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我只能選擇天空
決不跪在地上
以顯出劊子手們的高大
好阻擋自由的風
從星星的彈孔裏
將流出血紅的黎明

#最後一份蘋果日報

【簡單駁斥 #1949無意識建國 Chih-Jung Huang 博士的留言】

在開始前，先請大家回顧一下5/22直播的重點整理，文章中有影片連結👉🏻 駁斥大錯特錯之 1949 無意識建國論 https://wp.me/pd1HGm-do

為什麼要單獨發一篇文章呢？
因為這位先生顯然執著地不放棄，那我就跟聖峰討論後來禮貌地回應吧(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

開始♡👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

❌針對這位先生提及【一、 台灣1949年建國論：黃昭元教授在其2000年〈兩國論的憲法分析－憲法解釋的挑戰與突破〉的文章中(收錄於《兩國論與台灣國家定位》)，認為「一九四九年前後的中華民國如果都是國家，也應該是兩個不同的國家」。 換言之，他「傾向」認為1949年之後「在台灣的中華民國」其實是一個新國家。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

前提是「如果都是國家」。但ROC政權就只是個能被承認是中國代表政府的中國政權而不是國家，所以沒有實質意義。

請 Chih-Jung Huang 先去跟黃昭元教授把他的本意弄清楚 ，不要恣意揣測黃昭元教授有支持你的 1949 無意識建國論。

憲法不具有國際法效力，也不是主權國家的必要條件。說過了👉🏻 Q&A20有憲法就是國家嗎？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4066178223415093/?d=n

中華民國政權是建立政權，不是建國。👉🏻 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580

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❌針對這位先生提及【王泰升教授在他2000年〈憲法的台灣化〉的文章中(亦收錄於《兩國論與台灣國家定位》)，則主張「自1949年年底之後，在台灣出現了一個事實上主權國家，並展開台灣繼受舊中國法的歷程」。 在這歷程中，「原屬中國憲法的『中華民國憲法』，於1949年年底之後，成為台灣這個新國家的憲法內容」。 】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

又在講憲法（攤手）是不是國際法上的主權國家（sovereign state)是有明確的定義的喔！一定要是具有國家法人格(statehood)的政治實體。

王泰升教授的論點問題不在於憲法，而在於這個自1949年年底之後，在台灣出現的「事實上的主權國家」即使存在，也只會是沒有台澎主權的中國，不會是台灣。

因為台澎主權在 1952.4.28 以前仍舊屬於日本，因此這個所謂的「事實上的主權國家」的領土不會包括台澎。而如果這個「事實上的主權國家」所採用的憲法是《中華民國憲法》，那它就必須依據該憲法第４條的規定完成領土變更程序才能取得台澎主權。但顯然這個領土變更程序從未進行，因此，「假設」這個「事實上的主權國家」存在，其領土也不包含台澎。

而既然這個「事實上的主權國家」的領土不包括台澎，當然就不能跟台灣這個國家畫上等號。

延伸閱讀
👉🏻Q&A21國際法是什麼？: https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4069042586461990/?d=n
👉🏻Q&A23國家的各項屬性有什麼？: https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4074186395947609/?d=n

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❌針對這位先生提及【 PS: 王泰升教授雖然在該文中說台灣於1949年成為一個「事實上國家」，但我個人則是認為若真要依照國際法，台灣在當時即已成為「法理上國家」。】

在國際法上沒有「事實獨立」這種政治詞彙，國際法上的主權國家一定要是只有法理獨立(de jure)。

嗯，你的認為只是幻想。

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❌針對這位先生提及【二、台灣1950年建國論：在陳春生教授2005年〈台灣的國家定位〉一文中(律師雜誌2005年11月號)，他則主張蔣介石在1950年3月1日復行視事的同時，台灣成為一個新國家。 陳教授稱之為「台灣中華民國」，並認為此新國家雖號稱是「民國」，實則為台灣「蔣氏王朝」的「獨立王國」。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

首先，蔣介石是 1949 下野。
中華民國憲法第 49 條以「因故不能視事」為由，讓副總統李宗仁代其行使職權，在法律上，蔣介石並沒有辭去總統職務。而且，由於在法律上他只是「因故」不能視事，所以只要這個「故」消失了，他就能夠繼續執行職務，此時，李宗仁的代總統身分就會解除，回復到副總統的身分。

在概念上，中華民國憲法第 49 條的「因故不能視事」中的「故」會包括諸如死亡、因病或因意外昏迷、心神喪失、因病無法處理政務、下落不明等等情形。其中有的「故」是無法恢復的，例如死亡。有的「故」則是有可能恢復的，如從昏迷中甦醒、恢復神智、疾病痊癒、尋獲身影等。

這裡可能會出現的問題是，因為政治上遭遇抵制、眾叛親離算不算是「因故不能視事」中的「故」。如果算，則一旦原本反對他擔任總統的政治勢力消失或轉而支持他，「故」就會消失，他就可以「復行視事」。此時，原本代行總統職務的副總統就會回復到副總統的身分。

蔣介石 1949 引退跟中國內戰失利有很大的關係。後來又恢復總統職位，不代表就可以讓台灣成為一個新的國家，1950年台澎領土主權仍舊是屬於日本的，在《舊金山和約》生效1952.4.28台澎領土主權才歸屬未定，但至今都沒有建國。

陳春生教授的論點，最大的問題是：「在國際法上，建國的方式根本不包括一個之前因故下野的領導人重新行使職權。」

哪有某國政府領導人下野之後再恢復職權就建立另一個國家的道理？

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❌針對這位先生提及【三、 台灣1952年建國論：也有學者(略)主張在1952年4月28日舊金山和約生效時，台灣才在法律上正式脫離日本，而在此同時台灣已經符合國家成立的所有要件，因而成為新國家。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

這個論點最大的問題有四個：
1. 當時並沒有台澎人主張建國，ＲＯＣ政權領導人也沒有在當天主張建國。
2. 身為治理政權的ＲＯＣ政權還在聯合國代表中國。
3. 所有的邦交國都是承認ＲＯＣ政權是中國代表政府。
4. 而最大的問題，也是最根本的問題，就是所謂的國家必要特質的作用，並不是積極認定某個具備這四個特質的政治實體是國家，而是將未同時具備這四個特質的政治實體排除在主權國家之列。豬是四條腿的雜食性哺乳類動物，不表示有四條腿的雜食性哺乳類動物就是豬。

來補充一下：
《舊金山和約》在 1952年4月28日 生效，第2條領土主權第2款 b項：”Japan renounces all right, title and claim to Formosa and the Pescadores.” 意即：「日本放棄對台澎所具有的權利名義（title），相關的一切權利（right），及一切的主張請求（claim）。」

日本放棄是一回事，在此同時並沒有寫台澎領土主權歸屬給誰。

仔細思考一下，二戰後去殖民化其實有兩個階段：
1. 殖民母國、主權國，放棄殖民地主權。
2. 第二階段領土上人民要決定自己的方向，看要建國，還是併入另一個獨立國家。所以台澎主權未定其實白話來說就是台澎人民什麼時候要來自決？

台灣人民根本沒意識到有第二階段。
釐清現狀是台澎地位未定，那台灣人要改變現況的方式，是真的針對台澎地位的問題在處理 嗎？之前台灣人說要從中華民國中獨立出來，但這主張基礎就不對了。

延伸閱讀：
👉🏻Q&A73蒙特維多國家權利義務公約 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/277885027126719/?d=n

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❌針對這位先生提及【四、台灣1990年代建國論：陳隆志教授則提出了「有效自決論」，主張1990年代的民主化過程中，台灣人民已透過「有效自決」將台灣建立為一個新國家。 具體來說，採取此說的學者，則傾向用1991年第一次修憲或1996年第一次總統大選，當作台灣建國的時間點。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

陳隆志教授的論述我們回答過了。民主體制不是主權國家的必要條件，國際間有許多不是民主體制的主權國家喔！

👉🏻Q&A56:台灣透過1996年直選總統建國了嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/268919438023278/?d=n

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❌針對這位先生提及【五、我個人則是傾向台灣1949年建國論：在1949年12月9月，台灣有了中央政府，在此同時台灣已符合國際法上國家成立之所有要件(領土、人民、有效統治之中央政府、與他國交往之能力)，因此台灣已在法律上脫離日本，成為一個新國家。 自1949年年底開始，台灣並非僅是「事實上國家」，而是已成為「法理上國家」。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

問題一樣出在所謂四個特質的內容及四特質的作用。

這位先生主張四個特質是所謂的「領土」是日本領土台澎及中國領土金馬東沙等地、所謂的「人民」是具日本籍的台澎住民及中國難民、所謂的「中央政府」還在聯合國代表中國，、所謂的「與他國交往的能力」是在進行中國的邦交。

什麼叫做台灣已在法律上脫離日本？難道Ａ國家的政府帶著兵帶著國民遷移到Ｂ國的領土上，就能直接讓他們停留的Ｂ國領土脫離Ｂ國，成為一個新國家？那如果當年ＲＯＣ政權是流亡到日本東京，難道日本東京就在法律上脫離日本，成為一個新國家？

事實上是1949.12.7中華民國政權逃亡到（受盟軍指令軍事佔領代管日本領土的）台澎領土來，是不可能在這時候讓台澎領土就從主權母國日本中分離的。

法律上台澎領土主權是在1952.4.28《舊金山和約》生效，日本放棄對台一切權利名義跟主張，這時候就成為歸屬未定的地方。沒有明確講台澎領土歸屬給哪個主權國家，因此台澎住民具有自決權可以來決定未來。

延伸閱讀：
👉🏻內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S
👉🏻具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P

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❌針對這位先生提及【總之，不論要用1949、1950、1952、1991、1996年來當作台灣建國的時間點，在目前我們所處的2017年，台灣當然已經是一個主權獨立的國家。 國號或國名並非國家成立之要件，不論台灣使用什麼國號，都無損台灣在國際法上的國家地位。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

其實無論是哪個時間點，都沒有任何具體的證據足以證明台灣已經在那個時間點建國。

因為無論在哪個時間點，都沒有任何人主張「台灣在今天建國，台灣在今天成為主權獨立國家」。從中華民國政權至今都還以《開羅宣言》作為自己擁有台澎領土主權的根據可知，中華民國政權始終將自己定性為在國際法上由他國手中取得台澎領土主權的國家（中國）的政府，而非主張自己是台澎人民行使自決權建立的國家的政府，以及目前僅剩的那15個邦交國都只是在「一中」框架下承認ＲＯＣ政權是中國代表政府，而非承認台灣是有別於中國的另一個主權國家可知，所謂的「台灣當然已經是一個主權獨立的國家」只不過是自欺欺人罷了。台灣還沒建國，現在只有一個成天打著台灣的名義在外招搖撞騙，自稱是主權獨立國家，但實際上只是沒有台澎主權的中國流亡政權的中華民國政權而已。

延伸閱讀：
👉🏻中華民國政權的中國本質一直存在：
https://www.facebook.com/hsfforformosa/posts/504423326868194?hc_location=ufi

👉🏻一中兩政權的影響： https://www.facebook.com/100047156705396/posts/283204039928151/
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❌針對這位先生提及【在幾個禮拜前的「海內外台灣國是會議」，台大國際法教授姜皇池是持台灣在1952年建國的看法。 那他顯然是以舊金山和約生效的日期當成台灣建國的時間點。】

✅我們臺澎國際法法理建國派的回覆：

姜皇池教授明顯不認同 1949 無意識建國論，Chih-Jung Huang 先生為什麼要引姜皇池教授的論點呢？

請 Chih-Jung Huang 先生先去跟這幾位教授把說詞主張協調好，一看就相互矛盾呀！或作者並沒有定論只是推論的看法而已，這樣是無法成為支持 1949 無意識建國論的資料的喔！

#終止代管自決建國
#台澎領土主權歸屬未定

「敢說三道四的，都是到那個地方時間最短的人，住久了，反而不敢妄加評論了。搬到香港後，我不斷調整自己的認識，最初也做過某些很簡單的判斷，後來才發現香港問題遠比我想像的複雜得多。在這個過程中我開始讀陳冠中關於香港的書和呂大樂的書等，也逐漸認識了一些香港朋友，正是通過閱讀、與香港朋友的交往加深了我對香港的認識。
　
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參考資料:
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歌曲來源:

「Kevin MacLeod」創作的「Anguish」是根據「Creative Commons Attribution」(https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 授權使用
來源：http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1400047
演出者：http://incompetech.com/

海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部，故宮和景山的西北側，始建於宋遼金時代，是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體，在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔，與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應，相互借景，構成園林的南北中軸線。1969年至1979年，北海公園以「保護中南海安全」為由關閉，禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年，北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃，其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林，布局以水為主體，在太液池中布置島嶼，用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山，明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響，但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚，不僅瓊華島上有永安寺，在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築，因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部，太液池中，是整座園林的核心。金代稱瓊華島，元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建，高低錯落有致，大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓，平面呈半月形，共有兩層，上下共25間，左右合抱，內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方，囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華，其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍，被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下，是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭，風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊，東西分別連接倚晴樓和分水閣，與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望，交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤，是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像，總高5.5米。山的東坡建築不多，有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭，怪石嶙峋，崖洞深邃，景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此，至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年（1651年）在萬壽山上建造了白塔，故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體，有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂，並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦，從山頂俯瞰下去，色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端，矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔，外形與妙應寺白塔頗為相似，但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年（1651年），是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年（1679年）和雍正九年（1731年）兩次因地震倒塌，後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座，座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門，內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座，其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋，下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林，建於明代，清乾隆二十四年（1759年）重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊，門內為天王殿和大慈真如殿，供三世佛和十八羅漢像，殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁，稱作九龍壁，建於乾隆二十一年（1756年）。壁面闊25.86米，高6.65米，厚1.42米，廡殿頂，底為青白玉石台基，上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍，是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的，色彩絢麗，古樸大方。
團城位於北海的南側，北海與中海之間，是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島，稱作圓坻（意為水中的小塊地）。金大定三年（1163年）至十九年（1179年），開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿，明代重修後改名為承天殿，並將東南兩處水面填為平地，四周加築帶雉堞垛口的城牆，形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍，構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米，城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門，上建門樓，內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築，始建於元，初為半圓形，康熙二十九年（1690年）重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形，面闊進深各三間，四面各出抱廈一間，南面有月台。殿頂為重檐歇山頂，覆黃琉璃筒瓦，色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛，高1.5米，重約2.5噸，相傳是光緒二十年（1894年）明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩，至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮，名「瀆山大玉海」，高0.7米，重約3500公斤，系用整塊墨玉雕成，是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸，元世祖忽必烈下令將其雕為玉海，於元世祖至元二年（1265年）完成，運至大都，放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠，上雕龍螭象徵蒙古汗，羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年，廣寒殿被燒毀，瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現，以為是一個普通石瓮，遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購，置於團城建石亭保護，並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱，不少古樹都有數百年的歷史，古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。在元、明、清三代，景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林，還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，遊人如織，是北京皇城內獨具特色的所在。

雲岡石窟位於中國山西省大同市西郊，主要建於北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主要洞窟達51個（其中保存較好的約20個），整個窟群共有大小佛蹲1100多個，大小佛像51000多尊，最大佛像高達17米，最小佛像僅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺。1961年雲岡石窟被中國國家列為第一批全國重點文物保護單位。2001年雲岡石窟被列為世界文化遺產。雲岡石窟與甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟，均已列為世界文化遺產。除此之外，重慶大足石刻也是中國境內被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的著名石窟。
第九窟、第十窟並列，同期開鑿，均分前後兩室。
第十一窟至十三窟並列。第十一窟中央有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像，東壁有北魏太和七年造像題記。第十二窟正壁上端刻有伎樂天人形象。第十三窟正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多。
第十四窟雕像多已風化。
第十五窟雕有一萬餘尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
第十六窟至二十窟即「曇曜五窟」。
第十六窟窟形橢園，中間主佛立於蓮座上，周壁雕有千佛與佛龕。
第十七窟有交腳彌勒佛倚於須彌座上。
第十八窟佛立像高達15米多。
第十九窟有一尊佛坐像。
第二十窟外側的檐柱已坍塌，成為露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是雲岡石窟中最富有代表性的作品。
第二十窟以西諸窟為北魏遷都洛陽之後所鑿，規模均較小。