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欠火人仕要注意🌺🦩

【乾坤 Qian Kun】
原先已經準備好這套衣服以及我認為很重要的主題，
在 Aqua Challenge 決戰水下伸展台 準決賽使用，
但一直覺得很可惜沒能進到準決賽將這套衣服的理念放上節目，所幸各路朋友們毫不猶豫的相助，特別是Yorko 陪著我共同完成出這個作品。

最後一張放上我們隨手拍攝動態剪出來的短版Teaser。

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從表演藝術的角度來看，
「性別」不是一種二元對立的存在。

我們經歷了許多次的賦權革命，如今，性別二字，已經不再是定義任何人的框架。

這次拍攝，將主題溯源到戲曲文化；從元朝開始，戲曲表演的虛擬性，讓男性飾演女角、女性詮釋男角，「乾旦坤生」四字便開啟了性別對立的轉型。因此把造型設定為頭頂花旦鳳冠，臉施花旦妝，下身卻是戰甲，手拿大旗。用雌雄同體的概念，呈現出乾、坤，陰、陽共處調和的無限感。

一個人的獨特，是集合了來自千萬種相互矛盾元素的總和，跨越了性別對立的限制，才會讓我們看到愛無限，愛最大的迷人面貌。

From the point of performing art.
"Gender" is not a dualistic existence.

We have gone through many empowerment revolutions over the years. Today, the word gender is no longer the most important identity that defines an indivdual.

The concept of this photography is first traced back to Chinese opera, which could be the first in our culture to initiated the transformation of gender opposition. Since the Yuan Dynasty (1279-1368), the virtual nature of opera performances allowed men to play female roles and women to interpret male roles. The phrase ”Qian Dan Kun Sheng” proves such tradition exists. “Qian” 乾, heaven, usually indicates male, “Dan”, 旦, female characters in drama. “Kun”, 坤, ground, usually indicates female. “Sheng” 生, the male characters. The phrase tells that female characters could be played by male performers and male characters could be played by female performers.

We designed the look following this concept. Wearing a phoenix crown (headwear designed for female roles) on the top of the head, female face makeup is applied, but the items for the lower body is a male’s battle armor, holding a battle banner in hand. Using the concept of hermaphroditism, it presents an infinite sense of harmony between Qian and Kun (heaven and earth), Ying and Yang (positive and negative).

The uniqueness of a person is a collection of thousands of contradictory elements. And to move beyond the restriction of gender duality and opposition, is how we will see the infinite power and the most charming face of love.

Photographer：Yorko Summer
Artist: Dai Yi, Kenny
Make up: 陳又婕 Ming Chen
Air Supply & Safety: 盧筠喬 JoJo Lu & 吳芷欣(阿芷) Zhi-Xin Wu
Costume Assistance: 鬼魅 Y Chen
Land Shooting Assistance: 吳佳穎(黑黑) Joann Wu
Flag Props Providing: 張逸先 Afa Zhang
Content Editor: 許乃霓 Tori Hsu
Content Translation: Tiffany Lee
Teaser Editor: 黎俊欣 Xin Li

水下三十米 30 meters underwater
決戰水下伸展台 AquaChallenge
Yorko Summer - Keep Diving Keep Breathing
陳又緁（陳敏）
氮醉JoScubar • 鮮釀啤酒
Tiffy Almighty 我是變臉王

清晨朝日初升，一朵蓮花從水中升起，在明亮的陽光裡綻放，優雅而端正，使人生敬慕讚嘆之心。

告別2019最後一天，2020年即將來臨，這朵被朝陽寵愛的亮麗福慧之花，可以是給島嶼衷心無言的祝福嗎？

風雨、霜露，晨昏、寒暖，日夜、春夏，生命在自然循環更替裡學會多少平衡的智慧。

不會只有寒，沒有暖，不會只有日，沒有夜，如同古老易經的乾坤、陰陽，很早從自然中學習在兩極中間求平衡。

政治也如此，朝、野，也是制衡，「野」不好，「朝」會好嗎？島嶼日趨極端的兩極，是不是真正衰亡的危機？

易經說「否極泰來」，說「剥後起復」，「否」「泰」「剥」「復」是相依存的卦。講得更明白的是「損」「益」二卦，「損」是減損，「益」是增益，沒有絕對好壞，有時需要「減損」，有時需要「增益」，如同雨水，太少不行，太多也不行，還是制衡的智慧。

任何極端的發展都是危機，民主強調的「中立」意義在此，真正體會「禍」「福」相依，才能驅吉避凶。

這朵花如此美麗華貴，為此合十，敬慎祝願眾生新年福慧圓滿！

2019年11月19日 黃偉民易經講堂

我們的年輕人，在修行路上，正受種種人間魔考！

中大會戰，理大會戰，浪漫主義對著狂躁警暴，當然傷亡慘重，血流滿地。

警察最討厭學生、記者、年輕人，在沒有責任和後果的背境下，警察開槍隨便了。

他們追著商業電台的記者開槍，從背後射穿了他的背囊和內裡的頭盔，沒有什麼原因，只是警察殺得興起。開槍警辛苦了，所以事後休假。

警察無編號，蒙面，行動不受指揮，暴力、開槍，不被調查，社會亂源已現。

師出以律，紀律部隊第一戒條不遵守，怪現象便相繼出現。

駐港的解放軍部隊，突然「自發」的出營執垃圾。

執垃圾的工作，不是食環署做的？為什麼出動了人民解放軍？

這和2017年天鴿風災後，崔世安主動要求駐軍救災不同。

特區政府發言人事後說，政府沒有請求解放軍出營，他們是「自發」性質的。

不理《駐軍法》，也沒有中央軍委命令，他們「自發」出來執垃圾，下次就「自發」出來打邊爐和BBQ了。

武裝部隊不守紀律，香港就動亂了。

香港兩支武裝部隊，警察不守法，駐港解放軍也不守《駐軍法》。

警察蒙面無編號的打市民，解放軍就便服執垃圾。

這是什麼象？

是否意味著有一天，北京有高人認為，香港多曱甴，是由於垃圾堆積？要處理曱甴，先清理垃圾？

根據曾鈺成接受法國媒體的訪問，建制派大部份都認為需要設立獨立調查小組，以解決目前的局面。但林鄭一力反對，理由是警隊對此反應強烈。

林鄭、張建宗都不敢觸碰警隊的逆鱗，因他們背後有中聯辦；但駐港解放軍可以做的。

解放軍的指揮權，不在國務院，而在中央軍委。所以，他們離營執垃圾，不需要知會什麼港澳小組，港澳辦，中聯辦的。

八九年六四，為什麼趙紫陽會被拉下馬？他當時是共產黨總書紀，中國國家主席，但在中央軍委，他只是第一副主席，他之上，有鄧小平做主席。

按《基本法》的《駐軍法》，駐港解放軍不能干預香港事務（第九條）；

訓練、演習等軍事活動，也應事先通報特區政府（第十一條）；

特區政府有需要，先請求中央批准，駐軍經中央軍委的命命，才能協助維持治安和救災任務，完成即返回駐地（第十四條）。

這是說法律。但今時今日，香港警察都可以蒙面執法，無艸警員編號下威嚇市民，不守香港法律；駐港解放軍也就入鄉隨俗，便宜行事，「自發」離營執垃圾了。

如果曾鈺成說的沒錯，成立獨立調查委員會可緩和香港局勢，但阻力來自警隊；那駐港解放軍，除了執垃圾，也可以發揮其他作用的。

不會發生意外衝突的。香港警察只會向學生、記者開槍，槍口不敢向著解放軍的。

執垃圾的解放軍對著記者鏡頭說，得到香港市民的掌聲，他們便夠了。是否有一天，香港市民再發掌聲，他們也會看管失控的香港警隊？

難道這就是解放軍離營執垃圾，這異象的微言大義？

亂局半年，香港人人參與其中，無人倖免。

死傷無數，學生義憤填膺，父母寢食難安，拉了五千人，用了萬枚催淚彈，幾千橡膠子彈、海綿彈、布袋彈、實彈……

林鄭政府仍然相信，子彈、毒氣就可以平民憤？

星期日的《易經》課，教到周易第十卦天澤履卦。

履卦之後，才到泰卦。

泰，通達，國泰民安。我們廣東話說，安樂晒。

如果泰卦是成佛，履卦便是修行。不通過腳踏實地的步步修行，是無法成佛的。

《說文解字》：

禮，履也。所以事神致福也。

履，是足之所依也。

本意是鞋底，象徵走路，腳踏實地才能走得好。

我們今日說的履歷，就是我們人生的實幹經驗。履行職務，時間久了，經驗豐了，便叫履歷。

履，人的走路，象徵行事，是我們的價值觀，一個社會的共同價值觀便是核心價值。

履，是落實執行我們追求的核心價值，所以《序卦傳》說：

履而泰，然後安。

泰卦，大家便安居樂業了，但關鍵在履。

履才能泰，然後才能安。講一千句話不如做一件實事，老實地一步一腳印的修行就是履卦。泰，是靠腳踏實地的爭取回來的。

履，也就是禮。大家的行事準則，價值觀，就會形成一套人人遵守的規矩。禮，就是一個社會人人信奉的規矩。

《論語》說：

禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。

一個社會，形成的規矩，基本精神，是一個「和」字，大家都接受，大家都感覺良好和舒服的。

我們中華文化，最優良美好的傳統，就在這個禮字。不論大事小事，都由禮的精神來處理，失了禮的精神，社會就會出毛病。

禮的重點，不是形式上的規矩，是信念，是一個地方的核心價值。

履卦的卦辭：

履虎尾，不咥人，亨。

踩著老虎尾巴，老虎也不回頭咬你，便是功夫，人生修練到此，便可以亨通了。

我們面對的血肉人生，有無數的風險，無從迴避。由履卦到泰卦，要掌握最重要，最難克服的部份，能履險如夷，才算修成正果。如果碰到像老虎尾巴，這個最敏感，最痛最大反應的部位，便不敢觸碰，像我們的人性三毒貪嗔癡，既存在，又不敢面對，它便為我們一生製造無數的憂傷煩惱。

兇殘的老虎，象徵生命中的種種危險，或者與生俱來的欲念，能不能將它化解於無形，敢於面對踩下去？都是人生重要的歷練。

如何能「履虎尾，不咥人」咁好死呢？

孔子在履卦《彖傳》中，這樣說：

履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。

我們一生都在「履」之中。

孔子開宗明義的告訴我們，我們像履卦的主爻六三，要掌握主動，以柔克剛。

履卦五陽一陰，我們像六三這支唯一的陰爻，面對人生種種的艱難，像踩在老虎尾巴一樣，充滿風險。

人的一生，高低崗位不同，從初爻的基層，到九五君位的領袖角色，都有不同的挑戰。

從基層到高層，內部到外部，地方到中央，只有實踐經歷，才能累積智慧。所謂的「履歷」，便是這樣來的。沒有履，沒有實際的走一轉，後面是無法到達「泰」，這個境地的。

人生沒有秘笈，三藏法師到天竺取的那本「經」，不在靈山，那本是無字天書。他的「經」，是經歷。由長安到靈山，十萬八千里的經歷，種種魔考，那便是「真經」，真實的人間經歷。

之前小畜卦醞釀的種種，以小畜大的理論，要經過切實執行的履卦，才能算數。

經歷，不是理論可以取代。難纏的人，難纏的事，面對過，處理過，實際接觸和紙上談兵不同。

以柔履剛，我們是柔，碰到的人和事，都是難搞的剛，件件硬嘢，但只要始終把持著柔的精神，不硬碰硬，便是練達處事的智慧。

說而應乎乾，天澤履卦，上卦乾為天，至剛至健；下卦兌為澤，為悅，開開心心。

無論遇到的事多剛多難搞，我都開開心心的面對，這樣，便可以履虎尾，不咥人，亨。

如果帶著恐懼或憤恨，來面對人生的種種橫逆，結果只會沒完沒了，一生在地獄道中。

說而應乎乾，就是教我們掌握了下卦兌卦的卦德，悅字訣，面對人生的磨難挑戰，就是這麼簡單。

孔子看到卦象，解釋到秘訣只有一個，說而應乎乾。

除了陰爻的六三，另一個重要的爻，九五君位，大權在握的人，又如何在履卦的人生中，做到履虎尾都唔出事呢？

九五得位得中，履行領袖的職責，一切行事都要依從乾卦象徵的天理行事，但這支爻，無應無比乘剛，無論周圍上下，都不獲認同，注定是寂寞的。這是執掌權力者的宿命。

但既依天理而行，沒有什麼好內疚的。所以，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

光，是指坤卦；明，是乾卦。

乾說大明終始，坤說含弘光大。先由乾卦發出光的內涵，經坤卦具體的發出光線，是乾坤陰陽剛柔互動的結果。從乾到坤，從理到勢，從自強不息到厚德載物，是圓融無礙的，在履卦，人生修行中體現出來。

這個星期日（11月24日）是區議會選舉投票日，只要林鄭政府不賣弄聰明，不借故suspend選舉，請大家到投票站，為香港明天，投下一票。

為了對香港的愛，很多年輕人犧牲了，受傷了，被捕了。無數捱了打，流了血，吸了大量毒煙，在疲累絕望中。我們起碼要做的，星期日，去投下我們的一票。

履而泰，然後安。

安居樂業，要一步一腳印的爭取回來的。