言」.

#47. 美國原住民的自我書寫與生命創化: 以荷根與安娺姿為例

被收編的原住民生命故事充其量也. 只是此「超級族裔」內在焦慮及慾望的體現。 從歷史層面來看，自傳文體有強烈的西方人文傳統暗示，自聖. 奧古斯丁(St. Augustine) 的《 ...

#48. Making Space for the Ghaib (Unseen) | Nomansland - 數位荒原

本文著眼於馬來群島（Malay Archipelago）(註2) 及潛藏在不同宗教實踐和鄉土傳統中「不可見」的思想觀念，以利於我們理解在當代藝術實踐中的文化意識。

#49. 朝陽科技大學社會工作系碩士論文

族群的概念像是文化社群，他們以文化差異來區分我群和他群的不同. （楊婉瑩、李冠成，2011）。而族群認同(Ethnic Identity)是涉及一個國家或. 社會依種族、膚色、語言、 ...

#50. 探究以「人文學」做為社會工作實踐知識的必要

「社會工作是一種科學，也是一種藝術，以個案、團體及社區工作的方法，解決. 並預防 ... 我們不斷地藉著語言來敘說自身，透過敘說中的語言表徵與建構出. 「我即是…

#51. 金門國家公園社區優質遊憩環境總體營造－以水頭為例案

四周屋頂為二導水，中間為四導水，立. 面西式山頭有天使浮雕、鹰飾，內部紅磚圓柱看來十分典雅，為建築上的一大特. 色。 金水學校完工之後，成為全島最新式的小學，並在 ...

#52. 靈魂的鄉愁—林燿德及其小說的「認同主題」研究 - nhuir

筆者見近年來多家出版社編選現代詩、散文、小說集結時，林燿德已然 ... 現代主義、後現代主義的討論，並以作者倡導的都市為論文中心，如林民昌：.

#53. 臺灣不是我的家：陸生在臺的認同衝擊 - 博客來

書名：臺灣不是我的家：陸生在臺的認同衝擊，語言：繁體中文，ISBN：9789865729264，頁數：166，出版社：獨立作家，作者：胡俊鋒，出版日期：2014/08/18，類別：人文社 ...

#54. 打開綠生活 - 臺北市首座

面對快速變動的生活環境，如何在生活空間中找到在地認同並迎. 向更好的生活，一直是臺北市都市更新處 ... 所推動的計畫，社區居民與公部門之間往往因為語言、想像、背.

#55. 女性之藥物濫用原因、預防與處遇對策之研究研究報告 - 法務部

後並針對女性藥物濫用者矯正處遇提出具體建議。 本研究發現，女性藥物濫用者首次因毒品而犯罪之年齡主要集中在30 歲以. 前，女性首次用毒年齡顯著低於男性，20 歲以下 ...

#56. 從竹圍到大地：藝術家蕭麗虹 - VERSE

長期關注生態環境是「竹圍工作室」的使命，於2009年起，她與藝術家夥伴吳瑪俐持續合作「樹梅坑溪藝術行動計畫」，從社區出發，提出「以水連結破碎土地」的 ...

#57. 情緒轉化五感藝術創作

經驗與五感能夠以設計與藝術的表現形式「再現」，不僅能夠喚醒最本質的. 感知，更能在一件設計作品中重新關注某個 ... 4.6.2 受訪者對創作品之認同感分析長條示意圖.

#58. 教師手冊 - 性別平等教育資源中心- 國立和美實驗學校

通過《性平法》修正案，增訂第2 條，明確規範性霸凌為︰「透過語言、肢體. 或其他暴力，對於他人之性別特徵、性別特質、性傾向或性別認同進行貶抑、.

#59. 成語典| 電子書

元．康進之《李逵負荊》第三折：「哥也你只說在先時有八拜之交，元來是花木瓜兒外看好。」 明．湯顯祖《紫釵記》第三一齣：「俺二人以八拜之交，同三軍之事，西事匆匆， ...

#60. 界線內外﹕跨領域藝術在台灣

編織 的意涵出發。在這種情形下的藝術作品，其文本不僅僅是一種象徵語言，不再等同載負單一作. 品文意的所在，而是一個在社會、經濟、文化脈絡所編織的 ...

#61. 臺中市和平區大安溪泰雅族北勢群誌編撰委辦計畫 - 臺灣國家公園

Marck）. 由考古的、陶器的、語言的證據. 來探討史前民族在南中國及太平. 洋移動的可能路線與方向，並推. 測發生的年代。 根據語言與考古的材料以及對於. 材料的解釋，再加 ...

#62. 2008女性影展介紹：【韓國女流】單元與芭芭拉漢默的《另類 ...

在網路年輕世代對於韓國人的集體憎恨(往往以性歧視語言表達)、在韓國電影 ... 與馬歇爾摩爾（Marcel Moore）兩人的塗鴉、手札、訪談，並以演員重演 ...

#63. 災難心理衛生課程手冊

就個人層面而言，助人者可能過度認同倖存者而有替代性創傷，並衝擊其對生命、世界 ... 進行災難心理服務工作時，需要學習當地共同語言，至少學幾句招呼用語，在這樣的 ...

#64. 陳彥瑋（2022）。雙重特殊需求學生的發掘與輔導。教育部 ...

語言 治療師、心理師、班級教師、行政人員及家長。 （二）組成個別化輔導委員會：參與會議的成員應該包. 括每位提供雙重特殊需求學生的成員，並從中選.

#65. 母親

演出中瀰散著物件的象徵符號，大都以血的意象更指涉出女性生命史與肉体關係的隱喩。 劇組邀請了周伶芝來書寫劇本，她的文字常常會踰越現實世界，進入另一個不可用語言指 ...

#66. ColumnList - 博物之島 - 文化部

史前館則是以環境教育結合地方學校、社區，讓參與的部落族人能有進一步學習並增進文化認同的機會。史前館《引水英雄都古比斯》繪本具有藝術創作與傳統環境知識、生態教育等 ...

#67. 文化篇 - 苗栗縣政府

將民間為. 其產生的各種習俗，視為與天地神聖力量連結的各種儀式行為的集合，是以形式. 的隱喻來認識三義鄉民俗的價值、內涵，並嘗試提出型塑客家聚落氣息的重要行. 動，來 ...

#68. 论台湾原住民的书写策略：从文化符号学的角度观察

于原住民书写的语言、范畴和策略及其在族群的文化建构. 中的影响，台湾本土学者著述甚丰， ... 角为出发点并以实际文化生活经验为依托的文艺创作才具.

#69. 白先勇小說中男性人物的研究

白先勇小說的創作的影響，並進而找出本論文將男性人物分類的原則。第三章「懷 ... 致上有四：一、語言、結構與作品，這類學者根據白氏創作的語言和文. 本結構來進行 ...

#70. 海洋文化與教育發展中長期計畫先期規劃

世界為一體的地球村，進而掌握世界趨勢與國際脈動，並以全球的視野、. 態度，來增進與 ... 法律政策或者進步的科技就能解決，根本上還是要從教育以及文化認同著手。

#71. 何時認同和不認同撒旦 - Teaching Humble Hearts

一旦我們敞開大門，接納某些觀點並認同它們，它們就會成為我們生活的一部分，影響我們的觀點。作為耶穌的門徒，確定這些思想的來源，對我們來說是至關 ...

#72. 起造一座噶瑪蘭屋—流流社文化地景保存的先導行動

花蓮的噶瑪蘭族雖然與當地的阿美族融合，仍舊保存著噶瑪蘭語言傳統文化。 ... 性地展開流流社環境調查及社民訪查工作，並以多次的工作坊，釐清保存的各層.

#73. 2019年11月 - 臺灣教育評論學會

學習內容是以課綱為本，並以系統化設計思維編製而成，也是教學時使用的各 ... 學校與教師所認同與接受的素養導向內容設計之改變程度，是助益或拉扯素.

#74. 以科學閱讀融入STEAM 進行跨領域素養導向探究與實作教學之 ...

（四）實踐取向的學習過程：比起結果，STEAM 教育相對重視學習過程，透過學生主動. 積極參與學習過程，藉由觀察與實際操作來獲得真實的學習體驗，並從中 ...

#75. 馬來西亞華人認同的形塑與變遷

因此，大部分華人並沒有被馬來人完全同. 化，而是依照中國習俗與文化生活，也非常關心中國事務。其次，他們與. 華人社群有比較密切的接觸，在家裡及朋友圈所使用的語言為 ...

#76. 女孩畫筆告白｜難民、流亡與遷徙——以身體提問，以創作安置 ...

人們的出生地是一個純粹偶然，但人和故鄉的牽繫卻遠超過分離。伊拉克藝術家Hayv Kahraman 以創作來安置遠去的故鄉景致，面對自身的缺席，並在回溯過程觸發 ...

#77. 汪行福：精神分析与马克思主义的意识形态批判理论 - 爱思想

镜像认同虽然是在婴儿阶段发生的，但它的结构和特征具有普遍性，儿童以镜像中的完满来掩盖其现实中动作的不完满性，就像用美图工具来美化照片一样，本身就 ...

#78. 「澳洲亞太藝術三年展」及「台灣當代藝術展 - 姚瑞中

代,二來因生活習慣、語言的隔閡,並沒. 有同鄰近的亞洲各國有較深入的接觸在此 ... 除了對於身分認同的常見議題外,資本主 ... 實,並以戰勝者的姿態再戰利品(祭品).

#79. 策展地誌學

本作觸及身分認同的複雜性與破碎性。這件作品安置在白色恐怖時期關押政治犯的新生訓導處福利社遺址，以三張圓桌為展示架，映照入口處 ...

#80. 臺灣生活美學運動計畫效益評估報告 - 國家發展委員會

（1） 以色彩調查為契機，成就在地獨特美學的再發現：從地方自然、. 人文景觀等層面切入，納入民眾參與和教育推廣機制，擬定出具. 文化性、地域性及認同性的色彩系統， ...

#81. 白靈詩論<桂冠與荊棘>

是以磨難編織詩人加在自身的桂冠。 但因為詩是所有文體中最不易被翻譯的，不要說國與國間的詩難以互譯，就算是族群與族群間、方言與官方語言間都難以保持原貌地將彼此 ...

#82. 台灣地酒復興革命 - 食力

台灣釀酒文化走過80年專賣，民間自釀不過開放20年，在不算是完整甚至是破碎的釀酒文化下， ... 農村酒莊、民間酒廠齊釀出土地認同 ... 中福酒廠以地酒推動農村創生.

#83. 書本一打開、故事掉出來 - PAR 表演藝術雜誌

美國馬布礦場劇團藝術總監Terry OReilly（中文名易光海），因緣際會來台進行台灣原住民祭儀研究，並將心得寫成《陽光書》，首先在寶藏巖以讀劇方式呈現，今年則移至竹 ...

#84. 重拾失落的笑靨：兒童虐待心理治療處遇與成效之探究宋宥賢

最後於社會支持層面，相關的社會支持是可介入保護，以讓自我的滿意度提昇，. 或是可主動尋求相關救援，以滿足自我需求並提升自我歸屬感，但多半受虐孩童對於. 持續遭受虐待 ...

#85. 精神分析臨床筆記-拉岡派精神病的增補與創發

... 最具思想原創性、徹底顛覆並革新了精神分析理論和臨床實踐的賈克·拉岡看來，精神病 ... 的完整融貫性、撼搖彼象徵認同之扎根，致使後續臨床現象上的思維散離、語言 ...

#86. 夢，通往生命的泉源：榮格觀點的解夢書 - Readmoo

如果依著艾德華和席薇亞在第二章和第六章這段的說法，強調破碎的經驗是個重點現象，我個人也是呼應這種觀點。不過如果我們相信這種論點，並以此做為焦點， ...

#87. 中華文化總會

年輕世代缺少這樣的語境，更多時候，耆老以虛詞入歌，將語言昇華至無邊 ... 有了部落的認同、表演者的傳習，加上近年與青年導演的合作，杵音集結跨越 ...

#88. 2017 台灣文學獎創作類劇本金典獎複審、決審會議紀錄

主要是這劇本是寫同性戀、性別認同、師生戀組成的四重奏，較之其他隱晦的同性戀 ... 林于竝委員：我覺得這劇本仰賴的並不是戲劇性，而是語言的編織。

#89. 希臘碰上義大利美味套書（希臘美食史 - 九歌出版社

奧圖西（Pellegrino Artusi），如何塑造出新的語言來談論烹飪。不過，要了解義大利複雜的食物史，還必須討論在文化層面上，製造、分配、消費的經濟 ...

#90. 世安美學獎 - SANCF

作品透過回憶來探討「歸屬與認同」的議題。創作者以自身的經驗，從一張兒時出國照片所帶出的記憶感受，在熟悉的大都會中探索新住民 ...

#91. 邊緣族群與救贖想像 張作驥之《黑暗之光》與《美麗時光 ...

邊緣族群向來是張作驥電影中的必要質素，並以此作為呈現當代台灣社會現實的 ... 2 盧非易，〈觀看黑暗：觀點、認同、寫實論之重探〉《電影欣賞》124 期（2005 年9 ...

#92. 用教育，修補新移民破碎的心

如果重新選擇，你會願意嫁來台灣嗎？」 海口人社區經營協會在屏東東港地區挖掘了無數新移民的辛酸故事，並以最包容的心，為新移民（舊稱外籍新娘[1]）及新移民的子女、 ...

#93. 一個變性少女的回轉 - 福音聯盟

在許多方面，像格蕾絲這樣的女孩居然還會糾結於性別認同，這是挺令人驚訝 ... 讓她用「嗨，我叫格蕾絲，但我的朋友叫我杜克」這樣的語言來介紹自己。

#94. 教育部補助高級中等以下學校校園美感環境再造計畫109 年度 ...

課程設計以社區兩項產業發展─芭樂與蘭花. 為主軸，並搭配國際語言與資訊能力的學習，課程內容包含「探索世界」，「芭樂果. 鄉--安溪芭樂讚」，「陽光米蘭--安溪蘭藝」等 ...

#95. 超普通心理學/心理異常的治療- 維基教科書，自由的教學讀本

語言 · 監視 · 編輯. < 超普通心理学. 目次. 1 核心觀念. 1.1 簡介「治療」. 1.1.1 常見易混淆的詞彙; 1.1.2 醫病關係和流程架構; 1.1.3 歷史流變和文化觀點 ...