[彙整109指考地理評論] #地理教育
各個地理老師們的看法:
全國教師會解題團隊表示,今年地理題目取材多樣,結合生活情境,包括商店選址、清真商品、梵谷名畫、北海道雪祭、問卷設計方法、太平洋海洋垃圾渦流、GIS行車導航系統、土地使用分區管制、災害地景影像判讀、移民議題等。
麗山高中教師廖偉國、中山女高林姿吟、南湖高中林靜怡表示,今年傳統題目特別多,例如第1題「台灣東北部的冬季降雨主要屬於哪種降雨類型」,這種「只有一句話」的題目已經很久沒出過了。又譬如23、24題以國家公園LOGO去判斷國家公園特色,十幾年前常考;第31題方位投影,第35、36題考新竹九降風,都類似考古題。
闈場內高中教師表示,今年指考地理取材多元,例如購地蓋屋地點選擇、口罩地圖應用等,也有些時事題,例如新冠肺炎防疫策略、外籍移工文化等;新竹九降風也入題。學生不能僅以地理課本作為獲取知識來源,也要對日常事物保有觀察及思辨能力。
闈場內高中教師也說,今年最難題為第5題,考生要掌握疾病傳播途徑中,「位移型擴散」及「階層型擴散」的差異,前者是指擴散空間與時間皆不重疊,後者的特徵,除了空間是跳躍式傳播之外,擴散時間可能有連續現象。考生若觀念不清楚,就容易混淆兩者,是全卷難度較高的試題。
全中教表示,學術情境的圖表分析題目數量增加,代表對於圖表能力判讀愈受重視;非選擇題的閱讀文本需擷取重要訊息,並作分析及評價,以閱讀理解的型式引導學生觀察、分析並作高層次的論述。
全中教表示,這份考題反應出圖表判讀很重要,教學上要增加時數。基本的圖表判讀仍是今年指考地理科試題的特色,偏重地理的基本概念,回歸到地理教學的本質,對社會組學生相對有利。
補教老師李威立表示,GIS、等高線、時差等技術題只有3章卻考出9題,也是多數考生覺得比較難的部分,時事題口罩地圖入題,考運用GIS功能判斷,全卷難度較去年難,頂標估降1分為76分、前標68分、均標58分、後標44分、底標38分。
今年考出洪水題如第17題,李威立老師認為,考生觀念正確就會答題,而第19題有4張照片,第1張和第4張是921大地震,但今年考生還沒有出生,第2張是地層下陷,第3張是土石流,看的懂照片就會答題,不過今年考題的照片和配圖都變小張,過往是放一張大圖片,今年放了四張照片,照片容易不清楚,也有比例尺問題。
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#國家音樂廳等級訪日巡演行前音樂會演奏搶先聽
「高雄YMCA慕恩室內樂團」即將在10/28前往日本巡演,天麟很榮幸受邀擔任榮譽領隊。
我特別邀請音樂家們到小天地Skyland舉辦行前音樂會。「台日經貿文化交流協會」張瑞雄理事長擔任領隊,促成訪日五場巡演,希望以室內樂展現「台灣之美」,分享給日本社會和大學校園,拓展台灣和日本音樂藝術、文化交流。
男高音:熊飛熊 (團長)
小提琴:洪寅洲 (音樂總監/美國伊斯曼音樂學院小提琴博士)
小提琴:林宇欣 (鋼琴/國立嘉義大學音樂系碩士)
中提琴:王瀅卿 (美國密蘇里州立大學演奏博士)
大提琴:朱亞涵 (國立中山大學音樂系碩士)
#行前音樂會曲目
【莫札特歌劇選粹「序曲-選自費加洛婚禮」/ W. A. Mozart「Overture, from Marriage of Figaro」5’】
「費加洛婚禮」(Le Nozze di Figaro)是莫札特於1786所完成的喜歌劇, 也是生涯中最傑出的三部歌劇之一。首演在1784年4月於巴黎,即獲得極高的評價。
【四月望雨幻想曲 13 / Che-Yi Lee「 Raining in April Fantasy」】
台灣歌謠的老前輩鄧雨賢創作, 其創作「四季紅」、「月夜愁」、「望春風」、「雨夜花」四首最為經典,後人合稱為「四月望雨」, 同時有著台灣歌謠之父的美譽。
【《弦舞》8’】
本曲於2008年4月「國家交響樂團─NSO首席絃樂團」成立音樂會中首演,而後改編成為數種不同編制版本演出。以電子舞曲節奏為表現風格,樂曲間各聲部的獨奏樂段,有如搖滾樂中不同樂器的獨奏表現,各聲部之間也有精彩的對話,發揮不同的效果。台灣新銳作曲家李哲藝因此曲榮獲第二十三屆金曲獎,最佳作曲人獎項。
【蘭陽舞曲」/ Che-Yi Lee「 Lan-Yang Folk Dance」3’】
這是一首耳熟能詳的臺灣民謠,其創作原由和起源地,眾說紛紜。較廣為人所傳的,為記載宜蘭地區人民,搭乘」火車過山洞」山洞中滴水的聲音滴-滴-答-答-,人們近鄉情怯內心的喜悅,轉變口中哼出的宜蘭調而成宜蘭童謠。
鑒於本曲的特性,編曲者重新賦予舞曲的特色,以弦樂團重新詮釋,全曲多用五度和聲,藉由其特殊的音響效果產生龐大的空間感,好似火車過山洞時的聲響,為本曲增添身歷其境的效果。
【安可曲-莫札特歌劇選粹「夜后-選自魔笛」/ W. A. Mozart「The Queen of the Night, from Magic Flute」3.5’】
莫札特 於1791年譜寫出人生最後一齣歌劇「魔笛」(Die Zauberflöte),首演即獲得空前的迴響,成為莫札特最傑出的三部歌劇其中之一。全劇當中,「夜后」一角完全展現花腔女高音異常人的神奇唱腔 來提升全劇的張力表現與戲劇效果,非常高音域聲音的極致魅力來緊緊抓住觀眾的喜愛
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專欄的格式和篇幅都有限制,話講得比較委婉(http://goo.gl/GN5qs3)。有些人很用心的留言了,在這裡就用更通俗的方式回應,兼再講一次。
先摘要三個重點:
1. 感受跟權利是兩回事。
2. 中山女高校方公開聲明要求他人道歉下架的理由,非常不充分。
3. 當公立明星高中無法展現比其他學校更優異的表現,就是在坐實批判升學主義者的說法,社會就更沒有理由做特別的投資,或給予其特殊待遇。當然該校最終也不會有特別卓著的名譽。明星學校的墜落,不是因為拙劣的創作,而是享有特殊資源,卻拒絕追求更深刻的思考、自省、批判。
正文開始:
——
「有人感到被冒犯耶,你不在意不代表別人也不在意啊!這種心態是不重視別人的權利!」
感受跟權利是兩回事。感受不須要道理;但主張自己有某種權利因此要限制他人的權利,需要論理。
正是因為重視「每個人的權利」,除了承認表達不爽的言論自由外,也要認真去檢驗中山女高校方要求道歉下架所提出的理由。
你有權利感到受辱、悲傷、被冒犯,你也有權利表達你不悅的感受,這都屬於你的個人自由。但:
如果你不只是在表達自己的感受,而有更具體的訴求,要求別人因應你的情感受創而做出某些行動,例如道歉、收回某種言論、將作品下架...等,你所主張的就不只是你個人的自由,而牽涉到他人的自由。
此時,若議題是有公共性的,那整個社群就會開始檢驗,你提出的主張是否有足夠的強度(正當性),得以讓他人的自由因你的感受而被限制。
你有不爽,盡量講,這是你的權利。但你要別人閉嘴不准講、要別人道歉下架、要限制他人的自由,那就要有充分的理由,可以是法律上的、倫理學的、社會學的,總之,要有個好理由。
議題本身涉及公共事務時,你也要接受公眾檢視你的理由。
例如:從現有的各項證據看來,同性婚姻的確嚴重冒犯某些宗教信徒的信念。護家盟對神的認同,比公立學校對制服的認同強多了。這些信徒有權利主張他們的感受被冒犯、他們的世界觀不被重視、他們的價值觀被貶低、他們的神被褻瀆。
但若要以這些理由來限制他人的平等權(禁止同性婚姻),那麼,要被談論的就不會只有這些信徒的感受,而會進入兩種不同價值的對話,以及最終社群做出利益衡量,決定哪一種價值要優先被保護。
又例如,對網路上的嘲諷言論不爽,可以表達不滿、可以批判,但如果要主張「只要提到特定關鍵字的都要公開道歉、下架、自D」,就要有更健全的論證和理由。
當護家盟的訴求牽涉到他人自由時,不會因為其主張「我有權利表達我被冒犯的感受」,就免於被輿論檢驗其論理是否正當。
當強國網民的訴求牽涉到他人表現國家認同的自由時,不會因為其主張「我只是在捍衛我受傷的民族情感」,就讓其行為免於被批判。
「我感覺受傷了」並不是「所以你要按照我的訴求做」的王牌,也不是「我不須要被檢驗」的豁免保證。你有權利表達你的感受,社會大眾也有權利檢驗你要求別人道歉、下架的理由是否正當。
——
我的文章,並不是主張「你不該有負面感受」,而是「校方以這樣的理由要求他人公開道歉、作品下架,正當性不足」。
當我們講到嚴重的歧視性、仇恨言論時,有人會指出這樣的言論不妥、有傷害性;也可能有人會提出要求發言者道歉或創作者修改作品的訴求。然而,訴求是否有足夠的正當性被社群認可,取決於是否能成功證明:這些歧視性或仇恨言論,除了傷害某些人的感情之外,還會造成更重大的公共利益損害。
例如,有些歧視性言論除了聽起來難聽,還會讓社會上原本就已弱勢的人們更難翻身;仇恨言論除了難聽,從歷史經驗看來,也可能激化進一步的暴力犯罪。
如果是以「有損名譽」為由,就需要具體舉證名譽如何受損,己方社會生活所受評價如何遭受貶損,否則還是和泛泛地說「我不開心」差不多。而公務機關或法人的名譽權保障,內涵和也和一般自然人有所不同。
沒有充分正當的理由,只因為自己覺得不爽,就要求他人必須改變看法、改變行為,典型的嚴重症狀就是強國玻璃心。
簡單來說:要求公開道歉、下架是對他人自由的重大限制,我們有什麼好理由嗎?
——
《戀我癖》MV有沒有值得批判的問題?當然有!文章裡都有略提到,操作女性心機重愛霸凌的刻板印象、廉價的操弄太妹和胖子的符碼、淺碟的「愛自己」矮化霸凌受害者的需求...等。這些主張都可以進一步發展出該MV可能造成更多負面效應的論證,進而強化要求製作者反省的訴求。
而中山女高校方的選擇,是最薄弱的論點:「損害本校清譽」「畫面內容違反善良風俗,演出霸凌畫面讓社會大眾不舒服」。
一部MV就能得證損害本校清譽的結論嗎?這部六百多萬次觀看的MV有損害師大附中清譽嗎(http:/goo.gl/3Exo3b)?如果沒有,那為什麼《戀我癖》就有?舉這個例子,不是要你「不准在意」,而是當你以名譽受損要求對方下架道歉時,至少也該就名譽受損做確實的舉證。
畫面內容讓人覺得不舒服就要道歉下架,難道中山女高校方兼具過往威權時期新聞局的功能嗎?
費了這麼多心思培養的明星學校,校方要求民間創作者道歉下架卻講不出好理由,社會對公立明星高中的投資真的物有所值嗎?
維繫公立明星高中需要很大的社會代價喔。
不只是大筆直接投資的稅金,還要維繫用以鞏固升學主義的各種制度。升學主義是會吃人、會殺人的,用考試捧出會考試的好學生的同時,有更多不適合考試的學生被默默犧牲、扼殺。只為篩選出讓會考試的國中生能夠享有更特別的待遇、享有更優越的補助。
社會知道升學主義有害,但還是很多人認為公立明星高中是不可或缺的。因為這些人相信,這些會考試的學生都是優異的,投入資源栽培後,會來會成為帶動社會前進的力量。
同時,也有人很尖銳地批評,升學主義下成長的菁英們,在溫室裡養成了自命不凡天之驕子的心態,反而更看不到社會的苦難、陰暗。掌握權力和資源後,大部分都是為了自己服務、鞏固自己的競爭優勢,不會帶來更多的公共利益。
如果社會真的要付出這麼大的代價,至少也該有點像樣的回報。例如,培養出一群更願意為社會付出的人、願意用自己的資源營造弱勢者生存空間的人、一群更常為別人著想的人。
「難道本校連像普通人一樣表達不滿的權利都沒有嗎?為什麼本校一定要有深度、有高度?」
你當然有,你有完全的權利活得像個普通人,你有拒絕更深一層思考的權利。
但當你的學校及其培養出的學生表現得很普通,僅有平均(或以下)的思辨能力、對追求學識或思考沒有深層的熱情、對社會也沒有特別的付出,那麼,這個社會就沒有必要以大筆的稅金維護會吃人的升學主義,沒有必要對你的學校有特別待遇,沒有必要認為你的學校比其他不會考試的人的學校更值得優先投資。
拿了身為升學主義受益者的好處,又覺得不用證明自己的確有卓越的能力,也不需要有更深度的思考、批判、反省能力,那打破升學主義、拒絕給明星學校特殊待遇,也只是剛好而已。你的學校,相對於其他學校,也沒什麼特別值得保護的校譽或榮耀。
中山女高校方的新聞稿一面強調「本校清譽」「119年以培養國家女性人才與倡導優質學習文化著稱,119年來培育國家女性英才無數」,展現自命不凡的姿態,但實質的說理內容卻乏善可陳、充斥威權遺緒,當然讓人懷疑這股優越感哪來的?社會的投資CP值在哪裡?
覺得不爽,可以一直講、一直講、一直講,這是你的權利;你要批判他人操作刻板印象、見識淺薄、MV很爛、藝術價值低落,都沒問題,都是合理評論的範圍。
但要限制他人自由,要人道歉、下架,又講不出個好理由,只重複「我聲譽卓著,你毀我名譽」,那就不禁令人困惑,社會還有什麼理由繼續餵養這樣的優越感呢?
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