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住手阿LNG 你們是想毀了中國電競阿
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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年4月15日
地點:廣東
事件:
(今日風平浪靜。)
#知史討論
在中國近代史上,林則徐是第一個重要的愛國政治家;在中國近代史文學史上,林則徐也不愧為鴉片戰爭時期愛國文壇中地位重要的愛國詩人之一。
「赴戌登程,口占示家人(二首)
其一
出門一笑莫心哀,浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立,達官非自有生來。
風濤回首空三島,塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語,嗤他趙老送燈檯。
林則徐於1842年5月中旬,由長子汝舟陪同抵達西安。由於『河上積勞,感受時瘟,頓成瘧疾』,他到達西安後就臥床不起,於是就地賃房僑居。隨後,妻子鄭夫人和兩個孩子三子聰彝、四子拱樞,也從南京遷往洛陽,又從洛陽顛簸來到西安。經過兩個多月的治療修養,林則徐病情好轉,就告別妻子和家人,登程赴戌。
道光二十二年七月六日(1842年8月11日),在他起程西行之時,前往送行的有將軍、院、司、道、府及州縣30餘人,送於郊外。由於長子汝舟有職,沒有前往,因而由聰彝、拱樞陪同西行赴戌。『口占示家人』是說在西安留別家中親人時,隨口呤誦的兩首詩,即不擬草稿。口占,為作詩術語。
『出門一笑莫心哀,浩蕩襟懷到處開。』詩人告示家人,我離家出門遠行,無論走到哪裡,都會敞開胸懷,笑對生活,沒有哀愁,你們也要樂觀曠達,心裡且莫難過悲傷。『時事難從無過立,達官非自有生來』自古以來,時事紛紜,國家民族都得很很難從沒有任何錯誤中成功的,是非成敗都屬正常。『王侯將相甯有種乎』,一切達官貴人也沒有一個是天生的,都是從實踐中磨練出來的。『風濤回首空三島,塵壤從頭數九垓』。『三島』即英倫三島,『九垓』亦指九州,泛指中國。回想起抗英禁煙運動,我蔑視英國侵略者。從此之後,我決心要遍遊神州大地,指點江山,激揚文字。『休信兒童輕薄語,嗤他趙老送燈檯』。民間有諺語雲:『趙老送燈檯,一去不回來。』詩人勸慰家人不要輕信那些兒童的話語,認為我這一去就回不來了。我會回來的。這裡實際上是暗示那些幸災樂禍人的冷嘲熱諷。
全詩詼諧風趣,隨口誦來,自然貼切。開頭兩句詩體現了作者的開朗胸懷,樂觀豁達。『風濤回首空三島』,林則徐不怕洋人,不怕戰爭,對英帝國主義輕視有加;同時非常熱愛神州的大好河山,表現了詩人的愛國主義胸襟。詩人『出口成詩』,告慰家人,也是告慰自己,沒有絲毫的羈旅淒涼之情。即使遠走天涯,也沒有愁腸段緒,離別之苦。君子坦蕩蕩,詩人遣詞造句都把握的很有分寸。
詩人雖然是口占,但絕不等同於順口溜,而是用詩的語言,詩的藝術,表達了親人送別的情和境,很有感染力。
其二
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚,養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事,試吟斷送老頭皮。
詩人認為自己能力低微,而擔當重任已久,早就感到筋疲力盡了;又加之現在年老體衰,平庸之才,是定然支撐不住了,應該好好休息休息了。這是一種自謙,自我解嘲而已。『苟利國家生死以,豈因禍福避趨之』。此二句為經典之語。首先他引用了春秋『子產受謗』的典故:鄭國大夫子產改革軍賦,受到誹謗,坦然對曰:『何害?苟利社稷,死生以之。』還有胡正華著《西陲話舊》有『苟利國家,豈避禍福。』這兩句是林則徐最為喜愛的名句,並作為自己的座右銘。這時林則徐發覺自己的處境和子產受謗相仿佛,自己的心情也和子產一樣。禁煙抗英於國家,他不顧生死全力以赴,並不計較個人的榮辱禍福而看風轉舵,因此招了禍又何值掛齒?『戲與山妻談故事,試吟斷送老頭皮』。這裡林則徐引用了宋代楊朴、蘇軾的故事,來安慰痛傷離別的妻子。宋代楊樸善作詩,宋真宗在召見他時問:『你這次來,有沒有人贈詩了』,楊樸回答:『屋妻倒有一首,她說:』更休落魄耽杯酒,且莫倡狂愛詠詩;今日捉將官裡去,這回斷送老頭皮。』宋真宗聽後大笑,見楊朴無意做官,即放他還山。其次,東坡赴詔獄,見《東坡志林》,妻子相送皆哭,東坡幽默的對夫人說:『你不能像楊處士的妻子那樣送我一首詩嗎?』於是,蘇夫人面對丈夫這種臨危鎮靜、意趣風生的態度,不禁淚中露笑,坦然告別。『山妻』,是古代隱士對妻子的尊稱。男的為山人,女的則為山妻。這裡體現了詩人幽默風趣的樂觀主義,同老妻談起楊朴和蘇軾的故事,說你不妨吟誦一下『這回斷送老頭皮』的那首詩來為我送行,那多好啊,豈不快哉!
兩首『口占示家人』詩,體現了林則徐因為堅持了民族大義而心安理得的精神,體現了他為國家民族利益不避個人禍患,將個人生死置之度外的精神。清人對於林則徐的『苟利國家生死以,豈因禍福避趨之』是這樣評價的:『跡其生平,無愧斯語。』(見郭則雲《十朝詩乘》卷15)。林則徐是這樣說的,也是這樣做的。
一代偉人林則徐,臨行之際,談笑風生,烘雲托月,詩情意趣,躍然紙上,響譽古今。雖為口占如行雲流水,自然通達,非一般人可為也。我們拜讀林則徐的詩詞,處處可見其睿智和風趣。開口即為詩,典故隱藏其中,如同狗不理包子一樣令人喜愛,毫無生澀作秀之感。林則徐詩的藝術感染力,每每來自他的風趣和豐厚的文學功底,以及旁徵博引得知識淵藪。」
(知史討論中的文章來源:
路闊:《林則徐流放詩詞賞析》,《明清海防研究》第一輯,網址: http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887)
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昂山素姬:不必偶像化或妖魔化 - Hugo Sze
2015 年全國民主聯盟勝出緬甸大選,昂山素姬在翌年成為凌駕總統的國務資政。此前,她在軍政府統治下斷斷續續被軟禁15 餘年,其以和平爭取緬甸民主的理念,為她在國內及西方世界帶來崇高的地位和殊榮。主政後,她因為處理境內羅興亞人問題,捲入維護種族滅絕的指控;如今又再遭軍政府拘禁。到底我們該如何看待這位令部分人期望出現落差的人物?
去年10 月緬甸大選前,亞洲史學家Francis Pike 曾在英國雜誌「旁觀者」(The Spectator)撰文,副題便稱「將昂山素姬妖魔化或偶像化,一樣無知」,如「時代」雜誌便曾在1999 年代,把昂山素姬封為「甘地的孩子」。Pike 指,英國廣播公司(BBC)、荷里活及諾貝爾和平獎委員會等一眾全球自由主義機構,當時合力將被軟禁的昂山素姬推上神檯,犯了西方媒體烏托邦式幻想的錯誤。
國際間對昂山素姬的輿論之所以改變,原因之一是緬甸境內羅興亞人持續受鎮壓。Pike 指,羅興亞人確實在1991 至92 年、2012、15 至 16 年受到緬甸軍事鎮壓,17 年更發生種族滅絕事件,但若追溯歷史,羅興亞人在若開邦的問題,實始於1824 至26 年第一次英緬戰爭。當時英國征服當地,並開放邊境讓羅興亞人進入緬甸;而即使到現在,羅興亞人的困境背後,亦有極為複雜的故事。
他表示,美國「九一一」事件後,有愈來愈多巴基斯坦的伊斯蘭聖戰分子滲透羅興亞人中。其後10 年,緬甸軍方加緊清剿前稱「堅定信仰」運動(Harakah al-Yaqin)的若開羅興亞救世軍(ARSA)武裝分子。Pike 認同若開羅興亞救世軍屬恐怖組織,特意選在2017 年 8 月 25 日,即聯合國前秘書長安南領導的若開邦諮詢委員會,發表報告建議賦予羅興亞人緬甸國籍後一日,發動一系列恐怖襲擊,目的是破壞任何通過談判達成和解的希望。於是在其後的清剿行動中,緬甸軍隊、佛教極端主義民兵及若開軍 (Arakan Army),就作出焚燒羅興亞村莊、強姦婦女、施行酷刑等暴行,以作報復。無論是羅興亞極端主義分子抑或緬甸軍方和民兵組織,皆有醜陋的一面。
Pike 指出,相關行動由緬甸國防軍主導,昂山素姬本人受憲法所限,無權干涉國防事務。而她本人則於2019 年12 月,在海牙國際法庭的羅興亞人種族滅絕聽證會上,對緬甸與若開羅興亞救世軍恐怖分子的爭戰表示支持。考慮到 2020 年 11 月要舉行大選,Pike 認為,她若不這樣做,全民盟就會失去緬甸人與佛教徒的支持。他形容,昂山素姬既是一名愛國者,亦是政治現實主義者,與西方自由主義者所幻想的被困公主形象相距甚遠。
Pike 進一步指,翻查昂山素姬1995 年為其父昂山將軍所立的傳記,也能看出她並沒有過去輿論所形容般高尚。他認為,昂山將軍崇拜希特拉、墨索里尼,又在太平洋戰爭期間,一度帶領緬甸軍隊與日軍合作。然而,昂山素姬對父親於1942 年處決涉嫌與盟軍合作的村長、轄下部隊殘酷對待緬甸少數民族等事,在傳記裡隻字未提。此外,即使昂山素姬一直勇敢對抗緬甸邪惡腐敗的軍事政權,但Pike 提醒,她比過去的軍政府,更大力打壓新聞自由。
昂山素姬政治魅力十足,但Pike 認為她不適合擔任國家領袖。2017 年,緬甸民主團體「88 世代學生團」(88 Generation Group)成員、前政治犯楊妙登(U Yan Myo Thein)接受「紐約時報」訪問時,曾批評昂山素姬執政後,很快便開始排擠很多過去支持她的民運人士和公民團體。楊妙登指昂山素姬變得「只會聽與她關係密切的人所講的話」、有「獨裁者的特徵」。
Pike 強調,之所以要審視媒體過去對昂山素姬的評價,不是為了嘲諷,而是希望帶出西方媒體有必要對問題深入分析,才能避免形成過分美好的幻想,並在幻想破滅時憤恨交織。對昂山素姬作出不客觀、不理性的錯誤判斷,只會將緬甸推向中國一方。
原文:CUP
#政治 #國際
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今日我會講下 曾志偉開咗一個記者招待會 ,風暴4月嚟緊嘅九個新嘅綜藝節目 ,我會一個普通市民嘅觀眾角度 ,睇下佢有咩新意 ,再用一個評論管理層 油成本同埋時間 投放 、預計佢哋嘅收視,同埋效益究竟出唔出到啲廣告商呢,嗰方面平令佢九個新嘅綜藝節目。
有讚有彈 , 畢竟tvb係一個香港嘅大型機構 , 我覺得佢如果一下子完全消失, 好多人失業 , 我都唔希望第時淨係 我一間viutv, 所以都希望佢哋可以keep住咁多嘅工作機會比其他香港市民嘅,所以我唔會太過偏頗,佢哋做得好我一樣會讚嘅。
無綫(TVB)今日(24/3)在將軍澳電視廣播城舉行「超級綜藝 隆重登場」記者會。除了九大綜藝節目備受矚目,記者會上亦有不少重點值得一提,例如王祖藍上台以首席創意官身份介紹新節目《日日媽媽聲》時,節目主持余安安便忍不住問:「點解成個TVB得你一個係官?」王祖藍聞言即極速指自己並非TVB第一個「官」:「TVB第一個官係秋官(鄭少秋)!」王祖藍就係用呢啲廿九幾年前嘅爛gag你笑啦
之後,余安安又叫分享完的王祖藍「落台啦」,王祖藍即笑說:「我成為咗第一個最快落台嘅高層!」盡顯搞笑本色。呢句我buy.佢怕到時好嘅唔靈醜嘅靈
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戰神 攻略 - 尼福爾海姆 - 迷宮 速刷回音 女武神位置 寶箱開啟方法
無旁述 God Of War 戰神 4 - 故事連載 PS4 - Gameplay:
|| 戰神4 合集 || https://www.youtube.com/watch?v=uxEZNkvtUJw&list=PLah5fzsCs9DtTDZu0NofxRYf9Cnb79ntu
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戰神好玩嗎? 確實非常好玩 在戰鬥劇情畫質都在一條繩子上的時候,一切變得如此自然 如此享受。
這次平常一樣,藉著今次機會分享更多好遊戲 與你遊玩觀看。
下面是我在wiki 找到關於故事神話轉移的事情
References :https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%B0%E7%A5%9E_(2018%E5%B9%B4%E9%81%8A%E6%88%B2)
《戰神》系列的前七作皆大致基於希臘神話,而此作則以北歐神話為根據。巴羅格這樣解釋道:「這是主前–主後式的改變,我們正從零開始,並以此為起點向前邁進。」在擬定好背景前,開發團隊還曾經考慮以埃及神話作根基,巴羅格稱團隊有一半支持用埃及故事,但他們最後因為想把重點驚爆焦點在克雷多斯身上,而確定使用北歐神話,畢竟「以門外漢克的身份把中心題材設在陌生的土地上」實在太過強人所難。面對主角為何出現在北歐世界中的問題,巴羅格表示兩個文化的信仰體系是並存的,只是被「地理上分隔」了而已,而這也表明克雷多斯在《戰神III》後便從希臘移動至挪威(斯堪地那維亞)。巴羅格還稱《戰神》的故事年代早於維京時期,是他們的神仍然存世的紀元。在整部作品中,玩家能夠在北歐神話的九個領域的一部分遊歷。
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如題,很想要怎麼喝都沒事
我可能有偶包XD
很怕隔天看到自己酒醉很鬧的影片會想死之類的
目前還沒有挑戰過喝到掛,喝到醉過
每次喝了幾杯後就會停了
很怕遇到很會喝酒的朋友一直勸酒
很會喝酒的朋友就嗆說:你這樣人生過得太壓抑了~~就是要喝開啊~~~~一定要茫
不討厭喝酒攤,覺得大家一起喝酒的氣氛蠻好玩的說
可是沒有辦法像朋友喝成那樣...
酒量真的慢慢可以訓練的起來嗎
因為我是只要喝一杯臉就會紅的那種
也有兩派說
一派說這是酒精不耐,另一派說是因為代謝太快
其實也不知道要信哪一個...
還是有什麼解酒的或是防宿醉的方法?
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.136.46.158 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WomenTalk/M.1588676554.A.0DF.html
在酒攤拿一包中藥出來吃,會不會馬上先被罰三杯 怕.jpg
這個?
有聽過多喝幾次就會把酒量練出來的說法
※ 編輯: ayeya (101.136.187.203 臺灣), 05/08/2020 18:37:16
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