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✨泰緣✨
🔥戰神 崇笛🔥(開完薩馬空認證 泰國金殼）
崇迪佛，大家都會想到阿贊多師傅，甚至提到佛牌，大家想到的還是阿贊多師傅，可以說阿贊多，崇迪，佛牌這三個概念的邊界已經沒有明顯的界定，成了共同的代表。阿贊多崇迪佛牌，也被很多人譽為古往今來第一佛牌，不管是從宗教文化價值、口碑歷史，都是無法超越的經典，是名副其實的佛牌界的「珠穆朗瑪峰」。就佩戴價值和收藏意義而言，都是頂級的選擇。
🔥功效🔥
側重於領先對手、戰無不勝。這批佛牌入塔後於2460X-247X年拿出來發給將軍和士兵，傳說佩戴此佛牌將軍和士兵在戰爭中戰無不勝，後來帶此佛牌的商人也是富甲一方，在商場上也是戰無不勝，所以此佛牌也在泰國被稱為戰神佛牌。稀有貴模，第二流行模，得到四面八方的幫助，並具有一定的成願能力。
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美國黑人要獨立建國
(下篇)
張安樂撰文
2.中情局販毒黑人犯罪
問：任何國家的警察們都該維持「法律」與「秩序」，不是嗎？
答：話是沒錯，可是我們美國黑人的情形有些不一樣，別的國家政府是先盡量給他們人民受教育及工作的機會，先防止他們走上犯罪的道路，萬一有人誤犯法網，也是先給他們再生的機會，真的估惡不悛時，才會採嚴厲的處罰手段。白人政府對我們黑人子弟卻像對付佔領區的敵人一樣，先是剥削了我們教育、就業的機會，逼得有些子弟淪落在犯罪的生涯裡，然後白人媒體再大肆宣染，一方面向世人表示，我們黑人是不可救藥的，一方面又可藉機對我們施暴。再說，現在黑人區最嚴重的毒品問題也是白人政府帶來的。
問：這話怎麼講呢？
答：我們大家都知道如今世上海洛英最大的產地「金三角」就是當年美國中央情報局搞出來的，中央情報局為了在中國邊界建立反共的據點，於1949年後出武器、彈藥、及財物在中、泰、緬三國邊界支持了一批種植鴉片的「反共游擊隊」。本來中情局想利用鴉片、毒品的利潤來維持這批武力，結果後來因越戰的關係，海洛英大批回流美國本土，黑人子弟當兵的多，海洛英自此也開始充斥黑人區。
中情局為了支持中美洲的右派游擊，更參予販賣古柯鹼的勾當，所得利潤拿來買武器彈藥，但毒品卻大批流向美國本土。而美國政府對中情局與毒梟的合作的事不聞不問，當毒品流向黑人社區時，再向街頭的黑人小魚小蝦開刀，您說合理嗎？
問：您認為美國的司法制度對黑人公平嗎
答：當然不了。首先我要講的就是在美國白人和黑人一樣會犯罪，只不過白人們因為佔了些客觀上的優勢，犯的白領階級罪行較多，如詐欺、食污等經濟犯罪，但美國政府對這種殺人不見血的經濟犯們，不是不注意，就是判個緩刑，反而對因生活所迫，偷或搶個幾十塊的黑人子弟動輒判個幾十年，而相同的情形發生在白人孩子身上時，又會以年少無知的理由放掉，所以監獄裡充滿了黑人子弟。
此外，因法官、假釋官們，陪審團們大都是白人，黑人們交保及假釋的機會少，而被定罪的機會就大大地超出了白人了。
3.黑亞衝突白人坐收漁利
問：既然是白人政府壓迫黑人，為什麼這次的暴動騷擾了不少韓國人及其他的亞洲人？
答：這是一個悲劇，我們黑人與亞洲人都是西方帝國主義的受害人，是天然的盟友，尤其是60年代黑人民權運動的興起也受了不少毛澤東及胡志明等反帝革命家的影響，可惜的是在美國的東方人卻向美國白人政府認同，這就造成了黑人們的不滿。不過我們也知道這些移民美國的東方人本來就是親美人士，他們只是少數，絕大多數在中國、韓國及其他亞洲地區本土人士還是我們的兄弟。
問：就算他們認同白人也不能當作報復的對象啊？
答：您講得沒錯，但中間還有些別的問題，警方說韓國人來美後，一時打不進白人的生意圈，就到黑人區開個店，但人卻住白人區，結果是賺了黑人的錢，回頭花在白人身上，難免會引起黑人的不滿。再加上東方人較保守，笑容很少掛在臉上，黑人們就誤以為韓國人有意瞧不起他們，也會因此而產生些敵意。這些不愉快本來也沒什麼嚴重，兩種人生活在一起，就像牙齒有時會咬到舌頭一樣，過一下就好了，但經白人媒體的大事渲染，一些黑人與韓人的偶發事件馬上傳遍全美，使得雙方惡意越來越深。
問：媒體為什麼要肆意渲染黑人與亞洲人的衝突呢？
答：這有兩層作用。一是分散世人的注意力，讓大家不去想白人們怎麼壓迫黑人，而只覺得黑人們本來就令人厭惡。其次是破壞有色人種之間的和諧，讓黑人們與亞洲人互鬥，然後他們坐收渔翁之利。
問：依您看，有沒有什麼解決黑人與美國亞洲人衝突的方法？
答：有的。首先我們要盡量去瞭解對方，雙方瞭解後，就容易溝通了，目前美國亞洲人對我們黑人的認識，都是經過扭曲了的白人媒體，印象當然不會好到那去，同樣的，黑人們也是因透過白人的教科書，對東方文化認識也不夠，將來我們要建立雙方直接交流的渠道，免得再為白人們誤導雙方的方向。
其次，我覺得城市的黑人社區應該自治。目前亞洲或韓國商人在黑人區賺了錢後就繳稅，在他們來講稅繳了也就回饋社會了，可是這些税收卻被聯邦政府拿去做武器，在世界各地搞政變，黑人們一點點好處都沒有。如果黑人社會能自行掌握自己社區的命運，外來的商人的稅收就可用來建設社區，這樣亞洲商人和黑人的關係就會成互惠了，雙方關係自然會改善了。
4.只有獨立，黑人才有前途
問：您認為這次暴動在軍警的鎮壓下就此平靜下去了，還是會有續發的暴動。
答：當然會有續發的暴動，我不是說過黑人的心中都有一處火山嗎，除非能把這座火山移走，否則隨時會再爆發的。
問：那要怎麼除去那座火山呢？
答：那就是讓我們黑人能獨立建國：只有獨立自主才能脫離那桎梏了我們幾百年的白人政權，才能脫離他們的壓迫，發展自主的經濟，自己的文化，才能培養出身心健全的公民，我當年就是本著這個信念参加了黑豹業及黑色解放軍，今天在白人的黑牢中渡過二十個寒暑的我，還是這麼一句話：只有獨立，我們黑人才有前途！
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泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口。
泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口
泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口。
