20201215 黃偉民易經講堂
疫苗之亂!
武漢肺炎按停了全世界,漫漫黑夜中,大家將疫苗視作曙光。
所以,全世界兵荒馬亂,大家都在搶疫苗。
英國,已經開始接種;
美國,在分發中,已經安排好次序先後;
加拿大,都收到疫苗了。
當八成國民已接種疫苗,再產抗體,群體免疫的效應出現,約需時一年左右。
富國強國的時間表有了。亞洲、非洲的弱國小國窮國在慌亂中。
什麼時候,我們的政府,才買到安全,可靠,有效的武肺疫苗?再按需要先後次序,輪到我,然後社會回復正常?
香港那位年年考第一的特首,也宣布,她也搶購到三批疫苗!
第一款:中國北京科興的CoronaVac;
第二款:美國輝瑞和德國的BioNTech;
第三款:英國牛津大學的AstraZeneca,洽購中。
她補充,市民當然不能選擇接種那一款,一切由政府分配。
幾小時後,政府再發稿澄清,第二款疫苗,不是美國輝瑞生產的,德國BioNTech研發的武肺疫苗,港府買到的,是交由上海復星生產的成品。
等於那些購物團導遊說的:江詩丹頓姊妹廠的名表,表肉一樣,價錢平一半。
簡單點說,香港目前買到的疫苗有兩種,都是大陸造的,一款北京,一款上海。
至於英國牛津大學那款,洽談中,即賭仔說的,有拖無欠。
大陸那款自我研發的CoronaVac最大隱憂,是研究參與接種的對象,為18—59歲,刻意避開60歲以上的老人,目的是拉高成功率。以便在全球疫苗競賽中,早點完成三期臨床報告(目前只有兩期),搶先推出。
試藥的人在59歲以下,但香港政府這批疫苗的首批接種對象,卻是60歲以上的長者和長期病患者,因為他們是高危族群。
至此,專業人士的態度,便是這樣:
袁國勇教授說,穿戴口罩自保,不打疫苗,等一年了解副作用再作決定。
醫學會會長蔡堅醫生說,自己唔會打住,呼籲官員先打,增加市民信心。
公共醫療會長馬仲儀說,對北京科興疫苗認識不多,她個人傾向不接種,等另一些疫苗再選擇。
中大許樹昌教授說,目前接種到全港大多數人產生抗體,最快都要2022年初。
即是我們要與武漢肺炎共同生活,起碼還有一年多。我們要適應這種生活。
林鄭則不滿市民“出出入入”,不配合政府的防疫工作。
她一貫的傲慢,離地,自以為是,不接觸社會為榮的態度,不知道有手停口停的搵食階層。
她不屑走入社會看民生,她說,她看到政府拍回來的照片,周圍都是人,唔想見到咁多人出出入入,所以要加辣防疫措施。
《周易》第二十卦風地觀卦的《大象傳》說:
風行地上,觀。
先王以省方,觀民設教。
風地觀,上巽下坤,所以卦象是風行地上。
先王,我們以前中華民族的領袖,會“省方”。省,是反省,反觀自己施政的起心動念,一言一行,做最深刻的省察檢討;方,是地方,一方水土一方人。觀卦上卦巽為風,下卦坤為土。觀,就是察看各地的風土人情。
所以,做領袖,要到處考察、觀摩、學習。
每一個地區,就有當地的民情,風俗。
作為領袖,就應該省方,到處觀察,決策才不會閉門造車,在辦公室空想出來的決策。
省方,領袖要到現場,和老百姓生活在一起,身臨其境,才會感同身受。有了臨,才能觀,了解真實的需要。這就是臨觀之義,或與或求。
同行地上,像風一樣的穿行地上,掌握四方的民情,決策才不會落空。
省方,目的就是要深入地方各區,修正檢討政策,反省施政,教化的方式是否恰當,讓決策落實於民間。
政府政策要確實利益眾生,不是擾民苛刻,就先要落區觀察民生。
觀民,觀的對象是民,老百姓。不到民間如何觀民?
省方為了觀民,觀民為了設教。既要省,又要觀。省是反省內觀,深入思維,全面觀察。親臨第一線,掌握第一手資料。觀民設教,接觸不同階層,各地的風土人情,地區需要,才可因時因地制宜,制訂政策。
“省方,觀民,設教”,六個字,說明了觀卦的領袖智慧,雖有很高的觀點,也必須落實到民間,知道老百姓的生活和需要。
很多人讀了書,拿了學位,就覺得自己高人一等,很了不起,是知識分子,看不起衣食奔波的勞碌基層。
傳統的知識分子身分,強調的,是對社會的責任,不是拿來炫耀騙人的!
《論語》子張篇第一章:
子張曰:
士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。
讀了書,有了學位,未必就是知識分子。
一個知識分子,要見危致命,看到社會艱難的時候,要走出來,挑起這個責任,準備將命交給社會。
中國歷史上,每一個朝代,都有這樣的人物。文天祥的《正氣歌》,列舉了十二哲人。其實,他本人,也是在南宋無路可走的時候,接任宰相。表面上,他什麼都做不了,但他樹立了一個中華文化的價值座標。
肥佬黎、周庭、黃之鋒,還有無數的年輕人,在香港最艱難的時刻,承接了中華文化的價值座標,共同經營了時代的大事業,他們都是知識分子。
林鄭無論考了多少次第一,她都不是知識分子,絕對不是。
她連她出糧那分工都做不好。
見得思義。
得是得到,任何利益,權力,地位,都是得。
這得的時候,第一反應,是思義。義者,宜也。這個是否自己本份應得的?
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。
祭思敬。
發祀,泛指對一切天人之間的學問,對形而上的主宰,對因果,要思敬。
要戒懼因果,要謹慎因果。
佛陀有大神通,但對因果都無能為力。
因果不可改,自因自果,自業自報,別人改不了,菩薩改不了。
對這個規律,要敬,尊重。
喪思哀。
人死是喪。
《禮記》說的喪,廣義的,還包括時代的失敗。
一個知識分子,對時代的失敗,應有本能的悲憤,有責任的痛思。
這都是一個時代的知識分子應該具備的條件,立身處事的原則。
最後一句,具備這四大原則,其可已矣。子張說,那也算是可以了。
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