話說昨天我去了趟政大,要說我不是第一次去政大,但卻是第一次見到政大的蔣介石騎馬雕像。
我對這雕像的印象頗深,畢竟......這雕像每到228的時候就會被人惡搞一番。被潑漆、塗鴉已經是老梗,印象最深刻的,是有人曾經把委員長的胯下坐騎抬起來的那支腳給鋸了!
那天我實際觀看雕像,真心在某方面驚嘆當初動手的人有多缺心眼,這雕像的座基就比人高了,在那麼高的地方還給比人胳臂還粗的金屬切斷,這執念真不是普通的強。
不過我當初就覺得:「冤有頭,債有主……馬是無辜的呀!老兄你搞錯對象了吧?」
話說回來,這個雕像倒是讓我想到另外兩個民國時代的名人。
一個是馮玉祥,曾經跟老蔣合作一起對付張作霖,兩人關係鐵的時候還互相結拜,結果後來在中原大戰鬧崩,從此關係陷入相愛相殺的糾葛之中。
前一陣子,教授退休前,我去接收教授的藏書,正在挑選之際就發現:「馮玉祥有出自傳喔?」
教授突然露出難得的壞笑,接下來很有興致的對我說:「要不要拿回去?裡面他罵蔣介石可精彩的哩!」
於是我拿到書後,翻開目錄一看,上面寫著:
決心不守法的蔣介石
屠殺大學生的蔣介石
背叛孫總理中山先生遺教理念的蔣介石
把三民主義變成三我主義的蔣介石
隨便亂殺公務員的蔣介石
殺大學教授的蔣介石
食言而肥的蔣介石
鼓勵貪汙的蔣介石
光看這些目錄我就嗨了!這馮玉祥當初是全方面角度要黑蔣介石到底,也因為他當時跑去美國閒來無事,當真就像天橋底下說書的,把蔣介石噴了個遍,就某方面來說,歡樂到不行。
另一個名人,則是李宗仁,也是一輩子跟蔣介石相愛相殺的軍政要員。
話說昨天我跟歷史說書人 History Storyteller聊到委員長的馬腿給人鋸了,結果說書人跟我講起李宗仁回憶錄的典故,同時也是這尊雕像的由來,也就是蔣介石當年率領國民革命軍北伐的時刻,當時:
「當總司令(也就是老蔣)坐騎自第七軍前頭緩緩前進時,我(李宗仁)緊隨其後,但見他時時緩緩舉手答禮,認真檢閱,態度從容肅穆,頗有大將風度。七軍檢閱完畢,第八軍排頭的軍樂隊立時奏樂......接著號聲大作,尖銳刺耳,蔣總司令的坐騎受此一驚,忽然大嘶一聲,前蹄高舉,立即向較場中心狂奔,大約蔣總司令平素不習騎馬,故勒韁不住,瞬息之間,便失掉重心,只見手足朝天,頓時翻鞍墜地,但是他的右腳仍套在腳踏蹬裡,被倒拖於地下,我在後睹狀,為之大驚失色,不知所措。」
跟我講完這段後,說書人跟我講:「所以也許當初鋸掉馬腳的人是為了保護委員長也說不定。」
哈,我又嗨起來了。
如果說馮玉祥罵老蔣,是有如潑婦罵街的表面威風但底子虛;那李宗仁的風格,就是善用先褒後貶的嘲諷,讓我覺得後勁更猛以及酸到老蔣骨子裡。
話說回來,老蔣這人在我心中是很難評價的人物,以後有機會我慢慢跟大家說我對老蔣的一些看法。不過看到同時代這麼多人變著花樣黑老蔣,在閱讀枯燥的史料同時,真是給我無窮的驚喜和歡樂呀。
圖片為:
政大的委員長雕像以及從教授那繼承的馮玉祥自傳
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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明周專欄:書緣與書魂
四月初,我應溫哥華卑詩大學「共研香江」計劃負責人單國鉞的邀請,去那邊做了兩場演講。我和單是舊同學,他高中赴美升學之後,一直沒有聯絡,只間接聽說他由理科轉念中國歷史。三十幾年沒見,因為香港文學的因緣,竟又在生命中重遇。一個月後,老同學回港開會,輪到我做東道主,帶他走訪一些從事香港文學研究和推廣的單位。
首要的去處,當然是中文大學圖書館的香港文學特藏室。我太太黃念欣現正擔任中大香港文學研究中心主任,便約好了由她親自介紹相關的館藏。單兄早就利用中心的網上資源,瀏覽過香港文學最早期刊之一《鐵馬》的內容。(《鐵馬》出版於一九二九年,只辦了一期,由張吻冰主編,作者包括侶倫、謝晨光等香港現代文學的開創者。)他特別想一睹那傳說中的小思香港文學資料卡抽屜櫃。
恰巧當天早上,盧瑋鑾老師約了侶倫的兒子李兆輝先生(侶倫原名李霖),到圖書館捐贈他父親遺留下來的一份《窮巷》劇本手稿,以及五十年代末於《大公報》上連載的小說《欲曙天》的剪報。我和老同學適逢其會,見證了這個極為難得的歷史時刻。《窮巷》是侶倫的長篇小說名作,於一九四八年開筆,一九五二年完成並出版。此書在香港文學史上的重要性,已是公論。研究者都知道,侶倫在戰前和戰後曾從事電影編劇,但卻從沒有人聽說過他把自己的小說改編成劇本。這個發現,連香港文學專家中的專家盧老師也感到非常驚訝。盧老師憶述八十年代跟侶倫作訪談的時候,曾問起他參與電影工作的事情,當時老作家臉色一沉,不願多談,彷彿有過什麼不愉快的經歷。
此番《窮巷》劇本再見天日,過程其實充滿偶然。盧老師跟李兆輝先生本來並不認識。有一次在街上有人跟她打招呼,自我介紹為侶倫的兒子,她甚感愕然,但當下並沒有深談。之後保持電話聯絡,直至有一天,對方來電說,手上有父親的手稿。原來這份手稿是李先生整理舊居時找到的。李先生並非文學中人,於是把手稿交給藏書家許定銘先生評鑑。許先生一看就知道這是珍貴材料,價值肯定不菲,但他並沒有據為己有,也不建議李先生把它賣出,而是把它捐贈給中文大學的香港文學特藏。這段來由和一些文稿特徵的觀察,許先生在今年三月的三篇文章裏已有詳細分享。
當天在香港文學特藏室,我們一行人圍着這份盧老師形容為「未打開都已經手震」的稿件,深深感受到歷史的重量。劇本以清晰整齊的字迹寫在原稿紙上,稿紙對摺,釘裝成厚厚的書冊。雞皮紙封面有作者親自以美術字體寫上的《窮巷》兩個大字,內頁有另一個叫做《人間何世》的題目,應是擬想中的電影片名。作為劇本,對白以廣東話寫成。另有標記「劇本完成於一九四八.五月十日晚」。據許定銘先生的文章,劇本內容和小說相似度極高,但小說文本卻是由一九四八年至一九五二年之間斷斷續續寫成。所以,在次序上應該是先完成了劇本,然後才逐步寫成小說的。我們可以把劇本理解為小說的大綱或初稿。劇本中夾附一張李鐵導演的私人稿紙,上面列出了人物名稱和簡介,顯然是拍攝前的預備工夫。可惜電影最終沒有拍成,而箇中原因恐怕已經無從稽考了。
為了招待捐贈者李兆輝先生,香港文學特藏室展出了幾種和侶倫有關的藏品,包括他年輕時發表作品的文學雜誌《伴侶》、《鐵馬》和《島上》,以及個人作品單行本《永久之歌》和《無盡的愛》等。侶倫一九一一年於香港出生,在二零年代末只有十七、八歲,便已經成為香港文學草創期的中堅作家。同時期亦有作品發表於上海的文學雜誌,並且結交了上海的現代派代表作家葉靈鳳。據侶倫在散文中憶述,年輕時的一羣文學友人,過着的是貧窮但卻充滿着藝術夢想的波希米亞生活。舊照片中的他總是穿著整齊的西裝,打扮風度翩翩,神情卻甚為嚴肅。就像我們讀他的早期小說,寫的都是男女愛欲心理,甚至有許多大膽輕佻的地方,但他的為人其實甚為樸實、木訥和內斂。
侶倫的香港文學草創者形象,一直在我的腦海中縈繞不去。在文學史上,他明明是最具代表性的本地作家之一,但是,我們卻無論如何也不能把「本土」的標籤貼在他的身上。當年的文學青年肯定還未有創建「香港文學」的意圖。他們所為之奮發的,是「在香港的中國現代文學」。他們以內地現代文學為師,特別是追隨文化氣質相近的上海現代派的足迹,並且試圖以投稿和直接聯繫,把「從香港來的文學」帶到內地。由是我們明白到,在歷史的因緣和傳承之中,同時存在時代的變化和差異。把今天的觀念強加於過去,無疑是一個歷史學上的時代錯置(anachronism)。香港文學的源頭,未必是香港的本土性。
然而,魂兮歸來,因緣非但不能斬斷,反而是我們必須去確認,去珍惜的事情。一九八八年三月二十六日,小思、黃繼持等香港文學研究者籌辦了「侶倫作品座談會」,把久被遺忘的老作家重新推到台前。幾經邀請,侶倫終於答應出席。前一天深夜,侶倫心臟病發作,第二天辭世。據盧老師所說,很可能是受到過度刺激所致。為此她深感自責。三十年後,親手接收《窮巷》劇本手稿,加以妥善保存,以貽後世,她感慨地說:我欠侶倫先生的,終於可以償還了。
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<四大書院--嵩陽書院|豫遊中原|15 >
風聲、葉聲、鳥聲還有蟬聲。
四周盡是一片恬靜,一份清雅。
雖然是習武之人,但怎會不認識這個地方呢。
山巒環抱、參天松柏之下,顯得大門上的四字牌匾及門柱上的三十六字對聯更見古樸雅致。
曾聽說,這兒有三個甚有名氣的「將軍」,終可一見其真面目了。
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嵩陽書院位於登封市區北部,嵩山之陽,是中國創建較早、影響較大的書院之一,與湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南睢陽(應天府)書院並稱為中國古代四大書院。宋代書院講學以義理修養為核心,教育與學術研究相結合,成為學者傳道授業的新領地。作為中國新儒學「洛學」的發祥地之一和古代書院的典型,嵩陽書院具有很高的歷史地位,在中國思想史、文化史和教育史上發揮了重要作用。
~嵩陽書院的歷史演變~
嵩陽書院前身是北魏孝文帝時期創建的嵩陽寺,為佛教活動場所。隋煬帝大業年間,更名為嵩陽觀,成為道教活動場所。唐弘道元年(683年),高宗李治與武則天以嵩陽觀為行宮,更名為奉天宮。後唐時期部分士人在嵩陽觀聚徒講學,其為嵩陽書院講學之始。後周顯德二年(955年),改名為「太乙書院」。
北宋至道元年(995年),太宗趙光義向太乙書院頒賜印本九經書疏,後又御賜「太室書院」匾額,遂將「太乙書院」改為「太室書院」,設置校官。大中祥符三年(1010年),真宗向太室書院賜九經諸書。仁宗時期賜名「嵩陽書院」,並賜良田。神宗熙寧、元豐時期,嵩陽書院名聲日隆,生眾達數百人。當時,「洛學」創始人程顥、程頤來到嵩陽書院、崇福宮講學,主要用「洛學」觀點宣講《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等書,各地學者慕名而來,如「群飲於河,各充其量」,嵩陽書院因此聲名大振。司馬光、范仲淹等名流都曾在書院講學,一時間,四方前來求學者甚眾。南宋呂祖謙《白鹿洞書院記》雲:「國初海內向平,文風四起,儒生往往依山林即閑曠以講授,大率多至數十百人,嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著,天下所謂四書院者也。」宋人把嵩陽書院列為四大書院之首,以此作為新儒學——「洛學」的發祥地之一。
金、元至明代,嵩陽書院由盛轉衰,明末毀於兵火。現存建筑多為康熙年間登封知縣葉封重修。乾隆後期至清末,書院活動幾乎陷於停頓。解放後嵩陽書院獲得新生,不但整修了藏書樓、崇儒祠等建筑,也保護了大批珍貴文物,治理、美化了環境。2010年7月31日,經聯合國教科文組織批准,包括嵩陽書院在內的中國登封「天地之中」歷史建筑群,正式列入《世界遺產名錄》。
~三大將軍~
嵩陽書院內原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年),漢武帝劉徹遊嵩岳時,見柏樹高大茂盛,遂封為「大將軍」,「二將軍」和「三將軍」 。
大將軍柏樹高12米,圍粗5.4米,樹身斜臥,樹冠濃密寬厚,猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米,圍粗12.54米,雖然樹皮斑駁,老態龍鍾,卻生機旺盛,虯枝挺拔。樹幹下部有一南北相通的洞,好似門庭過道,樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝,左右伸張,形若雄鷹展翅,金雞欲飛。每當山風吹起,枝葉搖動,如響環佩,猶聞絲竹之音。三將軍柏毀於明末。
關於將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今,已有二千多年的歷史,趙樸初老先生留有「嵩陽有周柏,閱世三千歲」的讚美詩句。經林學專家鑑定,將軍柏為原始柏,樹齡有4500年,是中國現存最古最大的柏樹。
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#歷史 #故事 #文化 #旅遊 #嵩陽書院
~專題推介,盡在知史~
《合久必婚》
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