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這款AIO我有點不知道該怎麼下筆，他比昨天我測試的Bykski 新款AIO還要高貴，但確實解熱3950X的能力比較好，跑AIDA64燒機的最高溫，同樣的設定下待機跟超頻4.3G的最高溫，整整降了4-5度有，而且在一樣的NCASE機殼內，不會因為彎曲到水冷管路造成溫度的差異變化，昨天測試的Bykski 新款240會因為內部空間狹小管路彎曲造成溫度的變化，這款【九州風神 CASTLE 240EX WHITE ARGB AIO一體式水冷】並不會有這種情況產生，或許馬達的轉速提高多了300 rpm也有幫助吧!

兩款240的價格差距至少有1600台幣，如果你的機殼內部空間不會因為跟我一樣線路壅擠，你可以直接選擇Bykski 新款AIO就好，但如果你根本不想有一點意外，效能就是要最好的，那就直接選九州風神 240EX 超級白 ARGB預購款，因為我這邊想跟原廠爭取風扇也全部上RGB光害版本，又是白色款式，台灣目前還沒有貨，如果你不要光害，上面可以直接下單，並且在訂單備註可直接出貨即可!

[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺，建議也可以搭程「＃JR大和路線」到三鄉站，步上由此地作為起點的「＃龍田街道」，沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡，足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中，龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地，視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「＃風鎮大祭」，使用大量的花火煙炮，祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發，象徵神威現臨，有點類似台灣的「鹽水蜂炮」，是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社，位在奈良縣生駒郡三鄉鎮，作為「風之神」（＃風の神様），自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神，對應著天地宇宙萬物生成的中心—「＃氣」，是擁有廣泛力量的神。2100年前，崇神天皇時期，農獲減產，疫病流行，後來某日天皇夢見大神顯現，才使得農作物豐收、傳染停止，風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中，「木」相當於「風」，而木與風則成為「楓」。所以，在三鄉地區與龍田大社，「楓」被當作是相當重要的神聖符號，象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉，而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓＃風信仰的起源
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從史學資料的角度來看，了解地方的祭祀類型，可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料，時常因為神社寺廟的祭祀，而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望，但祭祀的建立，更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰，範圍廣大，在古墳時期，起源於諏訪，因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播，從北九州的「風止祭」，到奈良的「風鎮祭」，甚至關東地區，都有類似的崇拜，東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看，各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望，而龍田大社的出現，則說明了信律令化（制度化）的結果。（田上善夫，2012）
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▓＃國家體制下的祭祀
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為何說是律令化（制度化）的結果？因為最早出現的官方紀錄，就是寫在《日本書記》的龍田風祭，裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同（風與火煉成金），龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」（４月）與「孟秋」（７月），與廣瀨大社的「＃大忌祭」，都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「＃天御柱」、「国御柱」，是國家起源神話的序幕，可見其在建立國家秩序時的重要性（田上善夫，2010）。
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另外談到廣瀨大社，他距離龍田大社６公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看，廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」，那麼廣瀨大社就是「＃雷之神」，兩者皆守護著大和川，乃大和國的出入口。
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很可惜，這次的龍田街道步行，趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後，就已經是下午５點鐘了。打了個電話給廣瀨大社，社務人員還很熱情地讓我趕快去（不知道是不是客氣．．．），等我參拜完再關門，想了一下，還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。

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▓　＃參考文獻：

1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.

把握這兩天的好天氣啊！

昨天東北季風較強，迎風面的北台灣一整天陰霾，有些局部性的降雨，溫度也感受偏涼，但是今天隨著地面高壓出海，風向快速轉為偏東風，大陸上較乾燥的空氣移入，北台灣的天氣很快的放晴好轉，溫度也隨之回升。雖然已經11月中旬，不過東北季風的強度還是不夠，北台灣開始有週期性的天氣好壞變化，但是持續時間都不久，溫度起起伏伏，但是低溫都降的不夠低，除了上週依靠輻射冷卻才出現較低的溫度外，實際冷空氣帶來的低溫仍然不足，未來一段時間看起來低溫的預測仍然大致都高於氣候的正常平均值。
預估這樣乾燥穩定的天氣可以持續到明天週六(16日)白天，各地天氣穩定，晴到多雲，白天有陽光的情況下溫度較為溫暖，中北部、東北部夜晚清晨溫度較涼，日夜溫度變化較大。預估最快要等到明晚起，海鷗颱風外圍水氣逐漸靠近東部海面，東半部才會開始有些局部性的短暫陣雨機會，週日(17日)水氣又更多一些，東半部及恆春半島有短暫陣雨，東北部可能有局部較大雨勢，北部也將逐漸轉變為有短暫陣雨的天氣型態，中南部雲量也將增加，降雨的機會相對仍較低。週末這兩天看起來底層的風向變化為偏東風漸轉為東南風到偏南風，沒有北邊的冷空氣，反而是南方的暖空氣上來，各地白天溫度較為溫暖，週六陽光明顯，即使北台灣也都可能有26-28度的高溫，中南部高溫可能接近或達到30度以上，週日雲量增多，高溫仍較偏高。
下週一(18日)天氣有較明顯的變化，預期將有鋒面系統掠過台灣附近，這波鋒面算是今年秋季以來首波較為明顯通過台灣的鋒面系統，對比於往年9月就有鋒面掠過的情況，今年真的是相當晚的紀錄。由於台灣南邊有海鷗颱風帶來水氣，一度相當令人擔心會不會發生共伴效應，所幸目前來看颱風外圍水氣跟鋒面交會產生強降雨的區域將偏向琉球群島至日本九州一帶，不是直接發生在台灣附近，因此台灣陸地上產生強降雨的機會較低，但是鋒面掠過，隨後東北季風增強，加上環境水氣較多，整體潮濕，迎風面地區包括北部、東半部仍將持續有下雨的機會，部分地區累積起來的雨量仍然不少，這種環境水氣較多的情況看起來可能會延續到下週一整個禮拜，配合底層東北風的變化，預估下週將是迎風面地區比較容易下雨的一週，水氣夠多的話，甚至連中南部地區都可能有些局部下雨的機會，跟過去這段時間晴朗穩定為主的天氣不同，提醒大家要注意下週的天氣情況，所幸目前來看冷空氣依然不夠強，北台灣比較有明顯溫度的起伏變化，其他地方仍是日夜溫差變化較大的情況，預估中北部地區低溫大致維持在16度以上，因為雲量多，發生輻射冷卻的機會也將較低。
關島北方的風神颱風昨晚到今天發生快速增強的現象，颱風眼清楚可見，不過它將遠海轉向，對台灣天氣無影響。至於菲律賓東方的海鷗颱風經過好幾天的整理，目前低層環流終於逐漸趕上了高層，結構有好轉的趨勢，始終未見起色的強度可能在未來兩天逐漸增強，受到華南沿海副熱帶高壓的引導，海鷗颱風將逐漸往呂宋島靠近，對台灣也無直接威脅，但就如上面提到，外圍水氣將會間接影響台灣天氣，甚至一直影響到下週的天氣狀況。

[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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龍田大社，位在奈良縣生駒郡三鄉鎮，作為「風之神」（＃風の神様），自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神，對應著天地宇宙萬物生成的中心—「＃氣」，是擁有廣泛力量的神。2100年前，崇神天皇時期，農獲減產，疫病流行，後來某日天皇夢見大神顯現，才使得農作物豐收、傳染停止，風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中，「木」相當於「風」，而木與風則成為「楓」。所以，在三鄉地區與龍田大社，「楓」被當作是相當重要的神聖符號，象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉，而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓＃風信仰的起源
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從史學資料的角度來看，了解地方的祭祀類型，可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料，時常因為神社寺廟的祭祀，而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望，但祭祀的建立，更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰，範圍廣大，在古墳時期，起源於諏訪，因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播，從北九州的「風止祭」，到奈良的「風鎮祭」，甚至關東地區，都有類似的崇拜，東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看，各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望，而龍田大社的出現，則說明了信律令化（制度化）的結果。（田上善夫，2012）
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▓＃國家體制下的祭祀
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▓　＃參考文獻：

1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.

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