#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年4月15日
地點:廣東
事件:
(今日風平浪靜。)
#知史討論
在中國近代史上,林則徐是第一個重要的愛國政治家;在中國近代史文學史上,林則徐也不愧為鴉片戰爭時期愛國文壇中地位重要的愛國詩人之一。
「赴戌登程,口占示家人(二首)
其一
出門一笑莫心哀,浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立,達官非自有生來。
風濤回首空三島,塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語,嗤他趙老送燈檯。
林則徐於1842年5月中旬,由長子汝舟陪同抵達西安。由於『河上積勞,感受時瘟,頓成瘧疾』,他到達西安後就臥床不起,於是就地賃房僑居。隨後,妻子鄭夫人和兩個孩子三子聰彝、四子拱樞,也從南京遷往洛陽,又從洛陽顛簸來到西安。經過兩個多月的治療修養,林則徐病情好轉,就告別妻子和家人,登程赴戌。
道光二十二年七月六日(1842年8月11日),在他起程西行之時,前往送行的有將軍、院、司、道、府及州縣30餘人,送於郊外。由於長子汝舟有職,沒有前往,因而由聰彝、拱樞陪同西行赴戌。『口占示家人』是說在西安留別家中親人時,隨口呤誦的兩首詩,即不擬草稿。口占,為作詩術語。
『出門一笑莫心哀,浩蕩襟懷到處開。』詩人告示家人,我離家出門遠行,無論走到哪裡,都會敞開胸懷,笑對生活,沒有哀愁,你們也要樂觀曠達,心裡且莫難過悲傷。『時事難從無過立,達官非自有生來』自古以來,時事紛紜,國家民族都得很很難從沒有任何錯誤中成功的,是非成敗都屬正常。『王侯將相甯有種乎』,一切達官貴人也沒有一個是天生的,都是從實踐中磨練出來的。『風濤回首空三島,塵壤從頭數九垓』。『三島』即英倫三島,『九垓』亦指九州,泛指中國。回想起抗英禁煙運動,我蔑視英國侵略者。從此之後,我決心要遍遊神州大地,指點江山,激揚文字。『休信兒童輕薄語,嗤他趙老送燈檯』。民間有諺語雲:『趙老送燈檯,一去不回來。』詩人勸慰家人不要輕信那些兒童的話語,認為我這一去就回不來了。我會回來的。這裡實際上是暗示那些幸災樂禍人的冷嘲熱諷。
全詩詼諧風趣,隨口誦來,自然貼切。開頭兩句詩體現了作者的開朗胸懷,樂觀豁達。『風濤回首空三島』,林則徐不怕洋人,不怕戰爭,對英帝國主義輕視有加;同時非常熱愛神州的大好河山,表現了詩人的愛國主義胸襟。詩人『出口成詩』,告慰家人,也是告慰自己,沒有絲毫的羈旅淒涼之情。即使遠走天涯,也沒有愁腸段緒,離別之苦。君子坦蕩蕩,詩人遣詞造句都把握的很有分寸。
詩人雖然是口占,但絕不等同於順口溜,而是用詩的語言,詩的藝術,表達了親人送別的情和境,很有感染力。
其二
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚,養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事,試吟斷送老頭皮。
詩人認為自己能力低微,而擔當重任已久,早就感到筋疲力盡了;又加之現在年老體衰,平庸之才,是定然支撐不住了,應該好好休息休息了。這是一種自謙,自我解嘲而已。『苟利國家生死以,豈因禍福避趨之』。此二句為經典之語。首先他引用了春秋『子產受謗』的典故:鄭國大夫子產改革軍賦,受到誹謗,坦然對曰:『何害?苟利社稷,死生以之。』還有胡正華著《西陲話舊》有『苟利國家,豈避禍福。』這兩句是林則徐最為喜愛的名句,並作為自己的座右銘。這時林則徐發覺自己的處境和子產受謗相仿佛,自己的心情也和子產一樣。禁煙抗英於國家,他不顧生死全力以赴,並不計較個人的榮辱禍福而看風轉舵,因此招了禍又何值掛齒?『戲與山妻談故事,試吟斷送老頭皮』。這裡林則徐引用了宋代楊朴、蘇軾的故事,來安慰痛傷離別的妻子。宋代楊樸善作詩,宋真宗在召見他時問:『你這次來,有沒有人贈詩了』,楊樸回答:『屋妻倒有一首,她說:』更休落魄耽杯酒,且莫倡狂愛詠詩;今日捉將官裡去,這回斷送老頭皮。』宋真宗聽後大笑,見楊朴無意做官,即放他還山。其次,東坡赴詔獄,見《東坡志林》,妻子相送皆哭,東坡幽默的對夫人說:『你不能像楊處士的妻子那樣送我一首詩嗎?』於是,蘇夫人面對丈夫這種臨危鎮靜、意趣風生的態度,不禁淚中露笑,坦然告別。『山妻』,是古代隱士對妻子的尊稱。男的為山人,女的則為山妻。這裡體現了詩人幽默風趣的樂觀主義,同老妻談起楊朴和蘇軾的故事,說你不妨吟誦一下『這回斷送老頭皮』的那首詩來為我送行,那多好啊,豈不快哉!
兩首『口占示家人』詩,體現了林則徐因為堅持了民族大義而心安理得的精神,體現了他為國家民族利益不避個人禍患,將個人生死置之度外的精神。清人對於林則徐的『苟利國家生死以,豈因禍福避趨之』是這樣評價的:『跡其生平,無愧斯語。』(見郭則雲《十朝詩乘》卷15)。林則徐是這樣說的,也是這樣做的。
一代偉人林則徐,臨行之際,談笑風生,烘雲托月,詩情意趣,躍然紙上,響譽古今。雖為口占如行雲流水,自然通達,非一般人可為也。我們拜讀林則徐的詩詞,處處可見其睿智和風趣。開口即為詩,典故隱藏其中,如同狗不理包子一樣令人喜愛,毫無生澀作秀之感。林則徐詩的藝術感染力,每每來自他的風趣和豐厚的文學功底,以及旁徵博引得知識淵藪。」
(知史討論中的文章來源:
路闊:《林則徐流放詩詞賞析》,《明清海防研究》第一輯,網址: http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887)
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,六榕寺位於廣東省廣州市越秀區的六榕路,為一座佛教寺廟,至今已有1460多年歷史,內有六榕花塔,廣州四大叢林(六榕、光孝、華林、海幢)之一,六榕寺為廣州佛教聖地,亦為廣州旅遊景點及名勝古蹟之一。大門上有一副對聯「一塔有碑留博士,六榕無樹記東坡」,為民國初年順德文人岑學侶撰寫,聯中「博士」指的是王勃,「...
中國文學史蘇軾 在 趙婷 Facebook 的最讚貼文
本週 中廣流行網 #週末生活通
要聽 #宋怡慧 老師說歷史名人的故事了,
我訪問時都覺得意猶未盡呢,真的非常非常精彩👍👍👍👍
一個曾被山東學界稱為最會考試的學霸蒲松齡,第一次參加科舉考試,便大膽地在八股文的格式中,瀟灑地寫出近乎記敘體的文章,並獲得主考官施閏章破格替他獨樹一格的文章背書,讓他成為名滿天下的寫作天才。
但學霸頭銜讓蒲松齡的好運來得太早也太急促,終其一生,蒲松齡沒有再領過任何一張錄取的合格書,只有不斷在科舉考試的奔波中,安頓自己落榜的傷心、失落的惆悵。
蒲松齡七十多年的人生,努力不懈地追求一個難圓的科舉夢,上天沒給他機會實現,反給他一個窮困潦倒的生命出口——從失敗中發揮天馬行空的故事力,完成一部充滿異次元空間想像的《聊齋誌異》。
《聊齋誌異》在中國文學史稱霸一方,甚至衝出國際,影響後世甚鉅,讓《聊齋誌異》在中國的地位,猶如《一千零一夜》之在西方的文學成就。
堪稱史上最會生活的藝術家——蘇東坡,他「以詩撩妹」?這首「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇;欲把西湖比西子,濃裝淡抹總相宜」寄託蘇軾初遇紅粉知己朝雲時,怦然心動的畫面;蘇東坡的一生,是用自己所謂的「自由」去生活的,即便「被別人討厭」了,哥還是活得很瀟灑、很自在。
生於浪漫七夕的李煜,此生彷彿為愛情所生,也為多情而死。雅痞皇帝親手打造的南唐時尚,酒過三巡,他提起筆寫下《虞美人》:「春花秋月何時了,往事知多少,小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中,雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改,問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。」
詞中之帝李煜,因才華而生,因才華而死,七夕既是李煜的生日,也是他的忌日。他的愛情是一場又一場回不去的傷悲悔很,他的國家是一個又一個的曇花哀愁……
中國歷史上,有一位名人,他靠說話術贏得主管緣,並且讓老闆離不開他,這個人是誰?——他是李斯。
翻開中國文學史,能有「國民女神」封號的,能讓18~80歲男女都喜歡、念念不忘的,就是前無古人、後無來者的永遠萌妹李清照了。
李清照偶爾填個詞、唱個歌,發張美圖,人氣就爆棚。她的每一闕詞都在文學史上佔有一席之地
關漢卿寫戲愛戲,以「說故事」為職志,是當時產出好故事的正字標記,只要海報印上了他的名字,大家就開始沒天沒夜地追戲。
他催激出全民的戲劇魂,讓填詞譜曲不再是上流社會的專利。
唐代還沒有互聯網,有人就懂社交的重要。懂得用社交傳播個人理念,誰掌握了社交,就擁有了人脈,誰掌握了人脈,就能讓自己在居不易的長安「安身立命」。這個人就是——白居易!
他是點播率最高、改編率爆量的作品〈琵琶行〉的作者,他擁有地表最強的「控場力」,他的群組,不是你按個讚,發個好友邀請就能進圈。白哥不只懂得外交手腕,對身邊的好友圈,也是講求「門當戶對」的。他活躍中唐社交圈,更是中唐當之無愧的流行歌王。
人類總是在進步,但某些部分仍不知長進,所以古人曾有的惆悵、困擾,現代人也無可避免。十二位「文學潮牌」的生平傳奇,被精鍊地以星座跟時代串聯起來! 更精采的是,許多古人的一言一行,無形中都牢牢契合住現在人的價值觀。讀完這本書,你可以去重新在眼前建構一個嶄新的古人。而親切又飽富生活感的譬喻,能讓閱讀者彷彿身歷其境,親自感受古人當下的思考掙扎、心路歷程,卻又不失趣味性。
#國學潮人誌古人超有料
#宋怡慧 #趙婷
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一個問問題都「違反一中原則」既文字獄年代,一齊認識國情
//苗懷明:經審查,四大名著皆存在嚴重問題,應予以銷毀!
苗懷明,南京大學文學院副院長、教授、博士生導師,兼任中國俗文學學會副會長、江蘇省紅樓夢學會會長。文章經作者授權發佈。
最近流年不順,好不容易從書齋里探頭看看外面的花花世界,寫了幾篇狗屁時論,結果不是被平台查封發不出來,就是被網友罵得狗血噴頭。於是只得在沙發上做葛優躺,一邊裝死狗,一邊生悶氣。
似睡非睡之間,忽然有個人送來一張聘書,說是請我當評委。問其何故,說是聽說我癩蛤蟆想吃天鵝肉,在做諾貝爾文學獎評委的白日夢,乾脆讓我先拿四大名著練練手,為三百年後去瑞典做準備。
天下竟有此等好事,終於可以對別人的作品說三道四,挑三揀四啦,正好滿足一下自己的變態陰暗心理,好不開心,於是通宵夜戰,嘔心瀝血,寫出一篇審查報告,內容如下:
經審查,四大名著全部存在嚴重問題,詳情如下:
《三國演義》存在如下問題:
一、站錯立場。明明曹魏一方代表朝廷,是正宗,作者卻偏偏擁劉反曹,去歌頌一個地方割據軍閥,這是嚴重的站錯隊問題。
二、傳播惡性謠言。只要將《三國志》和該書進行對比就可知道,作者不僅不遵守史實,而且故意編造借東風、舌戰群儒、溫酒斬華雄等惡性謠言,造成惡劣的社會影響。既然是歷史小說,就必須建立完全真實的基礎上,就像寫日記一樣,你必須對你寫的每一件事每一個細節都要覈實,哪怕有瘟情被隔離在家裡,你也要拼命衝出去,去找當事人當面覈實。
清代學者章學誠就曾說過該書是七分實三分虛。一部作品竟然有百分之三十的內容屬於謠言,這樣的書不配叫名著。
三、只寫貴族階級,不寫平民百姓。書中哪次戰役不是士兵們打的,但是作者放著那麼多基層士兵的英雄事跡不寫,偏偏去寫少數幾個當權者,尤其是給文人捧臭腳。諸葛亮就是一個百無一用的書生,書生天生就是反動派,作者大吹特吹,是何居心?這樣的反動文人別說三顧茅廬,一次都不要去請。
《水滸傳》存在如下問題:
一、小說不寫主流,只寫陰暗面。朝廷那麼多施捨給老百姓的恩惠不寫,不知道感恩,不去正面報道,卻偏偏去寫一伙強盜土匪,這說明作者心理陰暗,動機不純,故意傳播負能量。
二、為黑社會唱贊歌,無視各級官府為打黑除惡所作的努力。在作者的背後肯定有指使者,有可能是境外反宋勢力在操縱,而且有蹭流量、想出名的嫌疑。
三、渲染暴力,過於血腥。作品多次寫吃人肉,竟然不予譴責,可見作者有多變態,典型的反人類。
四、歧視女性。作品里所寫女性,要麼是悍婦,比如孫二娘、顧大嫂,給他們起非常難聽的綽號,有意污蔑。要麼是蕩婦,比如潘巧雲、潘金蓮,還侮辱眾多潘姓良民,實在令人氣憤。
《西遊記》的問題:
一、嚴重崇洋媚外。厲害了我的唐,我大唐太平盛世,萬國來朝。小說竟然讓大唐子民到外國取經,請問文化自信哪裡去了?難道天竺的月亮就比大唐的圓?作者與西域反唐勢力勾結,居心叵測。
二、西天取經路上那麼多感人的事跡不寫,卻偏偏去寫妖怪。畢竟妖怪是少數,作者以偏概全,不顧大局,沒有看到主流。
三、取經隊伍是個團結的整體,作者視而不見,偏偏去寫孫悟空和唐僧、豬八戒之間的矛盾,挑撥離間,無限放大,破壞取經大業,這實際上是在配合西域各國反唐勢力,是典型的賣國賊。如果讓作者到烏雞國、車遲國去寫,他還敢這樣寫嗎?
四、作者做過縣丞,也是體制內的人。身為公務員,他也不想想,你在吃誰的飯,你在端誰的碗?得了便宜還賣乖,竟然去歌頌顛覆天庭安全的孫悟空,應予以懲處。
五、作品中很多妖怪屬於野生保護動物,孫悟空等多次剿除,或者直接打死,或者放火燒光,這是典型的肆意獵殺保護動物,破壞生態環境,屬於嚴重的違法行為,應該將作者繩之以法。
《紅樓夢》的問題:
一、生活在太平盛世,文學唯一的目的就應該粉飾太平,唱贊歌,弘揚正能量。生活中百分之九十九的陽光,作者視而不見,卻偏偏去寫百分之一的陰暗面。天下那麼多思想萬年正確的小粉紅不寫,那麼多感人的勵志故事不寫,卻偏偏去寫一個逃學、早戀、劣跡斑斑的問題少年,去寫一個封建沒落家族,眼光只盯著那些微不足道的陰暗面,可見作者的心理有多麼陰暗。
二、作者造謠傳謠,女媧補天荒誕無稽,從來沒有被證實過,作者寫得頭頭是道,性質惡劣。書中的惡性謠言是大量的,這裡不再一一列舉。
三、作品宣傳封建迷信,給賈寶玉林黛玉的故事編造一個還淚故事,這種愚昧落後的思想會毒害我們的讀者。
四、這部書更為惡劣的是,作者組建一個水軍,為自己推銷書籍,其領頭者化名脂硯齋,專門吹捧作者。
建議處理意見:
鑒於四大名著存在著十分嚴重的思想立場問題,只暴露黑暗,不歌頌光明,沒有正能量,以偏概全,編造並傳播惡性謠言,作者有配合境外反唐反宋勢力擾亂我大唐、大宋社會秩序的險惡用心,應將其全部查禁銷毀。
對這四部質量低劣的大毒草,已經無法用理性、文明的語言表達我們的憤怒,應該對其破口大罵,用污言穢語來表達我們內心滿滿的道德感和正義感。作者倘若在世,應立即將他們抓捕歸案,予以嚴懲。
這樣存在嚴重問題的作品竟然被奉為四大名著,說明幾百年來絕大多數的讀者心理都有問題的,都是病態的,質量如此低劣的作品他們竟然都看不出來,讓人痛心。
四大名著之外,本人還要檢舉被粉絲尊為「詩聖」的杜甫,面對安史之亂,廣大將士們同仇敵愾,奮勇殺死。作為朝廷官員,本該積極配合,每天寫一首贊美詩,但此人喪失立場,不去歌頌前線的廣大將士,卻專門去寫陰暗面,無限誇大,破壞平叛大業,用心險惡,其「三吏」、「三別」應立即查禁銷毀。
同時還要舉報身為公務員卻不經過組織批准就擅自離職的陶淵明、李贄、湯顯祖,以自殺方式對抗組織處理的屈原、宋濂,報復朝廷、醜化皇帝形象的司馬遷、海瑞、洪升,專寫陰暗面、作品里沒有一個好人的蘭陵笑笑生,高考落榜卻肆意報復詆毀考官及考試制度的蒲松齡、吳敬梓,生在太平盛世不歌頌大好形勢卻寫陰暗面的體制內作家李白、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、紀昀,自由散漫、有嚴重生活作風問題的司馬相如、曹植、元稹、杜牧、溫庭筠、柳永、袁宏道、錢謙益、袁枚、龔自珍,編造並傳播惡性謠言的班固、東方朔、乾寶、劉義慶,不寫振奮人心的主旋律、以靡靡之音傳播負能量的李商隱、李煜、李清照、納蘭性德、余懷,失足女作家薛濤、柳如是等。
經翻檢中國文學史,中國古代那些所謂的名作家全部存在嚴重問題,他們的作品根本不符合時代需要,唐詩宋詞、明清小說戲曲統統是大毒草。千百年來的億萬讀者也都腦子進水,好壞不分,沒有立場。
歷史的教訓十分慘痛,自有人類以來,文學從來沒有起過好作用,作家都是居心叵測的敵人,我們的社會需要實用的東西,對那些沒有的文學、音樂、美術、影視、書法等應該一律查禁,因為他們不能充飢,不能禦寒。
建議找一部中國文學史,按照上面提到的名字,將其作品全部銷毀,同時建議各級學校取消中國文學史課,索性一並取消中國歷史課以及所有文科課程,讓我們重新開始,開創一個人類從來沒有的新世界。//
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六榕寺位於廣東省廣州市越秀區的六榕路,為一座佛教寺廟,至今已有1460多年歷史,內有六榕花塔,廣州四大叢林(六榕、光孝、華林、海幢)之一,六榕寺為廣州佛教聖地,亦為廣州旅遊景點及名勝古蹟之一。大門上有一副對聯「一塔有碑留博士,六榕無樹記東坡」,為民國初年順德文人岑學侶撰寫,聯中「博士」指的是王勃,「東坡」指的是蘇軾,以紀念他們對六榕寺的貢獻。南北朝時期,梁武帝蕭衍派他的母舅沙門曇裕大智法師到真臘(今柬埔寨)求得佛舍利帶回廣州後,便命令廣州刺史蕭譽建造了這座寺和塔,當時分別稱寶莊嚴寺和舍利塔。相傳唐上元二年(675年),初唐四傑之一的王勃來到廣州,應寶莊嚴寺主持之邀,揮毫寫下了《廣州寶莊嚴寺舍利塔記》。到唐朝高宗時重修。五代南漢時改為長壽寺,每逢上元節、中秋節,人們都蜂擁到寺裡,點燈祈求豐年。到宋太宗時再重修,改名淨慧寺。後毀於火災,塔亦被毀。宋哲宗年間,廣州人林修,在原塔基下重建千佛塔,並將佛舍利埋於塔下。北宋元符三年(1110年),蘇軾被貶嶺南時,從海南北歸,路經廣州,時淨慧寺僧人慕東坡之名,力邀其為寺題字。蘇東坡見寺內有六棵枝葉繁盛的古榕,便欣然提筆寫下「六榕」二字,字為楷體,遒麗奇雅,厚重雍容。明成祖永樂九年(1411年)改名為六榕寺。蘇軾所題匾額,今天仍高懸於寺門上。,廣州人俗稱千佛塔為花塔,塔基是用花崗岩石砌築的九井環基,塔頂有元代至正十八年(1358年)鑄造的千佛大銅柱,連上面的九霄盤、寶珠及下垂的鐵練總重達5000公斤。六榕塔是仿樓閣式的穿壁繞平座結構的磚木塔,塔高57.6米,是嶺南地區現存最高的宋代古塔。從北宋重修到現在已有900年的歷史,中間又經過多次重修,直到明朝嘉靖二十八年由住持德隱進行了一次大修,花塔的面貌,基本上與今天一樣。清光緒元年(西元1875年),寺塔修葺,主體仍照宋代舊貌。巡撫張兆棟見到蘇東坡墨寶,甚覺可貴,就拓“六榕”之字制匾懸於寺前,正式改淨慧寺為六榕寺並沿襲至今。修葺六榕寺時,各層琉璃瓦簷改為清代樣式,塔內朱欄碧瓦,丹柱粉牆,遙望猶如沖霄花柱。元宵、中秋之夜,民眾懸花燈塔上,絢麗異常,故六榕塔又稱“花塔”。史載,至1913年時,六榕寺內的六株榕樹尚存2株。為紀念蘇東坡,時任六榕寺主持鐵禪和尚辟院內六祖堂前補植榕樹4株,並築建了一座亭子名為“補榕亭”。六榕寺位於廣州老城區中心一方淨土,古老的榕樹帶有特有的意境,實屬美景。在榕樹下,有一尊白色玉石所鑄的蘇東坡塑像。蘇東坡站在刻有“六榕”二字的褐紅石基上,目光炯炯,手持木杖,腳踏木屐,背掛竹笠,衣袂飄然。這就是那個歷經艱辛而依然保有詩意人生態度的蘇東坡。近千年過去,六榕寺歷經風雨,曾幾度被毀,而今猶在,蘇東坡的題字還在,流芳千古。六榕寺還留有“初唐四傑”王勃所寫的《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》。這是中國文學史上至今已知篇幅最長、內容包羅最廣的寶塔銘文,足足有3000餘字。
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