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中南部廟會 在 Facebook 的精選貼文
ˊ算一算,這是我們造訪過的第十間台灣特色星巴克囉!
STARBUCKS 彰化鹿港門市,純白橢圓形的外觀,
我怎麼看就像是一座啤酒橡木桶,
可是官網說這可是結合了鹿港在地特色,
以鹿港大街上各式廟會節慶時所懸掛的彩燈造型而發想而來的啦!
怪怪~~彩燈不都是黃色的比較多嗎?怎麼會弄成白色的呢?
哈哈~~先不研究啦!
話說百年小鎮有了星巴克的進駐,應該是注入了滿滿的新意才是!
#彰化鹿港喝咖啡
#台灣特色星巴克No_10
#STARSBUCKS鹿港門市
Erica Lai 林啟鎰
中南部廟會 在 Facebook 的最佳貼文
有關於今天看到一個講到抽國運籤的,我跟在地熟的,還有對宮廟熟悉點的人談過,整理成下面這篇。
===============
關於南鯤鯓代天府抽國運籤這件事。首先,要明白的是,五府千歲這個信仰沒有祖廟在中國。
五府千歲是王爺信仰之一,雖然一般人都以為五府千歲是專指「李、池、吳、朱、范」五位王爺,但實際上,只要是五個姓氏組合的王爺信仰,都可以稱為五府千歲。但「李池吳朱范」最有名氣跟最受信仰的一組。
中國曾在福建找一間燒王船的富美宮,說是台灣所有王爺信仰的發源地,但這個並不被台灣民間信仰圈接受。實際上,南鯤鯓就是五府千歲的信仰源頭之一,其他還有像麻豆代天府之類的,也是相當有規模的。
南鯤鯓在台南,算是台灣的五府千歲祖廟之一,數百年來有許多也稱做王爺信仰的,在北部的多半是民國60年後,中南部民眾北上發展,移民從南部請上來的。
這種請神的過程,一般而言有兩種。一種是分靈,要有一定流程,不是你說請神就給你請的,較為正式的宮廟,會通過這個形式。而另一種方式是迎請,只要擲筊通過就可以請回去,兩者並不相同。但不管哪一種,是神明同意給你請就可以請回去,不是主委那些人說了算。
南鯤鯓身為大廟,跟私壇不一樣,但一般而言私壇自稱從南鯤鯓請回去,也不會出言否認。要說南鯤鯓就跟北部某個統派相關的小壇,兩者有千絲萬縷的關聯,這個就可能扯太遠。真要問,或許可以問問,炳中爸當初到底是怎樣去請的,人家是不是只禮貌上說有,都還得去查。
南鯤鯓抽國運是從2011年開始,一方面是想配合當時政府的建國百年,另方面也是因為當時的主委出於自身的政治傾向,想要把南鯤鯓搞成海峽兩岸跟東南亞的最大廟,所以才弄出「王爺總廟」跟「國運籤」這些東西。
但這並不能把南鯤鯓直接定位為親中統派,因為南鯤鯓並不是那個主委說了算,這類型的廟宇,主委雖然是代表廟宇的重要人物,但他的決策仍必須經過廟裡其他頭人(例如在北門具有相當影響力的侯家)同意。而且,2014年,南鯤鯓啟建羅天大醮,這是該廟一大盛事,當時只是民進黨主席的蔡英文還受邀擔任主祭官,與時任台南市長的賴清德、高雄市長的陳菊一同出席。
通常來說,廟宇主事者自有其政治立場,但是他並不能徹底的偏向某一方,因為在地方經營,講究政通人和,辦活動、爭取政府文化預算,都需要不同陣營的支持,除非該廟所在的地方某一陣營的勢力是絕對多數,否則廟裡的頭人大多都是保持平衡的。
而且,信徒也不會因為主事者政治立場而改變投票傾向,這跟信徒自己並沒有直接利害關係,因而難以對選票造成立桿見影的影響。關鍵的原因,是信徒崇拜的是該廟神明的靈感,並非該廟主事者。除非是妙天、妙禪那種個人崇拜類型的,或是主事者同時能影響該地區經濟命脈的,例如學甲慈濟宮的主委拿到在中國某地的虱目魚專賣權,才會對投票發生影響。
所以關於國運籤這件事,大家並不需要反應過度。真正問題,其實是青年人跟地方文化脈絡的脫鉤,這才是讓有心人得以侵入的破口。
總而言之,決定南鯤鯓是否有政治信仰的,還是信徒與信眾,上中下籤重點在解釋,不在上下。
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中南部廟會 在 [討論] 南北廟會的異同- 精華區Folklore 的推薦與評價
先說好!
不是要戰南北!
只是單純討論南北廟會慶典的差異而已,
因為我從南部到台北來求學,
台南鄉下的廟會從小看到大,
北部的廟會也看過了幾場,
有點心得提出來和大家討論一下XD!
當然有一些原本是地方特有的,
而現今已經全台灣都常見的,
融合了南北的風格。
例如官將首就是從新莊流行到全台灣。
--
相異點:
一、北部的軒社、神將超多!
南部的廟會較少請軒社來幫忙製造聲音,
(因為南部的庄廟大都有陣頭會打鼓敲鑼製造聲音)
而且南部的神將大都是私人會館的,
北部的神將則是屬於軒社的。
二、北部的風帆旗超多!
https://album.blog.yam.com/show.php?a=skj21568&f=7219567&i=13118994&p=6
這個應該叫風帆旗沒錯吧?
南部不常見到這個。
三、中、南部對於鑽轎底比較熱衷
感覺北部的信眾對於鑽轎底不是很感興趣。
而南部就算是裝輪子的神轎或是貨車載神轎人沒辦法鑽,
也會將衣服擺在地上鑽轎底,
以及神明停駕的地方將神轎放長凳上供信徒鑽轎底。
四、中、北部對於壓轎金(或是綁神像墊的金紙)比較有興趣
個人覺得這有可能是因為大甲鎮瀾宮的宣傳造成的......
不過像我台南鄉下地方並沒有人在搶壓轎金,
其實大部分也沒有在墊壓轎金的,
而綁神像也未必有用金紙...有用的話只是為了固定而已= =
五、南部的宋江陣或獅陣較多!
先民拓荒時期為了抵禦盜賊就以庄廟為中心號召壯丁訓練,
因此大部分的庄廟都有自己村庄的宋江陣(或是宋江獅陣),
繞境時宋江陣出陣也象徵為神明護駕。
不過北部好像就不常見到宋江陣了(武館的獅陣倒還有看過)。
六、承上,北部常見舞龍舞獅
北部常見到醒獅的表演和舞龍,
而南部較少(自己都有獅陣了幹嘛還花錢請別人舞獅XD)
七、北部的先鋒轎大部分是土地公,南部則是太子爺。
我覺得這可能是因為北部人認為土地公掌管地方土地比較熟,
帶領主帥神明遶境;
而南部人認為中壇元帥是先鋒的角色,
走在遶境隊伍(神明的軍隊)最前面。
八、南部的乩童和靈媒超多!(賣血組的不算)
南部越鄉下的地方繞境時越多靈媒!
除了最常見的乩童外還有手轎和攆轎。
但是相較於南部......
北部的廟會好像沒什麼靈媒?
(而且我發現台北很多廟甚至公告:禁止乩童起乩)
九、北部繞境時都會發符令
我看台北很多廟幾乎都有印黃色長條符令,
繞境時就會挨家挨戶、每個人這樣發,
不過我在台南倒是沒看過這個習俗。
--
相同點:
一、地方廟會慶典時會迎請其他大廟的神明一起來熱鬧
被迎請的幾乎都是媽祖!南北都有這個共通點!
二、私人會館的官將首和八家將
官將首從北流行到南,
而八家將從南流行到北,
不過官將首數量比較多就是了(三人就能組團比較簡單)。
無論南北廟會都能見到官將首或八家將(大部分是私人會館的)。
三、接香
南北的信眾都會持香或設香案來迎接神明,
都有將香遞給轎班人員插在神轎香爐上的習慣,
有些地方則是會順便和轎班人員換香腳。
四、範圍太廣(或山路)、人力不足就只好用貨車或花車載神轎繞境
我想這是廢話吧= =
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若是上面有講錯請大家指正!
歡迎大家能一起討論台灣各地(包含離島)的廟會差異,
或是討論這些差異的成因XD!
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