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水深晨興時光
第十週 週二

弗四14
『使我們不再作小孩子，爲波浪漂來漂去，並爲一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作爲。』
提前一3 ～ 4
『我…曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，…這等事…對於神在信仰裏的經綸並無助益。』

分裂的教訓爲撒但所組織並系統化，造成嚴重的錯謬，因而破壞基督身體生活實行的一。欺騙手法是屬人的，錯謬系統是屬撒但的，與那惡者所設計欺詐的教訓有關，使聖徒從基督與召會生活岔開。切不可將分裂看作一件無所謂的事。在一裏就是在生命中，而在分裂裏則是在死亡中。

分裂是無所不包的，它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人以及壞脾氣。關於分裂的性質，如果我們蒙了光照，會看見它包含着每一樣消極的東西。不要以爲分裂是獨立的，與肉體、己、世界無關；分裂不僅與一切消極的事物有關，並且包括了一切消極的事物。

信息選讀
歷經二十個世紀的召會歷史，發生在所有基督徒中間的分裂、混亂和難處，都是由於某種職事。各式各樣的基督徒團體，都來自不同的職事。職事主要是一種教訓。我們必須領悟，基督徒所傳的教訓會供應出一些東西。一種教訓總是產生出一些東西。基於你教訓的結果，可以把你的教訓看爲一種職事。用一樣東西來供應別人就是在盡職事。

當召會往前去的時候，有一種又一種的毒素注射到基督徒的召會中。保羅在他著作的職事結束時，寫了提摩太前書，給召會豫防注射，以對抗這一切毒素。『不可教導…不同的事』這短句似乎很簡單。…我們可能不認爲這是嚴重的，但實際上這非常嚴重。教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸。我們都必須看見，甚至教導一點點不同的事，也會將主的恢復拆毀。有一句格言說，『一言興邦，一言喪邦。』只要說一句話，表達出你的那一種觀念，就把一切都拆毀了。

惟一能保守我們在主恢復裏的路，就是那惟一的職事。倘若我們說我們是在主的恢復裏，而我們卻這麼輕忽的甚至隱密的教導一些與神的經綸不同的東西，我們就種下了要在分裂裏長起來的種子。因此，我們蒙保守在永遠的一裏，惟一的路就是教導神的經綸裏一樣的事。這樣的教訓稱爲新約的職事。新約的職事單單供應三一神，這位三一神經過了種種的過程，要分賜到祂所揀選的人裏面作生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體來彰顯三一神。這就是新約的經綸。教導任何的事，甚至是美好的事，合乎聖經的事，只要稍微離開神新約的經綸，仍然會帶進分裂，會被那狡猾者，那惡者，大加利用。因此，我們必須儆醒。

水深晨興時光
第九週 週六

西一18
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
西三11
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』

異教徒敬拜的中心經常是在高山、小山、與青翠樹下。高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。今天基督教敬拜的中心，也高舉一些基督以外的東西。原則上，這些敬拜的中心就是在高山或小山等高處。然而，神的百姓應該來到錫安山，神所選擇作團體敬拜獨一的地方。在各高處的敬拜乃是以色列人分散的因素。

原則上，我們必須毀除這些地方、偶像和名字。這樣作就是行神眼中看爲正的事。但如果我們堅持自己的選擇，那就是行我們自己眼中看爲正的事。我們必須敬畏主，而去到祂所選擇的地方。

信息選讀
一的立場，不僅僅是一地一會的問題；一的立場比一地一會更深入、更豐富、更高超、更完滿。我們都必須知道，在這個宇宙中，神只選擇了一個地方，那一個地方就是召會。

召會同着基督，是神所選擇獨一的地方。爲着實現歌羅西三章十一節的話，別的地方都必須一一徹底的毀除。每一樣東西，只要不是召會同着基督，都必須毀除。這樣，我們就可以單純的在召會生活裏享受基督作美地的豐富。當我們與神一同享受基督的時候，我們就被栽植在主的殿中；我們要長大而發旺。這是過基督徒生活與召會生活正確的路。這是一的立場。

在這個立場上，不可能有分裂，因爲分裂的基礎已經被毀除。我們的脾氣、個性、天然的特性、愛好都被除去了。我們的宗教、文化和特別的作法也都被毀掉了。在召會中，除了基督，別無他物。基督必須是一切，又在一切之內。我們在神面前享受祂，這種享受就成了我們的敬拜，成了我們的召會生活，甚至成了我們基督徒日常的生活。然後，我們就要在一的立場上長大而成熟。

根據我在主恢復中的經驗，我能見證說，神所選擇獨一的立場不給人機會放縱情慾或遂行野心。我在中國大陸的那些年間，都受倪弟兄職事的指示。我所傳講的一切都與他一樣。一切的『邱壇』都被拆毀，因此絲毫不留地位讓人放縱情慾，或遂行自私的野心。今天在我們中間也是一樣。我們只注意高舉基督。如果我們維持一的立場，神獨一的選擇，不高舉任何基督以外的事物，就不可能有分裂。在主的恢復中，我們單單高舉基督。我們講生命講了許多，但不把生命高舉到成爲『邱壇』的地步。我們中間有些弟兄很敏捷，很有天然才幹；但他們的敏捷與才幹必須受神所選擇立場的約束。這種約束使他們不高舉任何東西來代替基督。我們在主的恢復中能見證說，我們與今天的基督教不同，我們沒有『邱壇』。

水深晨興時光
第九週 週二

啓一11
『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』
太十八20
『因爲無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』

爲着便利和實行的緣故，我們在所住的各城市聚集。表面上，我們在地理上是分開的，因爲我們分別在地上的各城市聚集。實際上，我們仍在一裏，不是分開的，因爲我們無論在那裏，都是在主的名裏，在我們的靈裏，並帶着十字架而聚集。

最近在安那翰召會的禱告聚會中，有來自好幾個不同國家的聖徒。沒有人說到禱告的題目，或該如何禱告。然而，我們都同心合意的禱告。我們能有這樣的一，是因爲我們雖然在地理上是分隔的，但都在同一地方—就是在主的名裏，在我們的靈裏，並帶着十字架而聚集。

信息選讀
今天大多數基督徒的光景與此大不相同。他們不是在一裏聚集，而是在許多不同的宗派裏聚集。來自各宗派的基督徒卽使聚在一起，也很難一起禱告。在基督裏的信徒若要成爲一，就必須放棄一切屬宗派的事物，而單單在主耶穌的名裏，在我們的靈裏，並帶着十字架聚在一起。這就是一，也就是對神敬拜的正確立場。

許多基督徒雖然住在同一城市，卻不聚在一起，因爲他們想要有自己的偏好。在主的恢復裏，我們必須不在意自己的偏好，乃在意主的同在。無論我們在那裏，在安那翰或臺北，在倫敦或東京，我們都該被聚集到主的名裏，都該在我們的靈裏，並帶着十字架而聚集。我們若都這樣作，我們雖然是在不同城市聚集，卻都是在同一地方聚會；這一個地方就是獨一之一的立場。

在主的恢復裏，我們有一個名和一位靈。我們都在耶穌基督的名裏聚集，也都在調和的靈裏，就是在那由聖靈所內住之人重生的靈裏聚集。我們在這靈裏聚集，不在自己的觀念、渴望、偏好或選擇裏聚集。在召會的入口有十字架；我們要作爲召會而聚集，就必須經歷十字架。肉體、己和天然人無法在召會中，而必須被釘十字架。所以，我們乃是在主耶穌的名裏，在調和的靈裏並帶着十字架而聚集。這是我們聚集的地方，在這裏有我們在主獨一的名裏所竭力保守的一。

召會在一地，可以在不同的地方聚會，但仍是一個召會。若是一個地方太大，召會可以在許多不同的地方聚會；就如同行傳二章所記載之耶路撒冷的召會一樣。當日聖徒們是在各家聚會，但在各家的聚會，並不是一家一個召會；他們仍是一個召會。雖然我們主日早上分在幾個會所聚會，另外還有禱告聚會分在數十個分家聚會，但仍是一個召會，行政是一個，見證是一個。因着在宇宙間，召會只有一個，所以無論在任何地方，召會的出現也是一個。這就是召會的路，這也是召會的立場。召會的路乃是以一地一會爲原則，一個地方只有一個召會；若不然，召會就分裂了。