連吾的門生也少有知道的,吾,玳瑚師父,曾被人正式的邀請,到國外降妖除魔。但事實上,吾在更久的十九年前,早已有過相等的事迹。
那爲何吾有如此之膽量與信心,能凱旋帰來呢?
一,吾有非常偉大的傳承。
二,吾是實修經年的行者。
三,吾深明默禱親一,執中贯一,抱元帰一,清眞反一的眞谛。
吾,玳瑚師父,除了佛法與玄學的參研,二十多年來吾也鑽研宗教、醫學、藥膳,等等。因此,很多第一次與吾交談的眾生,總是很快的就被吾,這膽大心細的素養及學養,吸引而不願亦不舍的挂下電話。有些甚至說,若能天天與吾交談該多好。哇!這可是個要命的告白啊!感謝再感謝妳你們的抬舉。
過去的一年多,依舊有眾生來電邀請,到她他們家中捉鬼。這類的案例是她他們運道低,而無耐的搬入所謂的鬼屋。有些則自行去拜請鬼。這類財迷心竅的人們,或許不知什麼叫請神容易,送神難。神都已請送難,鬼眾更是難上加難啊!
幾個月前,就有那麼一對年輕夫婦,因在家聚賭手氣差,以及她他們個人的其他問題,居然到某著名廟宇內的後方,拜請孤魂野鬼。後因事態嚴重,而冒昧的向吾求救。
吾聽了她他們的說詞,就請她他們各發一張近照給吾。吾一看,果然身已染有鬼氣。男的稍微好一丁点。女的就明顯染得重些。那是因爲:
一,這女子本就不正之氣重些。
二,是這女子親自到,孤魂野鬼牌前招請。
三,這女子與孤魂野鬼有盟約。
就因如此,她已悄然成爲鬼物的陽間密友了。
二十多年前,吾已會請鬼,養鬼的密法及道法,可爲何吾從不修此類法,原因:
一、吾是學佛,不是學鬼,不是學魔。
二、佛是究竟解脱的聖者。魔與鬼則是究竟的堕落,及動荡不安的輪廻者。
三、佛有三十二圓满莊嚴相。魔與鬼則有讓人望而生畏,望而止步,不堪入目的劣相。
世人大多都是以貌取人,若吾沒有莊嚴相,試問誰會來親近吾,受吾之調教與救渡?
有些人可能會說,還是會有眾生願意親近吾的。不用她他說,吾自己也懂。答案就是非人,非人既是鬼。哈......!
不要本末倒置啦!學佛就是要成佛。學佛就是至高無上的,圓满善待自己。
拜鬼,養鬼的最終結果就是妳你的陽氣,及妳你的家人,親近妳你的人的陽氣,都會被祂吸取或吸光。妳你死後要供祂吃。最後當然也變成鬼。
不要因爲自私自利,而賠上妳你自己,妳你家人,妳你愛人的靈命。要認取佛國淨土的極樂,光明與自在啊!相反的則是陰暗,污穢,惶恐不安的鬼域啊!
佛,道皆有很多離苦得樂的法門。吾,玳瑚師父,也懂得很多的改命,補運,增運的諸多方法。千千萬萬不可去拜鬼,養鬼。未來的果报,是慘痛及後悔末及的啊!悬崖勒馬還來得及,來得及。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅董事長樂團 The Chairman Band,也在其Youtube影片中提到,▶英國Feel The Reel國際影展|9月份入選 ▶美國國際獨立影片獎-夏季徵選|金獎 ▶紐約The Cutting Room國際短片影展|放映片 ▶台灣金點設計獎|設計標章 ▎Facebook|https://www.facebook.com/chairman.taiwan/ ▎LINE|h...
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九天玄女法門 在 Facebook 的精選貼文
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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一,始建於1559年,為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層:共分5個拉康,主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉,原系初建色拉寺時的全寺大經堂,後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一,始建於1559年,為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層:共分5個拉康,主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期,大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時,被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢,之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內,而十六羅漢又被泥塑包裹起來,早前據說,從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音,真可謂是妙哉!
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉,原系初建色拉寺時的全寺大經堂,後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米(以外牆為準),經堂有46柱。現有僧人不足100人,高僧2-3人,香燈師5人,僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院,大殿由48根大柱組成,面積480平方米,殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像,是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像,據說也是宗喀巴親自塑制的,其塑像的鼻樑端直挺拔,與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」,「色拉」藏語意為「野玫瑰」,因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西,這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品,如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像,長109cm,寬64cm,雖經500餘年,但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫,十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法:一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹,冰雹藏語發音為「色拉」,故該寺建成後取名為「色拉寺」,意為「冰雹寺」;一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方,故取名「色拉寺」,野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作,均置入佛菩薩稀有佛寶舍利,和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利,及加持聖物,再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物,和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸, 現時之利益為:得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式:放置佛堂內供桌上,當本尊來供,可放置身上,以保平安、諸事順利,及防止疾病、可溶於飲水中,每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用: 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養,或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下,或直接吞下,能清淨業障、障礙。泡在水中的方式,可以將其水分贈眾人及多處,利益眾生。 3、亡者快死前服下,可滅罪,助其往生淨土或善道之助緣,減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供,供養一切眾生,助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處,利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用,畜牲若無法服用,可泡在水中,讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上,可保平安,減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物,如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物,甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香,混以炒過的青稞粉(在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替)及牛乳,製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統,並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外,每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人,必須是修行好的上師與僧人,並要每天持大乘八關齋戒,俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後,被放入白棉布袋中滾動二至四天之久,令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中,頂上留五分之一空間,然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天(總集咒數不可少於一億遍),於此期間各人不可碰觸瓶身,否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間,若修持及加持如法,瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後,若一切如法,在密封瓶中的小丸會增多了,甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸,由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前,離開了宙心順天河漂流附在了地球上,他按照他設計的模式造就了地球上的生靈,並建立了大羅刹帝國,觀音就是大羅刹王,大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後,天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人,其與大羅刹王有一子名羅地幹布,羅地幹布繼承王位,大羅刹王昇華了,轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕,文成公主下嫁西藏王松贊干布,古漢人認為九天玄女是祖先,而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說,觀音又是內地人的祖先。
也正是因此,一般佛、菩薩成道之後,早就遠遠離去,而觀音卻對地球人,她的後代眷戀不舍,不肯離去,不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣(因緣),故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說:世人若想修出去,必須修觀音法門。他們知道,只有觀音才對地球人一心一意。
表面看,是觀音幫釋迦佛渡世人,但世人良久不知,是釋迦佛盡義務,在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事,記不起史前的事,但若能修出明月來,對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年,有文字記憶不過五千年,而在天人的眼裏,正如古詩中所說:天上低昂似舊,人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑,閱盡銀河風浪。
那麼,人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢?
這是人們根據傳說,觀音以後又轉世為人,小名叫妙善,並以妙善的生日定為觀音生日,以妙善出家為尼的日子,二月十九日為觀音出家日,以妙善成道日,六月十九日訂為觀音成道日,這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖(海神娘娘)的生日,古曆三月二十三日一樣,那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後,人們為紀念方便,故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上,把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日;一月九日天公即第二代天皇的生日;一月十五日,第一代天皇即天王母后之父的生日;二月十五日,九天玄女以及太上老君的生日;二月二十一日普賢菩薩;三月三日玄龍大帝;三月七日荷仙姑;三月十五日財神趙公明;四月四日大日如來文殊菩薩;四月八日釋迦牟尼;四月十四日呂洞賓;五月十三日關帝;六月十四日文殊;七月十八日王母娘娘;七月三十日地藏王,八月三日紫光夫人;八月十五日月神;八月二十二日燃燈古佛;十月五日達摩;十一月十七日阿彌陀佛,等等。
上述這些日子僅僅是一種依託,沒有一個是真的,因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言,三月三日,天上瑤池大會,那是西王聖母給玄龍大帝過生日,九月九日是天河會,慶祝天界和平。
九天玄女法門 在 妮妮與泰靜慈 Facebook 的最讚貼文
#最後珍藏稀有釋出
#龍普添純派古曼粉緊碰強
#感謝龍普添功德主協會瓦拉航賴功德主等人
#附原始小瓶
#求財求人緣求健康全能
原則派古曼粉並非只有古曼 而是調合各種聖粉藥草而成
【加持高僧】 瓦拉航賴 龍普添
【聖物材質】 龍普添特製各粉料+派古曼
【聖物年份】 未記錄
【聖物介紹】
講到坤平,絕對不會有人不知道坤平王瓦拉航賴龍普添,人人都渴望擁有。坤平在督造時充滿了許多靈異事項,龍普添的坤平有兩種稱呼:1.坤平彭派古曼,意思為坤平骨灰靈童,2.為Yod Kun Phon Baarn Kai 是大將軍的意思,而Baarn Kai 是瓦拉航賴的廟址。
而派古曼粉的故事有兩個版本:
1. 龍普添大徒弟,阿贊摩臘再則仁是土醫,擁有高深法力,不過在妻子口中得知,家鄉有一位高僧精通玄術,此正是龍普添,其後決定攜妻兒投入瓦拉航賴學法。學習數年盡得真傳,一天龍普添召摩臘前來,表示該年是靈異年,凡是製作靈異聖物都特別靈驗,於是摩臘問龍波添什麼是最理想的聖物,龍普添表示要督造澎湃古曼,龍普添要求摩臘負責進行一些儀式,由於龍普添是出家人持有227條戒律,不便進行,得要藉由摩臘進行。
龍普添得知附近的廟裏剛好有一位名叫咩宋的婦女意外凶死,而且身懷胎兒,死時為週六,家人將屍體放在廟裏,等待誦經火化,週二進行,剛好符合澎湃古曼條件,於是龍普添吩咐摩臘去溝通,要超度夭折胎兒為天嬰,因胎兒與母一起死亡,母親怨氣特別重,而且會流連凡間,若超度胎兒助世人得福報,無形也為自己修得福報,再回向母親提供果位,母親可不受輪迴苦,往生淨土。
咩宋的家人得知後均覺得有道理,尤其此乃龍普添大師的意願,家人都很高興要求,於是龍普添便準備儀式的一切必需品,於週二的夜晚,摩臘來接受龍普添的一支滅魔法刀,半夜,當月升天頂,摩臘來到燒屍的墳場,此時咩宋的棺木下面堆滿木料,摩臘獨自到焚屍場,首先拿出滅魔刀往地上一插,唸經文,打開棺木竟見咩宋突然睜大雙眼,此時廟裡的狗紛紛嚎叫,摩臘臨危不亂,提起左手唸了經咒後往咩宋臉上一蓋,咩宋登時閉上了眼睛,此時摩臘忙取出一張寫滿符咒的手巾,放在女屍旁,接著取出滅魔刀放在嘴上,唸了一段經咒後,就往咩宋的肚子插下露出胎盤,摩臘忙用手巾將胎盤包裹起來,綁在身上,再把母屍佈置好,蓋棺後就往石階走了下來,直往瓦拉航賴走去。
當摩臘走到地面時,卻聽到陣陣女聲說還吾兒來,摩臘一邊安撫嬰兒屍體,頭也不回的往廟的大雄寶殿走。直到大雄寶殿後,龍普添已經設壇在等候嬰兒屍體到來,當摩臘交與龍普添後,龍普添急忙放在供盤上關上大門,獨自誦經到早晨,龍普添共唸了七夜的經咒,以提升嬰兒果位,如成功,可憑果位享有500年歲月,果然經過七夜後,嬰兒屍體顯現了第一個神通,就是沒有腐化,露出小孩模樣,很安詳睡眠,且與龍普添靈通有說有笑,了解了自己的因緣。
直到時機成熟,龍普添召喚摩臘,將嬰兒交與摩臘,命摩臘將之打碎磨成粉末,當摩臘將嬰兒屍體放進石臼,用石槌往下敲,突然升起一股火焰,然而摩臘並不為所動,反而不停的往下槌,直至變成粉末為止,此時火焰才漸漸熄滅,過後摩臘將粉末盛起交給龍普添。擇吉日,收集許多聖土藥材,參合提煉的澎湃古曼粉,攪拌至均勻,呈軟泥狀,開始壓制佛牌,壓製佛牌時,龍普添邀請其師弟龍普嬌。因為龍普嬌原為精通法術的大盜,擁有超強人緣魅力,擁有十二名妻妾,同住。因為出家為僧警方也不追究。
因此兩人初始壓制九枚大模坤平以及九枚小模,將原料收藏佛寺
,大模總數不超過兩千五百枚,當時廟裡只需二十銖就有大模,小模十銖,當時因為為粉製,很少人奉請,部分都會塗上一層金漆,因為是六十年代中國進口,早已無法找到,因此可以此辨識。
2.龍普添派古曼粉,師傅其實早於佛歷2487年已開始將碰派古曼粉加入聖物中,第一批使用該聖料的乃是製作滅魔刀,師傅將碰派古曼粉填入刀柄中,當時徒弟不解其用意,龍普添表示:沒有修法的信眾,要治鬼最有效的方法,就是藉以鬼的力量!多年來,藉由這些「有情眾生」的力量來幫助信眾,已成為大師製作相關聖物的一種標準模式,其中製作派古曼粉的材料為兩個小朋友的頭顱骨。
按上述歷史,他由開始研究派古曼粉及製作系列聖物,其實已累積超過30年以上經驗,約2510年,他才開始製作派大頭,小頭自身系列,到2515-6年製派古、派了,至最轟動的2516-18坤平派古曼,達最頂端顛峰。
在泰國古老法門中,有著常為人知的"那媽拍他" 風、水、火、土共四種不同法門類等之分,而龍普添為鑽研“水系法術”已臻化境的大師,曾有信眾看見大師對著聖水持頌經咒時,當下缸中聖水飛濺灑向信眾身上!此外,他對製作粉末及粉質類的佛牌亦為權威,當年製作碰派古曼聖粉時會加入一種名為" 碰編石 "的聖物,即為按 " 水系法術 "儀軌所手寫出符咒聖粉,首先師父會在一塊小黑板上一邊唸著經文,一邊將其精神力量透用粉筆寫出;持續書寫、持續持誦經咒,最後將書寫於黑板上的粉末收集並灑向地板上,當時的標準是:粉抹落在地上要出現和黑板上寫的字是一模一樣的才算如法成功(例如板上寫1234,用手再粉字抹去灑在地上,地上需自然出現1234),而未於地板上顯化經文的粉末就倒進河中,成功的就將之收集起來,如此為一個小循環。當收齊了三個小循環之後,就會變成一個大循環,師傅必需收集18次大循環(54個小循環),方為之完成一次 " 碰編石 "聖粉的製造。後續師父會再加入碰派古曼粉、108種花粉等等聖料作為聖物的原材料,因此除了名聞遐邇的 " 碰派古曼粉 " 之外," 碰編石 " 聖粉為龍普添大師用於系列聖物中最具力量及秘密的粉粉末!
有緣收藏到真正碰派古曼聖粉系列聖物的朋友,無不深深感受到師父慈悲願力的庇蔭、保佑,近年泰、港、台已有太多人分享祂的神奇事蹟!相信這也是何以時至今日,龍普添大師系列聖物能如此受到歡迎;價格在市場上持續飆升的原因之一! 集合過去15年來,曾經在市場上曝光的真品坤平大模雙符通,不論牌商流通或全部圖鑑內的紀錄,其價格由2542年一尊最完美版的約8萬泰幣,至今年2557已有牌商開價400萬泰幣…每年都會有人問,師傅的聖物價格會否大跌?但環顧泰國過去15年內,師傅的聖物價格就沒有一天下跌過,相反只是聽到慢慢上升還是突然飆升,再創新高…等等,有些人覺得自已在此刻用極高價格下收了師傅的聖物,但隔了2-3年,又會慶幸當初自已正確的決定,多年來市場的接受性及不斷承接,已最直接地表明一切疑問與答案!
龍普添亦曾經提及他的佛牌是十分好及值得收藏的。四十多年後今天,的確印證了師傅當時所講的說話,在有很多人佩帶過龍普添佛牌後,都稱擁有著不可思義的神奇力量,往往都能如願以償達成夢想,改變生活、財運 及時刻得到很好運氣,除證明在人緣"媽下神尼"、"咩打媽下列翁"(每個人都會喜歡、愛上你)有非常強的效果外,在工作、生意上,也能夠達成佩帶者的願望。
龍普添師傅被喻為近代招財人緣法門中最有名聖僧,位列佛曆2500紀元十大聖僧,師傅製作的派碰古曼坤平聞名全東亞,成願力超乎想像強大,在泰國價格屢創新高,與此佛牌相同品項的2517年波力大模坤平,市價已百萬元,是每位佛牌收藏家夢幻逸品,派碰古曼坤平是近30年全東亞最傳奇的坤平佛牌,製造者為瓦拉航賴龍普添,佛牌依照了古老的心法所製成,師傅開始製造拍坤平派古曼,當時他只會自已一個人在禪房內每天慢慢製造幾尊,及不斷的加持很認真的反複加持,且當時只有龍普添及鬼王龍波爹被公認擁有這個能力可製造最強大的坤平派古曼。
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九天玄女
詞:(小法咒)吳永吉 李光正
曲:歌仔戲調
拜請九天玄女娘 騰雲駕霧扶化延
符水救民攻妙應 桃條打鬼法無邊
天上陽陽隨娘轉 地下茫茫隨娘行
弓鞋化做三港口 角巾飛上九重天
九天玄女 騎鶴踏紫雲
斬妖滅邪 統領天兵
掌管天機 慈心至理
濟世萬民 九天玄女
身在盧山傳法界 救苦救難速消災
吾是三師三女子 降來桃園動里仙
遊天功曹揚法主 遊海功曹陳法明
法門弟子專拜請 玄女娘娘降臨來
神兵火急如律令
九天玄女 騎鶴踏紫雲
斬妖滅邪 統領天兵
掌管天機 慈心至理
濟世萬民 九天玄女
法門弟子專拜請
玄女娘娘降臨來
神兵火急如律令
神兵火急如律令
編曲/和聲:董事長樂團
弦樂編寫:王俊傑
歌仔戲:瑪利亞(九天民俗技藝團)
合唱:九天民俗技藝團 董事長樂團
法仔鼓:挪吒劇坊 董事長樂團
笛:許宥閎(采風樂坊)
二胡:黃正銘(采風樂坊)
口簧琴:Chor Lai
製作:三腳貓影業、MOKRAFT動工設計
導演:顏導、王芳俊
製片:張活寧
製片助理:曾韋鈞
專案管理:林宗毅
分鏡腳本:鄭麗華、王芳俊
角色設定:鄭麗華、王芳俊
美術設計:鄭麗華
動畫製作:江光健
設計助理:許雁閔
標題書法:王芳俊
章節古體字:顏導、鄭麗華
The Goddess of Jiu-Tian
Lyrics:Taiwan god Incantation、Wu, Yung-Chi、Li, Guang-Jheng Composer:Taiwanese opera song
Worship the Goddess of Jiu-Tian,Come riding the blooming cloud
Magic potions spread the mercy,God’s baton smites the devil
The forces of the sky revolved around her,The ground army followed her forward Her boots shelter battleships,Her horns shoot into outer space
Jiu-Tian Xuannu,foot on the purple clouds
Smite all devils,Lead the heaven's army
Managing all natural operations,Mercy and Compassion. Heal the people, Goddess of Jiu-Tian
Seclusion in the mountains to teach philosophy,Relieve suffering souls. I am the voice from the temple of heaven, Descend onto earth and reside since
Roam the sky to spread the gospel,Skip the ocean to declare God's logic.All the apprentices should keep their faith,Goddess of Jiu-Tian descends from sky Heaven's army storms on order.
Arranged by The Chairman
Harmony:The Chairman
String music by : Wang, Jyun-Jie
Taiwanese opera:Maria(Chio-Tian Folk Drums and Arts Troupe)
Chorus: Chio-Tian Folk Drums and Arts Troupe、 The Chairman
Chinese Tom-Tom:Na-Cha FOLK&ARTS TROUPE、 The Chairman
Flute:Hu, Syu-Hong( Chai Found Music Workshop )
Erhu:Huang, Jheng-Ming ( Chai Found Music Workshop )
Mouth Harp :Chor Lai
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詞:(小法咒)吳永吉 李光正
曲:歌仔戲調
拜請九天玄女娘 騰雲駕霧扶化延
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掌管天機 慈心至理
濟世萬民 九天玄女
身在盧山傳法界 救苦救難速消災
吾是三師三女子 降來桃園動里仙
遊天功曹揚法主 遊海功曹陳法明
法門弟子專拜請 玄女娘娘降臨來
神兵火急如律令
九天玄女 騎鶴踏紫雲
斬妖滅邪 統領天兵
掌管天機 慈心至理
濟世萬民 九天玄女
法門弟子專拜請
玄女娘娘降臨來
神兵火急如律令
神兵火急如律令
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昨天無意間聽到這首後就一直重複聽到現在了
我非常喜歡這首,因為這首將現代流行樂結合了宗教民俗、台語、文雅文言歌詞、歌仔戲
藉由歌詞與戲曲表現出傳統民俗的莊嚴、台語的文雅
一反於部分人刻板印象中的「台語就是要直白」、「廟會都吵死人」
還原了民俗信仰的最初風貌,而不是像現在陣頭的那些怪異突兀電音
這邊忍不住想抱怨,如果陣頭8+9能選這類音樂,而別亂跟風選一些外國芭樂歌的話
不但能添加廟會文化氛圍,陣頭給人的感覺也不會那麼俗氣吧
這首歌的MV也非常值得觀賞
內容是描述九天玄女的上古神話
畫面有點像上古時期壁畫或繪畫的風格(雖然我很想問為什麼玄女看起來好像印度菩薩XD)
與歌詞搭配得很好,看著看著還以為我也跟著玄女打蚩尤了呢
總之,看到能把漢文化的傳統呈現得那麼潮,真的讓我內心超激動啊
希望有更多人一起來欣賞
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