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好大個乾卦。😁
乾，元亨利貞。
同場上演，未滿月。

解卦：
早前和大家出了個占卜說是占卜一下，如何改善收入。在這裡就為大家解個卦吧！

選擇“甲”的朋友
風澤中孚，初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，志未變也。
堅持信念，專心致志地在原本的工作上精益求精，做好自己的本分，切勿向外別有他求，自然會有好的回報。這一卦原本就相當安穩吉祥之卦，雖然在這大環境下，但並不受影響，恭喜恭喜。

選擇“乙”的朋友
雷水解，九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
保持中道的美德，莫評論他人的長短，也不摻和小人的團伙，保持正直有為，明察自身所處的險境，避開人事物的危險，能獲吉祥。簡單而言，遠離小人，財運自然好。

選擇“丙”的朋友
水地比，九五，顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
廣結善緣是開運的關鍵，對所有人都表現出自己寬容仁厚，豁達大度的品格，如有人請求你幫忙，無論他是誰，你都要盡力去幫忙，來者不拒，而離你遠去的人，則隨他們而去。讓你身邊的人都能安心，自然財運就會得到改善。

選擇“丁”的朋友
乾為天，乾，元亨利貞。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
這是提醒著您要依據天道而循序向前，從不停息，發奮圖強，自強不息。選到此卦的人，事業能力相當不俗，也很有開創能力，相信在此階段如能好好把握，能開創出一個新的事業，勇敢向前，無所畏懼，自然收穫不俗。

20190924 黃偉民易經講堂

街頭抗爭趨於激烈，民眾怒火燃亮各區，何君堯在火上加油！

根據馬會的判斷，他名下的馬匹「天祿」出賽，會危害馬場眾人的安全，所以寧願取消全晚所有賽事。

這是創舉！

百多年來除了颱風，無人無事可以取消香港賽馬，那是本地的城市宗教。馬迷每周的崇拜。

「馬照跑」的承諾破滅了。

「天祿」成了害群之馬，何君堯是眾怒象徵。

他走向歷史上「四人幫」的角色。

香港警隊是林彪系統，何君堯做江青等的工作。

他們的文倡武衛，在形勢逆轉時，是用來背負起所有眾惡的。

李慧琼等建制派這百日做了隱者小靈精，麥美娟話齍：「小你老味，我地重要選舉㗎！」

何君堯的黑白車頭相，還獨享一條連儂走廊。連林鄭都沒有這種榮譽。

在審判四人幫時，江青在庭上說：我是毛主席的一條狗，他叫我咬誰就咬誰。

這句對白，何君堯要好好記住，將來可以說得流利。

他做了保護其他壞人的角色，模糊了這百日抗爭的焦點。

香港人追求雙普選，是北京違背了中英聯合聲明，和踐踏了《基本法》。

港人治港，選出了自己的特首和立法會，便不會有今日的政府腐敗和黑警暴力。

何君堯只是一個時代小丑，他的馬「天祿」，竟可以壞了馬會百年傳統。

「天祿永終」一語，出自《論語》堯曰篇第二十，是《論語》最後一篇，是整本《論語》的總結。這篇和之前的十九篇很不同，之前，全書都是記載孔子與弟子的言行，至於這篇《堯曰》，主要是講中國歷史的文化精神。

由唐堯開始，唐虞夏商周的文化傳統，是孔子當時說的，還是孔子當時用來教學的材料，不得而知。

編輯用這篇作全書結論，是告訴後人，做學問最終目的，是要有利於社會，天下人民，這就不能不講歷史傳統的帝王精神。

唐堯虞舜禹三代，是禪讓制度，不是家天下，是選擇當時最賢能的人接位。這章一開始：

堯曰：咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。

當堯老了，要傳位給舜。

在交接那天，堯當著全國百姓，把帝位交給了舜：

咨！爾舜！

喂，阿舜，你上來。

我告訴你，上天的順序，時代的趨勢，這個擔子，落在你身上了。

允執其中，告訴你舜，主持國政，要堅持把握住公平的原則，不能有偏私，不能有私心。不把握這個原則，四海困窮，天祿永終，天下國家，四海之內，人也好，物也好，都會垮掉的。

為政不能持平，整個國家就完蛋了。天祿永終，上天給予你的祿位，這一份天祿，亦永絕了。

舜後來將自己的帝位傳給大禹時，也在全國百姓前，把這個文化傳統精神告訴禹！

這就是中國歷史的文化精神。

馬會寧願取消全日賽事，都不讓「天祿」出賽。「天祿永終」
這個象出了來，根源在於林鄭政府，沒有堅持住，中國文化為政要公平的原則。

有偏私，有私心，所以，四海困窮，天祿永終。

權勢，不能超越天理，這是《易經》乾主坤從的大原則。

乾，是宇宙的運作規律，
坤，是現實的血肉人生。

現實不能僭越分寸，因應現實妄想脫離天理，天理會來找你麻煩，這便是天譴。

上星期的節目，我們介紹過《文言傳》，那是孔子將乾坤兩卦的文字，引伸為做人道理的大文章。

乾卦，我們學搞好自己；坤卦，我們學與人相處。行事，要似坤卦，厚德載物；立志，要似乾卦，自強不息。

今日，試試介紹《乾卦文言傳》。

文言曰：

元者，善之長也；
亨者，嘉之會也；
利者，義之和也；
貞者，事之幹也。
君子體仁，足以長人；
嘉會，足以合禮；
利物，足以和義；
貞固，足以幹事。
君子行此四德者，故曰：
乾，元亨利貞。

元，是原本，也是根源，是核心創造力。它是一切的開始，通過創造力的迸發，開創無限的空間，宇宙就是如此生成。

善，一切美好的成長，當你體會到這個元，你會充滿創造力，智慧的發展將無可限量。至善的境界，就是元，是繼續發展、成長、創造。掌握這個根源的創造力，才能止於至善。

亨，是好的集合。

單喜是喜，雙喜是嘉，眾喜是慶。

嘉，雙嘉；不是兩個，是兩方面。雌雄、陰陽、男女、強弱……

雙方主動如何沒有衝突？分歧如何化解？互動之中，如何化阻力為助力？這就是嘉。

人與人之間可以互利合作，溝通無礙，和諧互動，便是亨。

找到元的創始力量，達到眾生天地人鬼神之間的亨通，彼此交流互惠。所以，有元必有亨。

利，是禾苗成熟拿刀收割，便是利。

和是和諧，有和才有利。這個利，是天下大利，即是義。義者，宜也，在公義的原則下，每個人的義，都可以得到尊重保障。義之和也，眾多的義，眾多的想法，原則，都可以處於和諧共存的狀態，這便是天下之大利。

貞者，正也。事之幹。主幹，拿東西的柄。做任何事，一定有必須堅持的原則，主軸。

元、亨、利，像一個事業，從開創到發展到獲利，最後一定要貞，才能守得住。

元亨利貞，是一個生生不息的圓圈。沒有了貞，做任何事，都是有始無終。

君子體仁，體是體會，體驗。跟住用仁，將抽象的「元」具體化。桃仁、杏仁，果實中的DNA就是核仁。所以，仁，就是核心的創造力，在人際關係上，足以長人，仁心仁政，可以激發核心創造力，創意源源不絕，好似種子的生命力，生生不息。

當你是元，元首、領導人，要開基創業，就不能吝於溝通，這就是「嘉會，足以合禮」；領導人要懂得善用「禮」，為社會建立合理規範、制度。

接著，「利物，足以和義」。物，包括人和一切事物，有仁心仁政，合禮制度，人人各蒙其利，人人安居樂業，便有和諧社會。

接下來就是「貞固，足以幹事」，將天理正道，孕育、吸收，成為一個人的內在品質，再出發，再開始。立身處事，守貞，固守正道。貞固，正守固有道德、文化、良知等，在現實生活中，必須固守的，往往是我們固有的東西。

《文言傳》一開始，用這個理論來解釋乾卦卦辭：元亨利貞，作為我們做人的根本。

跟著，六支爻辭的引伸：

君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，
是以君子弗用也。

孔子對潛龍勿用，作人文化的解釋。儒家精神中的行，是有具體行為的。一個人，只有好的思想，但沒有構成具體行為，對社會沒有貢獻，儘管有德性，仍不能稱為成德，這就是後來王陽明知行合一理論的根本。

進一步還說，這些行為，要「日可見之行也」。不要講得高遠天下無敵，人的德行修養，就是日常生活中，任何小事情，都是看得到的。潛龍勿用，因為潛，未成熟，環境未許可，君子沒有用出來。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

學問是累積起來的，還要到處請教別人；僅有學問還不夠，要寬厚待人，胸襟要大，不能狹隘；還要仁慈對人。

學，問，寬，仁，就是四德，領導人應該具備的修養。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

三爻四爻在一個卦的中間，人位，是最麻煩的處境，所以說三多凶，四多懼。三爻在下卦的頂，四爻在上卦的底，一個是地方的最高，一個是中央的最底。九三，陽爻剛位，陽氣大盛，急於進取，上不在天，去不君位的飛龍，下不在田，也不是九二的地方領袖，故乾乾，因其時而惕，有了危機意識，即使面臨危險的處境都可以平安度過。

九四陽爻柔位，已在上卦，近君如虎，重剛也，旦三四重覆，下卦轉上卦的交替位置，三爻的專業努力，不能應付四爻中央敏感的政治環境，是特別凶險的。沒有實力，沒有智慧是過不了這個關口的。

中不在人，到了上卦的中央，表面風光。上不在天，不是九五的最高決策層；下不在田，又不是九二在地方領袖的山高皇帝遠；中不在人，對九三在下卦地方，單靠努力就可自保的處境懷念。自己在上卦底九四，什麼都不是，故或之，疑惑的惑。如果馬通過這階段的試驗，即可無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

孔子在九五爻辭中，特別將「大人」提出來引伸。大人，在《易經》修行中最高的德位，像佛經中的佛。

佛是覺者，跟住是菩薩，羅漢，僧人，《易經》中，最高是大人，跟住是聖人，賢人，君子。

大人處於最高位置，所以，他是天人合一的。將他挑出來，是對學易者提出一個最高的標準典範。

大人是什麼呢？

與乾坤天地的德性相合了，與坎離日月一樣的發亮，在好的時代像太陽，在壞的時代像月亮，都能發光發亮。

同春夏秋冬四時的程序一樣分明，每個卦從初爻到上爻，六十四卦的乾坤屯蒙需訟師，元亨利貞的周期性，因應時序，不會在春天想做秋天的事，配合自然的節奏，做合乎時宜的事。大人的智慧，與春夏秋冬的時序合拍。

與天地人鬼神一樣的變化莫測，不管吉兆凶兆，都一早體會到，感應到。

即宇宙一切有形無形的存在，天地、日月、四時、鬼神，統統合而為一，這就是大人的境界。

大人的高瞻遠矚，可以預測，又可以後於天而配合實際，奉天時，宇宙的規律都不違背，何況是人世的眾生和冥冥中的鬼神？

成就愈高，愈要注意天地人鬼神的和諧關係。

最後上九爻：

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？

由初爻的潛龍，到最後的亢龍，到底發生了什麼事？知進而不知退。

人生一定有進退，有花開有花落，有順境有逆境，只知道存，而不知亡，只見贏，見不到輸。知道得而不知喪，貪得無厭，最後什麼都守不住，失去一切。

總是只往自己有利的方向看，不知因果規律，那便是亢龍。

除了聖人外，凡人都是貪瞋癡，只有修到聖人境界，才可以知道，進退存亡，而又不失其正者，不賣弄聰明而偏離正途的，大概只有聖人才做得到吧。

香港艱難時候，大家努力，學乾卦，做好自己。

https://youtu.be/fKQDFwrXKWM

20200204 黃偉民易經講堂

林鄭拒絕封關，香港醫護大罷工。

成龍說： 今時今日，中國人打個乞嚏，全世界都震驚！

是的，全世界都響起警號，黃禍來了。

車公很鬼馬，知道湖北出事了，年初二，用一個湖北人的歷史故事，來訴說香港的來年行止吉凶。

這個湖北人叫馬謖，車公用他的事蹟，馬謖帶兵，化成九十二簽的簽文，告誡香港。

「馬謖帶兵」廣為人知，因為《三國演義》記述了這一章，馬謖帶兵，不自量力，失了街亭，給孔明用軍法斬殺，「孔明揮淚斬馬謖」。

在湖北武漢瘟疫威脅全球的時候，車公用湖北人馬謖的故事，說香港流年。照計，帶兵失街亭被斬，點都是凶多吉少吧，但簽卻是中簽，似乎凶中可以求吉似的，車公真是太鬼馬！

這支中簽咁寫的： 人生何在逞英豪， 天理人情只要公； 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

文字粗淺，人人明白，沒有故弄玄虛，模稜兩可。

馬謖帶兵，為什麼出事？以致失街亭，遭斬殺？ 馬謖不知能力環境的局限，強逞英雄，所以失街亭，遭斬殺，是咎由自取。

武漢出事，中共如臨大敵，封了十幾個城市，全球響起警號，限制中國人，或到過中國的人入境。

武漢市長說，封市前，有五百萬武漢人已逃離武漢，在全國流竄，大軍集結在深圳，香港危城難守。

偏偏林鄭的政策是中門大開，高鐵、羅湖，源源輸入帶菌播毒病人，香港公共醫療，岌岌可危。

政策上，是邀請瘟疫來港，不惜在港內社區爆發。私心上，是借疫症，平定警暴都無法解決的半年反送中示威；谷爆公共醫療，又可攻陷廿二年來醫護死守不讓大陸醫護來港執業的防線。

借瘟疫作武器，連消帶打，能解決政治死結。

車公說：天理人情只要公。

什麼是天理？什麼是人情？ 這是《周易》訴說的大原則。

乾是天理，宇宙運行的法則。 坤是人情，是因應現實形勢而行的血肉人生。

乾說理，坤說勢；乾是心，坤是物。要心物一元，原則是乾主坤從。

所以坤卦說：「利牝馬之貞」。 母馬永遠要跟著公馬走。照顧現實，不能超越天理，違反天理。

乾主坤從，不是盲從，不是討好權勢，是我們的現實人生，要跟著天理走。

一旦坤卦象徵的「現實」，超越了必須跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理現身攤牌，這便是坤卦最後一爻： 龍戰于野，其血玄黃。

代表天理的龍出現了，現身在代表現實的坤卦的原野，攤牌了，天地交戰，戰況慘烈，天流血了，它的血玄色；地流血了，它的血黃色。

《文言傳》說： 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。

當權者無視天理，天理必然會找你麻煩，因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。

地勢坤，人在現實形勢的環境，因為權勢地位，自以為大得可以違背天理，結果必然會引來天理的反噬。

因應現實，妄想脫離天理，最後必遭天譴。

天講理，地講勢，乾坤要合，才能生萬物；這是《周易》講的大原則。

如果只按照現實利益，或者個人欲望行事，為其嫌於無陽也，總有一日，碰到陰疑於陽必戰的局面。

車公就用兩句草根語言，講出了上述中華文化的大道理： 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

根據車公簽文，香港來年好唔好？

乾卦講理，坤卦講勢，知理順勢，即使凶中都有吉；如果違背天理，再大的勢，也只能冰消互解。

中共知自己違背天理，所以，愛用術士，就像黑社會信觀音拜關帝一樣。

武漢爆發肺炎災禍，他們便蓋兩間新醫院來應付。

一間叫「火神山」，一間叫「雷神山」。

獅子山、馬鞍山是香港地理名稱，但火神山、雷神山不是武漢的地理，是術士五行生剋的法寶。

五行最早見於《尚書．洪範篇》，金木水火土，相生相剋。

天行健，宇宙就是由這五行組成，周而復始，生生不息。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一個圓圈，這是生。 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，也是一個圓圈，這是剋。

萬事萬物都由五行組成，我們的身體也是。

肝是木，心是火，脾胃是土，肺是金，水是腎。 肺是金，武漢出現了非典型肺炎，肺出事了，金生病了。

如何消滅這個生了病的病金？ 術士想到了火，因為火剋金。 借助火神的能力，剋死病金。

山又是什麼來的？ 《周易》八卦，艮為山，其卦義為止。因為古人見山即止。 火神山，即用火神之力，剋死病金，終止災難。

那用火神山醫院，剋止武漢肺炎便夠了，為什麼還蓋一座雷神山醫院。

《周易》八卦，震為雷，五行屬木。雷神震卦，用木來耗病金。 金剋木，用木對付病金，因為由金來劈木，耗盡你的精力。像懲教處和大陸勞改營，勤操猛練，耗盡你的精力，令犯人無力再亂說亂動。

這兩間醫院，便用這個心意命名。

用火用木，剋耗病金，這又無意透露了今日中共的行政信念。

火剋金，木耗金，都是交戰，龍戰于野，其血玄黃，凡交戰，無人倖免，大家都流血，贏的，都是慘勝。

2003年爆發沙士瘟疫，北京在昌平縣改建小湯山醫院，成為小湯山非典醫院集中沙士患者。

小湯山因山上溫泉命名，屬坎卦，坎為水，對付肺炎的病金。 金生水，五行稱之為洩。

用水，將病金洩盡，消滅於無形，不用交戰，不戰而屈人之兵，這便是王道的五行哲學。

十七年前，中共用水洩金的原理，對付非典肺炎；今日中共用火，用木，來剋耗非典肺炎。可見他們覺得自己強大了，可以力鬥，用剋耗打殘你，不用洩瀉解決你。

政治中，他們乘承這套信念。

香港之亂，根源在於人大831框架。

它踐踏了《基本法》，放棄了《中英聯合聲明》，出賣了香港一國兩制的承諾。 由佔中到反送中運動，都是基於這一個問題。

年輕人要奪回自己的未來，所以，甘於流血、入獄、斷肢，甚至成為浮屍、墮樓死亡…… 不從根源解決問題，卻縱容警察暴力，蒙面執法，沒後果不追究，引發警員的人性醜惡。

用剋用耗的方法，與整個社會為敵，打殘勇武派，嚇窒和理非。 但問題沒有解決，一個個專業團體醒覺，各個階層都知道政府在胡作非為。

問責官員都問心有愧，人人只掛住個人樣外表，都是非人。將香港推到「否之匪人」的否卦處境。

全港閉塞不通，留下大陸人在洗黑錢，炒賣樓股。 用鄭若驊做律政司，可以政治檢控，用權勢公帤對付社會公義。 這便是剋和耗的通義。

借危治港，這便是鬼馬車公說的馬謖帶兵，結果不問自知，歷史上不勝枚舉。

天災，是對政府的考驗。

一個腐爛的政權，會將天災，作幾何級數的倍升，化為人禍。

一本中國通史，朝代替換，就是不斷重覆這個道理。

人禍，《周易》的用字是「眚」字。

目生翳為眚。 眼睛長了膜，看不清便是眚。

看不清形勢事實，作錯判斷，便是人禍。

己亥豬年的值年卦，是天雷無妄卦。 《周易》警告，這一年，不能有妄念，不能有非分之想，不能用計。

其卦辭說： 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

行事要合乎天理，即乾卦的元亨利貞，否則（其匪），人禍來了，不要有僥倖之想。

過去一年，香港人見到的，林鄭政府都是在賣弄聰明，心術不正，所以，人禍來了。

沙士是天災，今次武漢肺炎是人禍。林鄭正努力將人禍升級。 所以，今年庚子鼠年的值年卦是地火明夷，誅滅光明的一年，火在地下，大地漆黑一片。

明夷卦的卦辭只有三個字： 利艱貞。

處於明夷的時代，由於艱，更要貞。

在誅滅火明，大地漆黑的時代，做人做事的大原則，不能因為這個時候而扭曲、放棄，隨波逐流。 在黑暗的時代，要堅持行正道。

在艱的情況下，不能輕舉妄動，藉著黑暗做掩護，整合資源，做好剷除禍源的佈局，要韜光蒞晦，暗中進行。

要利用明夷的特性，作為被壓迫者，可以不聲不響，做追求光明的佈局和努力。

地火明夷六爻全變，就是天水訟卦，抗爭、紛爭不斷。

六爻全變是錯卦，錯卦是觸類旁通的閱讀，明夷卦裡包含大量爭訟的現象。大地漆黑，只是表面無法直接跟你抗爭，但暗地裡，和你誓不兩立，一定要將你剷除，只是一切都在暗中進行。

20200121 黃偉民易經講堂

中共的愛國教育成功，武漢瘟疫的冠狀病毒，都乖乖的留在武漢，不會亂說亂動，在國內各地亂跑，破壞安定。

偶爾一兩個病毒滋事份子，溜了去深圳、北京，但主力仍是拿來懲罰香港的。

春運來了，幾億大陸人在全國流竄，冠狀病毒，留在武漢過年嗎？

大陸人很詭異，十幾億人，個個嘴巴說愛國，但行為上，對每寸山河大地，都破壞踐踏，毫不珍惜。

習仲勳的家訓，要兒孫人人去國，習近平留下，只為爭天下，爭千秋！

稍有人生歷練的人都知道，嘴巴每天說孝順的人，一定忤逆，說孝順只為了爭產；每天講義氣的人，只有黑社會，他們嘴巴講義氣只因為準備出賣你！

大陸不會有岳飛、文天祥的，發了達立即搬來香港的馬雲、馬化騰就很多。

特朗普發動的貿易戰打了一年多，據說簽訂了第一階段的協議，劉鶴代表中共買下天文數字的美國農產品。表面看來是討好特朗普，他的票倉在中部農民，他要部署連任。

那張簽約圖片怪怪的。

國際條約，都是兩國對等的官員簽署，總理對首相，總統對主席，像中英聯合聲明，1984年在人民大會堂，就由英國首相戴卓爾夫人和中國總理趙紫陽簽訂。

兩國政府首長簽訂的《中英聯合聲明》，事後都不遵守，由副總理劉鶴代表簽署的協議，沒有打算執行吧！

代表美國的是美國總統，代表中共的，只能是劉鶴？他連政治局常委都不是。中共的國家主席在哪裡？國務院總理又在哪裡？

北京官場最爭論性的人物有兩個，人人都不服氣的，一個是王滬寧，一個是劉鶴。 一個爬上政治局常委，一個是副總理，但不受李克強指揮。

習近平身邊兩大寵臣，權力就建築在習近平的勢上。

觀察習近平，看這兩個人的浮沉就可作指標。保不住這兩大寵臣，就是習被逼宮了。

唐玄宗在馬嵬坡上被軍隊威脅，要他親自賜死楊貴妃。他的勢已盡，所以跟著只能退位給太子；乾隆死前，都無人敢碰和珅一條汗毛，他斷氣前權力仍在手上。

兩年前台灣縣市長選戰變天，執政民進黨輸掉了高雄、台中，新潮流派系用賴清德向蔡英文逼宮。 陳菊拚死護主，以美麗島系大老身份，政治冤獄受害人，台灣民主鋤頭派的半生功業，單天保至尊。

弱勢總統，在林鄭送中惡法，香港年輕人血染街頭半年的示範背境下，激出了台灣首投族，投票率衝上75%，小英拿下神話817萬票連任。

民氣可用，蔡英文這四年，長纓在手，可建一番功業。

一生冷靜自制，從不表露半點感情的蔡英文，謝票時在齒縫中擠出： 陳菊，永遠溫暖的大姐！ 還有那一襲黑衣，是遙祭香港的無名浮屍和墮樓青年吧！

香港周日的中環遮打花園和平示威，又以流血、催淚彈作結。 這是林鄭政府的既定招數吧。

在示威人數最高峰時，腰斬集會，驅散人群。臥底製造衝突，引出警察欺凌。 也只是一招：打殘勇武派，嚇窒和理非！

一般香港人，看著我們用稅款養著的制服惡棍，用各式手段傷害我們的下一代，都感到無限憎厭吧！

今日當官，你能和林鄭一樣，沾沾自喜？

走過染有血漬的街頭，聞著刺鼻的催淚彈味，你能夠安心的如常生活？

這是「否」的時代，整個香港都閉塞不通。 根據《周易》，的宇宙規律，泰卦之後，便是否卦。

泰卦通達，否卦閉塞。 成年人享受了三十年香港經濟起飛社會制度建立的泰卦環境，九七後年輕人在否卦中歷煉人生。

泰卦的綜卦和錯卦，都是否卦。意思是，通達背後，無論綜錯，都只會發展成閉塞不通。

否卦的結構，上卦乾為天，下卦坤為地。根據陰陽兩氣的移動方向，陽向上走，陰向下流，陰陽不交，天地隔絕，萬物不生。

否卦卦辭： 否之匪人。 不利君子貞，大往小來。 否之匪人，社會上，充斥的，都是匪人，只有人的外形，沒有靈魂，沒有內在的。無價值，無追求，無夢想，所以造成「否」，社會上閉塞不通。

上卦乾，為君，為政府官員；下卦坤，為眾，為普羅大眾。

乾天象徵的權勢階層，將所有資源集於一身；坤土象徵的民眾，則空空如也。這象是朝野不和，上下不通。

泰卦之所以通達，因為卦象顯示社會資源在下不在上，在內不在外，藏富於民，所以才通。 否卦相反，資源集中在既得利益者身上，貧富懸殊，外強中乾，小數人的暴富，無法遮掩大部份人的空虛。 以個人處世來說，泰卦為什麼能亨通呢？

一個人，能像泰卦的卦象，外表是坤卦，厚德載物；內裡是乾卦，自強不息。頂天立地，到處都受歡迎。

相反，如果像否卦，外表是乾，扮有型，扮硬淨；裡面是坤，一個契弟的性格。金玉其外，敗絮其中，好睇唔好用，一開口就知你是草包。

在《易經》角度，這些便是“否之匪人”。

在「否」的環境，如何才能使上下內外交通，創造元亨利貞的「亨」呢？

如果生命的外在和內心，都在撕裂，各行其是，即使在世擁有再多，心靈都是空虛的，人生的寂寞只會愈來愈重。

看卦序，找方法。

天地否卦之後，便是天火同人卦。 同人卦是走向世界，結交天下英雄的卦。

它的卦辭說： 同人于野。 因為否卦是「禮失」，所以出路只能「求諸野」。

在否的時候，那些無權無勢，在野之人。

否卦時，在朝的人，掌權的人，壟斷所有資源，是「匪人」的代表。

一旦否卦過去，同人卦來臨，大環境改變了，像七六年，四人幫下台了，改革開放來了，極左派失勢了，老鄧反共了，走資了，毛主席的好學生都失勢了。

所以，在否卦時，應該選擇和長期被壓逼的人交朋友，交在野的朋友，不要交有權勢的人。因為在否卦中，有權有勢的，都必然是人格卑劣份子。

否之匪人，不利君子貞。

在匪人（不是人，只有人形，沒有人心）充斥的時代，不能用正常社會，君子堅持正道的原則行事，和匪人交手。 否卦不是君子的社會，根本不是人的社會，用堅守君子做事的方法，是行不通的。 大往小來。

在否的局面，「大」象徵的陽爻逐步離去，「小」象徵的陰爻全面推進。君子離場，小人勢在，形勢閉塞不通。

泰卦相反，小往大來，付出小，收穫大。小人離場，君子進駐，所以通達了。 但否，大往小來，付出多，回報少，因為不通，陽剛正氣的遠離，陰柔邪僻的就會乘虛而入。

一般人，在匪人愈來愈多的環境中待久了，堅持做正常人，會覺得好辛苦。慢慢隨波逐流，跟現實妥協，自己也變為匪人了。

對比泰否兩卦，一個是圈子愈畫愈大，一個是空間愈來愈小。

不利君子貞，因為大往小來，在亂世中，先求明哲保身，這也是一種處事智慧。

否卦大象傳：
天地不交，
否。 君子以儉德辟難， 不可榮以祿。

上乾下坤，天地互不交通，這就是否卦的象。

《易經》告訴我們，在否的時候，君子要遠走避難。 無論是現代社會的資金避難，還是過去動盪時局的人身避難。只要有一個地方，一個環節「否」了，大家的日子都肯定很難過。

在否的背境下，既無安身的可能，也無賺錢的機會，所以，要儉德避難。

德，是人性美好的一面，都要儉，慳啲駛。 因為否卦時候，不利君子貞。社會黑暗，匪人太多，如果堅持好人行事風格，容易招來打擊。

不是不做，要儉，節制。因為君子在小人群中，連善行都要儉。要內歛，不能表現，以免招來打擊。在一個不正常的社會，連德都要韜光養晦。

整個環境，都是小人道長，君子道消。

這個時候，不可以榮以祿。祿，即俸祿，指做官。 否卦時代，最好不要做官。

世道黑暗，邪魔太多，公權力不彰，沒有維持正義的機制，民不聊生。

世道崩壞，做官未必能夠堅守原則，容易同流合污。

祿，做官，已不是光榮的事了。

這裡，也提醒我們，世間的榮和祿，都只是一時的，無法長久的。

2019年前，做警察是保護市民，但2019年6月後，已是惡棍了。

鄺俊宇遇襲。警察記者會讀稿員。何君堯火上加油，「天祿」變害群之馬，「馬照跑」的承諾破滅了。「四人幫」港共版，何君堯江青2.0。江青留給何君堯的對白。李慧琼、建制派，隱者小靈精。「天祿永終」反映今日香港。《乾卦文言傳》，元亨利貞，做人的根本，做合乎時宜的事。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
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Wong Wai Man
2019年9月24日 星期二下午5：00

黃偉民易經講堂 鄺俊宇遇襲 警察記者會讀稿員 何君堯江青2.0 四人幫港共版 天祿永終林鄭政權 微子篇第十八

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