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【霹靂布袋戲配樂作品(無非文化時期2006年 至 2012年)】
★ 2006．01 無非文化- 戡魔錄(貳)：08. 一筆勾歌 (訣塵衣) 、14. 閒雲野鶴 (雨中硯) 、15. 度化苦行 (雪缽五僧)

★ 2006．06 無非文化- 霹靂奇象：19. 神秘惡水 (揹九命)

★ 2007．01 無非文化-霹靂皇龍紀：16. 非凡人 (四非凡人) 、17. 嘆風流 (西城風流子)

★ 2007．05 無非文化-霹靂皇龍紀(貳)：15. 飄香 (法雲子三女徒)、16. 渡船人 (巫祈巫覡)

★ 2007．07 無非文化-霹靂皇朝之鍘龑史：19. 莫問滄桑 (莫滄桑)

★ 2008．01 無非文化-布布高聲過好年：財祿豐沛(戡魔錄貳參寥靜院女太真)

★ 2008．03 無非文化-霹靂開疆紀(貳)：02. 隱劍 (五瓣椿)、07. 一翦寒梅 (冷香‧一翦梅)、08. 神女島 (神女島氣勢曲)、18. 秋荻映江色 (荻神官)、19. 返無歸一 (神無月武戲)

★ 2008．04 無非文化-白蓮傳說：01. 白蓮傳說(素還真2008年新版) 『個人負責：編曲、原作：阿輪、二胡：連方辰』

★ 2008．05 無非文化-霹靂神州：06. 太政大臣(岩堂將軍)、09. 神之擊(軍神武戲) 、11. 腐儒 (文不通)、12. 情義對決(開疆紀總收幕)

★ 2008．07 無非文化-霹靂神州II之蒼玄泣(壹)：01.黑羽迷夢 (霹靂神州II主題曲之二)、06.伏龍先生 (白忘機)、12.神威破八荒 (玄貘II)、13. 幽厲之神(泰逢)、15. 英雄傲骨 (問天譴最後一戰)、19. 森屠之刃 (棘狼夜凶)

★ 2008．10 無非文化-霹靂神州II之蒼玄泣(貳)：01. 道隱鳳鳴(鳳凰鳴)『樂亦康廣告配樂』、04. 虎魄劍魂(任劍誰武戲)、05. 天驕當群雄(逆龍道之會)、09. 毀滅之神(棄天帝)、16. 儒門禮讚(儒門太史侯)、19. 回首不入烽雲(鳳凰鳴簫曲)

★ 2009．01 無非文化-霹靂神州III之天罪原聲帶：01. 金蘭七葉 (十二蘭燈)、03. 似正亦邪 (正亦邪)、04. 謫正黜邪 (邪亦正武戲)、07. 狂河冰烈 (冰山高人)、08. 劍意 (劍聖壯烈曲)、10. 學海無涯 (學海無涯)、12. 髮如雪 (火中雪情境曲)、13. 天倫夢 (孽角與史波浪)、14. 三面長城 (玉陽君)、16. 未來主宰 (未來之宰)、19. 五濁惡世 (妖溺天)、20. 鳳凰之聲 (鳳驚聲)、21. 西域驕雄 (聖獅主)

★ 2009．04 無非文化-霹靂神州III之天罪原聲帶：04. 冷月飄殺 (月殺)、05. 無蝶一劍芳 (花無蝶武戲)、07. 大道風行 (鳳凰鳴武戲)、10. 死國之神 (死神)、11. 大乘渡一帆 (臥佛武戲)、14. 無乘載道 (無乘載道)、17. 狂河風暴 (冰烈武曲)、18. 烈士英魂(朱武壯烈曲)、19. 神魔俱寂 (未來之宰武戲)、 20. 刀劍入江湖(天罪片尾歌曲) 『台語歌曲 負責：作曲/編曲』

★ 2009．07 無非文化-霹靂天啟原聲帶(壹)原聲帶：02. 倚劍狂歌 (九州一劍知) 、04. 六銖衣 (御天荒神六銖衣)、 06. 死神傳說 (霹靂天啟片頭曲)、10. 死神之境 (末日神殿)、15. 天書 (往聖留跡)、16. 蓮開千葉 (千葉傳奇)、18. 幽靈船 (忘川幽靈船)

★ 2009．10 無非文化-霹靂天啟原聲帶(貳)原聲帶：01.荒漠狂沙走萬里 (漠刀絕塵)、07.愛落紅塵(葉小釵抒情曲)、16.力挽狂瀾 (葉小釵氣勢武曲)、18.修羅夜泣(燕門孤雪武戲)、19.壯志未酬 (鳳凰鳴壯烈曲)、20. 忘(鳳凰鳴之歌)-霹靂天啟片尾曲『台語歌曲 負責：作曲/編曲』

★ 2010．01 無非文化-霹靂震寰宇之刀龍傳說原聲帶：04.死國之天(天者)、09. 蒼茫英雄路(千葉傳奇悲壯曲)、11. 皇極天斬(刀無極武戲)、16. 無形之刀(刀無形武戲)、17. 刀震寰宇(刀無極戰袍曲)

★ 2010．04 無非文化-霹靂震寰宇之龍戰八荒原聲帶：03. 江山(龍戰八荒第二片頭曲)『台語歌曲 負責：作曲/編曲』、04. 梵天(新一頁書)、10. 刑無錯 (擎羊殿)、14. 殘軀飲寒風(醉飲黃龍壯烈曲)、15. 修羅傳說(阿修羅傳說)、18. 回首河山(太君治情境曲)

★ 2010．10 無非文化-霹靂震寰宇之兵甲龍痕原聲帶：03.神殺之撼-南風不競氣勢曲、05.天地俱滅-天者、地者武曲、07.一氣動山河-新一頁書武曲、11.燁世兵權‧虓眼軍督、12.一羽賜命、13.不毛礦坑-忌血之路、14.戰神之威-阿修羅武曲、18.酒癡‧千鍾少

★ 2011．01無非文化-霹靂經武紀之梟皇論戰原聲帶：04.劍者傳說-殢無傷、09.天者之悲-天者悲壯曲、10.末世聖傳-宿賢卿、12.玉樹殿、14.靈靈道長-靈自靈『二胡：連方辰』、17.千年遺跡-古城遺跡

★ 2011．08 無非文化-滄海遺珠(五)原聲帶：03.慈悲度世-光世大如、05.地獄覺醒-邪尊道三將、 09.雲蹤-任雲蹤笛曲、10.一切如來-帝如來、12.逼命瞬間-收幕逼戰武戲、13.英雄悲歌-守護者悲壯曲、20.異能之刀-刀無形武戲

★ 2012．06 無非文化-滄海遺珠(六)原聲帶：05.地獄判官(舊曲修改版本)、09.緣醉莫求-難得糊塗板胡演奏(板胡：連方辰。『個人僅負責編曲』)、10.英雄恨

今天是農曆正月初九，為玉皇大帝的誕辰（玉皇誕）；玉皇大帝亦稱玉皇上帝，簡稱玉帝或玉皇，閩南語稱之「天公」，因此台灣人通常稱大年初九這天為「天公生」。

南宋吳自牧《夢粱錄》：「正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。」

那麼，你知道為什麼玉皇大帝的生日是這一天嗎？

傳說中，女媧娘娘開天闢地造萬物。初一創造雞為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為穀日，初九為天日，初十為地日。因此「天」是在第九日被創造出來，故初九即為「天公生」。

另外，明代王逵《蠡海集》提到：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」

意思是，一和九分別為陽數之始末，故古人便以一、九來做為天庭元首之生日，而將玉皇大帝的生日定為一月九日。

還有一個傳說則是和天公顯靈有關。明代時，福建沿海一帶日本倭寇猖獗，有一回即將要過年之際，村莊突然遭到倭寇襲擊，村民們扶老攜幼躲進蔗林裡避難數日，才保住了性命。幸運逃過一劫的村民認為是天公救命，便在走出蔗林那天（大年初九）祭拜天公，答謝神恩，同時補過年。之後成了福建當地的習俗，每年正月初九為「拜天公，大過年」的重要日子。另外，由於傳說中村民是躲在蔗林裡才倖免於難，因此甘蔗便成了「拜天公」不可或缺之物；人們通常會裁一段紅紙纏在甘蔗的莖節上，再把兩串黃色的高錢分別垂掛在蔗身上，然後用紅繩把兩頭的尾青繫在一起。

明代黃道周《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」

在傳統民間信仰裡，玉皇大帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等。玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首，在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，在太極界統轄宇宙眾神，為六御之一。

人們常會將玉帝和儒教的「天」劃上等號。天是儒教中的至高無上的上帝，在茫茫的天地之間，無處不在，為主宰宇宙的神，人們相信人間的一切禍福終由天定；常言道：「千算萬算，算不到天一劃。」

由於玉皇大帝統領著與民眾生活息息相關的眾神，因此傳統民俗裡常以「拜天公」來表達人對天的敬仰；無論何種祭典，都必須要先祭天，再拜其他的神明。閩南人與客家人的傳統習俗裡，會在正月初九子時開始（即初八晚間十一時起）以豐盛的祭品來「拜天公」，以祈求一整年的平安，並為家人延年益壽。

（圖為張哲生於2021年2月20日0點13分在艋舺青山宮3樓拍攝的天公生祭拜實況）

20200428 黃偉民易經講堂

李嘉誠又被土共擺上檯！

禍港雙雄———董建華、梁振英，又有新搞作，搞一個什麼「香港再出發」大聯盟，網站上列出三名發起人：
譚惠珠、李嘉誠、李慧琼。

稍有社會經驗的人，都會覺得，這三個名字排寫一起，有怪怪的感覺！

因為不對等！

網站出了一天便因技術故障停開了，因為，這是騙局，屈了李嘉誠，九十一歲的老人家，不是那些甩皮甩骨的建制派，隨便給你拿來招搖撞騙的。

幾個月前，反送中逆權運動最高峰時，北京要求香港的財閥們登報支持特區政府，李嘉誠的全版聲明是：
黃台之瓜，何堪再摘！

他不像其他富豪，講些連他們自己都不知說什麼的廢話。

他同情香港的年輕人，稱他們為社會未來的主人翁，引來工聯會吳秋北的譏諷，說他是「曱甴王」。

李嘉誠是香港的一個傳奇富豪。

九七前後，中共主政的是海派的江澤民。他愛財如命，所以，提出「悶聲發大財」政策，不跟從他的前兩任總書記，胡耀邦和趙紫陽，作冒險的政治改革。

他將大陸經濟改革的成果，由中共的政治山頭瓜分了，將貪污合法化和制度化。

這樣的人低級，但尊重香港的經濟奇蹟和遊戲規則。九七初期，北京也盡量克制，不破壞香港的運作模式。

破壞的，是董建華！

江澤民欣賞李嘉誠白手興家的致富傳奇，他將李嘉誠放在其他富豪之上，做得很著跡。

江澤民來香港主持回歸慶典，要住李嘉誠在紅磡的海逸酒店，寧願出發時封鎖了整個維港，讓他的專船由紅磡去灣仔。

這麼不方便，也只讓李嘉誠有酒店東主的身分，和他共晉早餐。

國家主席的身分不會和香港個別富豪見面和用膳。

董建華這類性格的人，鑒貌辨色，知道上意，所以，九七後的政策，基本上向李嘉誠傾斜。連同各級公務員，對長和系有關的一切，都懂得落手鬆些。

這是李嘉誠的李氏力場威力最大，也是最討香港人厭的時代。

當時討厭李嘉誠的，除了我們普通蟻民，還有其他超級富豪。

西九一役，港府原意是私下就送給了李嘉誠。

主持計劃的財政司司長曾蔭權說，不公開投標，不分散工程。

其他財閥呱呱大叫，四叔李兆基說，「得西九，得天下」，說只要公開投標，恆地蝕本都要做！

何鴻燊悲鳴：
人地肥到襪都著唔到，還需要送錢給他？留番口飯俾我地大家食！

這是李嘉誠呼風喚雨的歲月。

胡溫十年，刻意和他保持距離，但不敢開罪，因為垂廉聽政，掌握大權的仍是江澤民。

到紅衛兵出身的習近平上台，李氏神話沒有了，他看不起資本家。

習崇拜老毛，愛權術，擅鬥爭，知道敵人，都在身邊，在內不在外。

他不愛財，爭天下的人都不愛財。他知道，在獨裁政治下，政策要誰富就富，要他一貧如洗也易如反掌。

曾經是大陸首富的萬達王健林，不聽習話，消聲匿跡一年，最近消息說，他負債四千億。

習近平怎可能看得起有錢人！

所以，李嘉誠撤資，離開大陸，他知道自己，已沒有特權。

沒有特權的好處，也就不需要隨著北京的笛子起舞，況且很多不是北京的意旨，只是一些政治騙子，拿北京的招牌，在招搖撞騙。

董建華、梁振英掛著全國政協副主席的牌頭，但只是虛銜，根本無事可司，也埋不到習班子的邊圍。終日經營，拿一點安全感。

董建華在任內被逼落台，梁振英擺明自己人但不獲連任。你說他們上達天聽，連大陸水貨客都騙不到。

武漢病毒傷害了全球，國際追討損失的格局已成型，中共以天下為敵，全世界都是敵人。這個時候，中共內部便十分緊張。

習近平的對手，蠢蠢欲動。

習近平知道危機在黨內，不在國際。國際局勢只是對手逼宮的借口。

處境就像一百二十年前的慈禧。

光緒不可信，滿朝大臣不可信，只有倚靠愚蠢但熱血，聽指揮的義和團。

大陸人都懂政治投機，都是賭徒性格。

港澳辦、中聯辦，借香港局勢發難，自發聲明釋法，跳過人大常委的權力，嚇怕香港的投資者不重要，主要表白，他們不屬於李克強的國務院範圍，他們直屬中央，代表中央，即是習近平，監察香港。

他們自封有尚方寶劍，有本地的文攻武衛，文是全港除蘋果外的傳媒，武是三萬警察。

簡單地說，他們是習家軍，和其他中共官僚是不同的。

香港兩大政治閒人也察覺到局勢的緊張，想主動做點事，敲鑼打鼓，看是否埋到習家軍那條隊尾。

董建華生於1937年7月7日，那日是中國近代史的大日子，七七盧溝橋事變，日本正式侵略我國，國府遷都重慶。

他一出生，就帶來民族災難！

他是船王董浩雲的長子，紈絝子弟，一生在家族事業蔭庇之下，不曾任事。

第一次出任公職是1997年7月1日，出任香港特區政府首任特首。那天，亦標誌著香港沉淪開始。

他是魔鬼之子，帶來災難浩劫。他看他任特首時的所有政策，便可引證。

他的最後一役，是將何志平送到紐約監獄。高價四百億賣掉家族事業給北京，收取政治酬庸，做個富貴閒人。

梁振英是香港地下土共，有著共產黨人的特性，好鬥樹敵，破壞能力強而毫無建設意識。

戀棧權力，而竟不獲連任。看看董建華連任，曾蔭權連任，林鄭也看將連任。但他，嘴巴說什麼忠心北京，但北京也用行動說明此人不可信。

他是一個講大話唔眨眼，令上司不舒服的壞人。

離開特首辦，北京沒有任何工作給他。他每天數完毛就數蘋果日報的廣告，然後撩是鬥非。

瘟疫叫停世界，國際局勢會重新洗牌，這兩個政治閒人想做點動作表忠，但他們能號召到些什麼人呢？

他們叫得動的建制港共，都是些甩皮甩骨，眼耳口鼻都唔齊的公眾小丑。這時想搏懵，先斬後奏用上李嘉誠的相片，如果沒有反應就騙下去，李氏抗議就推說工作人員手民之誤。這就是大陸騙子賣假口罩要印日文一樣的手法。

有沒有其他財閥幫手抬橋？

三權分立完全破壞，警暴變本加厲，法庭判決用政治考量，法官判辭竟然讚美持刀斬傷途人的兇徒「情操高尚」；蒙面警察隨時進入太古城商場搗亂。

如此種種，最不安的，就是有錢人。他們的子孫，都在這個城市生活。

香港商界的有錢人，對局勢靜如深海，並不表示他們支持警察城市，法官偏頗；他們不出聲，純因為他們選擇多，怕餂底，想賺盡最後一塊錢，才決定去留。

愈有錢，愈需要有一支可信的警隊和公平的法庭。

千年以來，中國人都希望有清廉公正的法庭，凡間有包青天，天上有觀世音菩薩。包公鐵面無私，觀音關注世間苦難的聲音。

但孔子是入世的，他不相信世間有絕對公正的法官。

《論語．顏淵第十三章》：

子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！

很多人尊敬孔子，認為他公正，如果由他來判案，就最可靠了。但孔子說，他也是人，也有他的出身和經歷，也有他的價值取向，政治立場。所以，很難客觀作出公正的判斷。

無論誰，都會先入為主。

所以，儒家的追求，不是期望有一位絕對客觀公正的法官，只要是人，便有立場。儒家追求的，是在官司前，作道德教化，使民無訟。也是孔子一直的主張，齊之以刑，民免而無恥。

香港的局勢在壞下去，香港人憤怒，但沒有退縮。但行使權力的人呢？其實，他們在怕，你看，駱惠寧見香港記者時腳震。這位中共地方大員，見慣風浪，退休後來港，對著記者，怕什麼？

聶德權死過翻生，在立法會見記者，用左手緊握右手，全程都不停震抖。他做政務官三十一年，見慣大場面，林鄭愛將，他在怕什麼？

在人類基因最原始的記憶，阿賴耶識中，有因果報應這一個訊息的。嘴巴再硬，再喪盡天良，你的潛意識會表露出來。

《孟子．梁惠王章句下第十二章》：

鄒與魯鬨。
穆公問曰：
吾司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？
孟子對曰：
凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告。是上慢而殘下也。
曾子曰：戒之，戒之！
出乎爾者，反乎爾者也。
夫民今而後得反之也，君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。

這是孟子家鄉的事。孟子是鄒人，鄒國和魯國發生了衝突。

鄒穆公問孟子：這一次衝突，我的官員犧牲了三十三人，老百姓卻沒有一個為他們效死的。

殺了這些人吧，又殺不了那麼多；但不殺嘛，但他們睇住政府的官員去死都不幫忙，實在可恨。你說，該怎麼辦好呢？

孟子答：
在艱難歲月，你管治的人民，無飯食，老的，死在路旁；年輕力壯的，離鄉背井，向外逃生。

這些人都有幾千人了吧，佔你總人口很大的比例。

問題是，你政府糧食多，儲備夠，本來有足夠的能力幫助這些老百姓的。但你們政府的官員，根本就無人關心百姓的死活，這樣傲慢的尸位素餐，殘害了多少老百姓的身家性命？

曾子曾參說過：
提高警惕，提高警惕！
怎樣出去，就怎樣返來；如何待人，人也將如何待你。

平時老百姓吃盡官員之苦，現在他們看著官員受難，就不會出來幫忙救援了。這是政府官僚的報應，你穆公還有什麼好責怪埋怨的？

如果從今以後，實行仁政，愛護老百姓，老百姓當然就愛護政府，愛護官員；當政府有難，官員有難，他們亦自然的保護幫忙了。

這就是中國歷史上，政治哲學的最高原則。

曾子的「出乎爾者，反乎爾者也。」，和《易經．文言傳》的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」一樣，和後來兩晉時期，佛教傳入，帶來因果的觀念一樣，說的都是因果報應的觀念。

中外歷史，都走不掉這個因果規律。

中國歷史，每一朝都是如此。如何來的江山，就是如何失去。怎樣取得的政權，最後也怎樣的交還出去。

趙匡胤叛變，說是黃袍加身，其實是欺負後周柴榮的孤兒寡婦。到元滅宋，也因為趙家剩下了孤兒寡婦。

滿清孤兒寡婦，帶四萬人入關，統治了四萬萬人的漢族，最後，也是慈禧帶著光緒出關。

朱元璋和尚稱帝，明末崇禎上吊後，女兒出家，朱家要還這段佛門因緣。

出乎爾者，反乎爾者也！

https://youtu.be/6kAw94gwP_A

@漫画《西行纪》，原名《西游》，香港漫画作者郑健和与邓志辉创作

BGM
西游降魔篇预告片配乐
Naruto - Loneliness
Bleach OST - Invasion

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