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日安吉祥
非常感恩您護持三寶～
在此祝願您～
生意興隆～
財源滾滾～
晝夜吉祥～
蒙佛護佑～
與佛同在～
阿彌陀佛🙏
范王爺。
堪稱
專破連環劫難
這次是五府王爺一起，只是范王爺想趕在中秋節池府王爺生日讓大家避一避、旺一波
五府千歲的聖誕日期不相同，農曆4月26日為李府王爺生日，隔天為范府王爺生日，農曆6月18日為池府王爺生日，中秋節為朱府王爺生日，農曆9月15日為吳府王爺生日。
想知道的朋友今天直播不許錯過
我們晚上見😘
現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!
真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師
我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。
回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。
儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。
時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。
記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！
當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。
正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣
66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？
我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。
我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。
那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？
回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”
那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。
那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。
每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。
莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。
對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。
為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。
我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。
六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。
佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。
我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。
台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。
我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。
我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。
經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。
許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。
這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。
所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？
在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？
俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？
最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。
我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？
現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。
【 代天巡狩 松湖宮 邢府千歲 】
據傳嘉慶年間王得祿大人因舊疾求助邢王爺醫治，病癒後王大人駕馬至廟前，作勢踢腳揚威，見邢王爺吹鬚瞪眼鼻頭冒汗，驚嘆之餘深感神威顯赫，因而請旨賜立下馬碑，文官至此下轎，武官至此下馬以示恭敬。後因小槺榔庄因故而散庄，邢、李、范王爺便乘王船順牛稠溪而下，行至下蔦松庄時被恭迎上岸而成為當地重要的王船信仰。除此之外，重建之前便有往東石楫仔寮溪邊迎請境主邢王爺以及北旨兄弟回宮祭祀的傳統習俗。
民國四十四年間，村民為尋祖廟前往馬鳴山鎮安宮進香時，邢王爺降駕大輦橫入內殿指示此為祂之公館不是祖廟，眾王爺皆稱祂為大哥不必來此，要進香就回大陸莿桐巷廬厝村邢王廟，並交代村民日後未經允許不得將金身請入其他宮廟。離開之時，廟祝因畏懼神威而急著關上廟門送客，因時屆國共不兩立年代，所以大陸謁祖之願無法成行。
民國五十四年間，因重建選地時村民各持己見，為證實所選廟地是否正確，將邢王爺與池王爺金身請至南鯤鯓代天府欲驗證時，邢王爺降駕質問為何將金身請進南廟，憤而跳上神桌斥責眾弟子，所幸南廟委員速請池王爺降駕協調，委請邢王爺勿生氣入內奉茶並依指示將金身放置內殿正中間大位，且再重申日後未經允許不得再將金身請入任何宮廟，此後村民世代相傳不忘告誡至今。
民國一百零二年余主委率眾委員至大陸泉州南安玉湖檺林廟訪宮執杯，請示是否為松湖宮邢王祖廟卻執無聖杯，另在他處連得三聖杯。後遍尋泉州地區邢王廟並無所獲，當地居民告知當地祠廟早在文革時期1966~1976已毀盡，而民國五十五年1966乃代天巡狩松湖宮重建之時，民國五十六年入火安座，民國六十六年1977全部完工。邢王爺自重建之後便乘王船代天巡遊，信徒若遇陰事時，聞王船到即無礙，神威顯赫，遠近馳名。 @ 東石鄉蔦松村下蔦松-松湖宮
FB｜邱怡澍Joyce IG｜just_be_joyce
踏火有除穢 祛邪的意涵
踏火順利也是建醮非常圓滿的指標
更是神威的展現!
畢竟那是火阿!!! 那真的是超燙的火阿! 超級不科學!
我看大家踏過去還會有火苗竄出的那種
但大家還是面不改色
最後訪問到真的參與踏火的民眾 他居然跟我說冷吱吱
沒踏過的人真的無法理解 強大熱氣壟罩下的火焰居然踏起來冷吱吱
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踏火又分為踏生火和熟火
生火:剛燃燒完的木炭 就讓隊伍經過
熟火:經過摔鹽米等待火炭降溫再行經過 (鹽有降溫效果)
而踏生火是白砂崙流傳已久的傳統
也是全台少見的踏生火儀式阿
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美美的封面照感謝攝影師 林聖智 (IG: shengzhi_0705)
背後智囊團
感謝
祭神組 組長 李昆龍
委員 林聖智
金車壇扛霸子aka我爸 邱金源
田都府宋江獅陣 小夥伴們
#踏火 #白砂崙萬福宮 #建醮
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另外也跟大家分享一個拍攝角度極好的影片 大家可以都參考看看
https://www.youtube.com/watch?v=hc0MA1SkBgQ
FB｜邱怡澍Joyce IG｜just_be_joyce
這次影片真的是寶藏滿滿 還有特別去請教專業的師傅
連我自己聽完都覺得很有收穫
大家1/17 一起來送王 踏生火
FB｜邱怡澍Joyce IG｜just_be_joyce
有事沒事晚上就超喜歡到廟埕前面去遊蕩 肯定有好玩好康的
什麼新北耶誕城 我們有美美的王船 滿街的燈飾 Fancy的會首壇 和紅吱吱超喜氣的燈篙
1/17送王 踏生火 大家一起來
五府千歲 『李、池、吳、朱、范』五王爺公五府千歲聖誕千秋日：李王爺農曆四月二十六日、 范王爺農曆四月二十七日、 池王爺農曆六月十五日(本宮)、 朱王爺農曆八月十五 ... ... <看更多>
五府千歲李王爺 在 [分享] 台灣王爺信仰諸史論：李大王與各李王- 看板Folklore 的推薦與評價
可以自由轉載與引用，惟務必請註明作者「tommytsai123」
今天，小弟來為大家介紹南鯤鯓代天府李府大王及與全台各地的李府王爺。這是全
台最廣為人知，大家最不陌生的王爺信仰，然而，關於南鯤鯓代天府與李府大王於台南北門
北槺榔奠基的故事，卻有很多人不了解，說法與版本也相當多。小弟我選擇我個人基於歷史
，最相信的一種說法介紹給大家參考，也作為今天的開場白：
前言 蚵寮保安宮與南鯤鯓代天府的淵源：
關於南鯤鯓李府大王即南鯤鯓代天府的發跡，有這麼一段故事：
南鯤鯓五府千歲、中軍府千歲代天巡狩，王船漂流至台南北門沿海，是由蚵寮庄民
拾獲，並奉祀於蚵寮庄內。
蚵寮保安宮草創時，由蚵寮五府千歲的二王：岳府千歲坐王輦（大輦）踏廟地時，
對蚵寮庄民有這麼一項指示：
「現在的廟地，會讓蚵寮庄代代出人才，但廟香火不會鼎盛」
香火不會鼎盛，就小弟我解讀這個故事，可以有兩種意思，一種是字面上的意思，
廟宇本身香火不會鼎盛，第二種就是人丁不會旺盛。
後來，蚵寮庄民選擇遵從岳王爺的指示，蚵寮庄也果真是如岳王爺斷言，代代出人
才，至今仍是。但人口並非北門鄉內最多（含傳統上屬於蚵寮的：小蚵寮、新圍仔、新厝仔
、溪仔寮、雙春、井仔腳與西山，總人口應少於北門庄、二重港與三寮灣），蚵寮保安宮的
分靈也不比南鯤鯓那麼多（哈瑪星代天宮於1949年才建廟，板橋北天宮奠基至今年滿42年）
。因此，蚵寮庄民選擇迎請李府大王與鯤鯓王眾王爺到北槺榔山（現廟地）另外建廟，由蚵
寮各房頭宗族籌建，於1822年竣工。
是故，蚵寮庄民當年選擇遵從岳王爺的指示，李府大王也另外選擇了蚵寮庄外北槺
榔山一處風水寶地作為日後奠基大廟的穴位，也就發生後來「鯤鯓王大戰囝仔公（萬善爺）
」最後由觀音佛祖出面調停的故事。
這也就等於是蚵寮保安宮將香火鼎盛、分靈眾多的機會讓給了南鯤鯓，李府大王與鯤
鯓王眾王爺也就選擇到南鯤鯓發揮。
這就是蚵寮保安宮為「頭前廟」，南鯤鯓代天府為「後面廟」說法的由來。南鯤鯓
代天府歷史最悠久，最為珍貴的鎮廟帥印，只能蚵寮保安宮三年一科釘符巡庄繞境（云庄）
，才會被奉請出廟，其餘任何時間，任何宮廟皆不得將帥印奉請出廟。
上述這段故事，不只是南鯤鯓代天府奠基的淵源，也是蚵寮保安宮與南鯤鯓代天府之
關係的開始。可以說是沒有蚵寮保安宮與蚵寮庄民的努力，就不會有今天蚵寮老池王與南鯤
鯓李大王共同的香火鼎盛。
以下，小弟開始介紹與南鯤鯓李大王相關的王爺信仰，以及各李府王爺信仰及其系
統。
南鯤鯓系統 南鯤鯓各個以李王開基的分靈：
台南北門 南鯤鯓代天府
新北三重 三重代天府
新北三重 三重埔代天府（分靈自鹿港後寮仔）
新北三重 三重南天府
新北三重 三重鎮南宮
新北蘆洲 蘆洲通巡宮（分靈自恆春水泉泉南宮）
新北新莊 新莊代天府
新北新莊 新莊五王宮
新北八里 八里奉天宮
新北新店 新店永吉宮
新北樹林 台北鎮北宮（鯤鯓王聯誼會創始宮）
新竹香山 樹仔腳南靈宮
新竹香山 浸水南靈宮（南府鯤鯓王爺）
苗栗後龍 百三五龍宮
彰化鹿港 後寮仔代天府（五府李王爺）
彰化彰市 彰邑彰山宮
雲林土庫 新庄奉祈宮
雲林斗六 石榴班振王宮
雲林四湖 頂飛沙飛王宮
雲林四湖 三姓寮新興宮（至南鯤鯓刈火）
雲林元長 潭東興安府
雲林元長 潭東南安府
雲林元長 子茂南天宮
雲林口湖 口湖代安府
雲林水林 海豐豐德宮（李張吳三府）
雲林水林 順興代天宮
雲林水林 大溝大興宮
雲林水林 水井復亨宮
嘉義東石 屯子頭永靈宮（玉敕代天二府）
嘉義東石 中洲代天宮
嘉義六腳 港尾寮代天府
嘉義六腳 六腳庄順天宮（李府、東營大將軍）
嘉義民雄 打貓震天府
嘉義水上 中洲代天宮 （白人牙膏還願建廟）
嘉義朴子 牛挑灣龍安宮（山軍尊神為庄主）
嘉義朴子 南勢竹大華宮（李池吳三府）
嘉義布袋 後壁寮振寮宮
嘉義布袋 內田見龍宮
嘉義義竹 新店紹徽宮 （南鯤鯓最早期的分靈）
嘉義義竹 五間厝保安宮
嘉義義竹 龍蛟潭龍興廟（傳為南鯤鯓第一分靈）
嘉義嘉市 新竹圍堯天府
嘉義嘉市 外教場慈濟宮（如意振裕堂八家將）
嘉義嘉市 鎮南聖神宮 （拱吉堂什家將）
台南北門 二重港仁安宮（南紡侯家發源地）
台南北門 溪底寮東興宮（李池吳三府）
台南北門 溪仔寮南天宮（李池紀三府）
台南北門 灰瑤港天封宮（南安陳姓李王廟）
台南北門 灰瑤港玉旨宮（中洲陳姓李王廟）
台南將軍 馬沙溝李聖宮
台南鹽水 竹圍尾福南宮
台南鹽水 舊營天德宮
台南鹽水 番仔厝永安宮（保生、李府、吳府）
台南佳里 菜寮朝安宮 （李吳二府）
台南佳里 同安寮鎮安宮（李薛范三府）
台南六甲 甲東代天府
台南官田 南廍福安宮
台南七股 竹仔港代天宮
台南永康 大橋進安宮
台南仁德 清寧代天府
台南歸仁 沙崙平安宮
高雄彌陀 漯底濟山宮
高雄梓官 典寶代天府 （分靈自湖內碧湖宮）
高雄楠梓 援中港代天府（分靈自湖內碧湖宮）
高雄三民 高雄龍虎宮
高雄鹽埕 新豐代天府 （原鹽埕埔新豐宮）
高雄苓雅 南天府五府殿（分靈自子茂南天宮）
高雄苓雅 林德官代天府
高雄前鎮 籬仔內憲德宮
屏東里港 潮厝慈濟宮
屏東屏市 南鯤鯓團代天宮
屏東屏市 屏東代天府
屏東南州 永安萬善宮 （南州糖廠內）
屏東恆春 水泉泉南宮
宜蘭冬山 御展代天府 （分靈自花蓮代天府）
……以及所有南鯤鯓李大王掛帥的分靈廟
雲林台西 溪頂昭安府 李天池三府千歲：
雲林台西 溪頂昭安府
新北三重 三重昭安宮
新北三重 三重鎮天堂
新北新莊 新莊衡星宮
新北板橋 板橋龍興宮
……以及所有溪頂昭安府之分靈，昭安府三府千歲係代天巡狩乘坐王船而來。
東石港先天宮 代旨李府、五府李府、代巡李府：
嘉義東石 東石港先天宮
新北三重 三重先天宮
新北三重 三重隆天宮（太子千歲為主）
新北三重 三重靈聖宮（蕭府太傅為主）
新北中和 中和先天宮（元始天尊為主）
嘉義嘉市 北門口先天宮
嘉義嘉市 鳳梨會社先天宮
高雄茄萣 茄萣先天宮
高雄三民 高雄先天宮
高雄前鎮 草衙臨水宮（分靈自東石港臨水宮）
嘉義東石 副瀨富安宮系統 五府、義愛公：
嘉義東石 副瀨富安宮
新北新莊 北巡聖安宮 （義愛公為主）
嘉義市區 小副瀨富安宮（義愛公為主）
嘉義市區 小副瀨富義宮（義愛公為主）
嘉義市區 小副瀨富南宮（中壇元帥為主）
副瀨富安宮係由朱王開基，李王掛帥，最著名者即為愛民如子的日籍警察「義愛公
」：森川清治郎。副瀨富安宮的分靈宮，主要都以義愛公為主神。關於義愛公的事蹟，網路
已有很多資料，也有學術論文，有興趣者可以自行參閱。
嘉義布袋 過溝建德宮系統 李府大二三王公：
嘉義布袋 過溝建德宮
台北萬華 加吶建煌宮
台北萬華 加吶建龍宮
新北中和 中和東德宮
高雄苓雅 苓雅寮建龍宮
過溝建德宮係由李大王開基，李二王與李三王為李大王之副駕神尊，後於建廟過程
中陸續奉祀池、吳、朱、范等千歲，惟過溝建德宮所有分靈宮皆以李府大二三王爺為主。
嘉義東石 臥龍港代天府系統：
嘉義東石 臥龍港代天府
新北中和 雙和慈安宮
新北板橋 板橋慈安宮 （以太子與安溪城隍為主）
高雄新興 大港埔慈安宮
高雄前鎮 崗山仔南天府（南巡郡王）
受到台北慈安宮影響，臥龍港代天府於北部的分靈多以吳府三王為主，唯有雙和慈
安宮以李大王為主，板橋慈安宮以太子元帥與中寮安溪五城隍為主。惟臥龍港代天府本身，
係以祖源泉州石獅祥芝斗美宮之「老池王」開基，後才從泉州橋美館（五王府館）奉請五府
千歲來台。
台南府城 南廠保安宮系統：
台南府城 南廠保安宮
台南南區 南廠水門宮（水門保安堂）
台南安平 南廠李王會
台南安南 南廠順天宮
台南的 劉黃李三尊王 李府三尊王 信仰：
台南永康 舊館開基敬和堂（三尊王發源地）
台南安南 代天府金勝堂 （發源自和勝堂）
台南山上 水源地威尊殿 （原永康威尊堂）
台南南區 台南尊德府 （分靈自善德堂）
台南府城 米街境天勝宮
台南府城 普濟殿境和勝堂
台南府城 普濟殿境善德堂
台南府城 頂大道境興尊宮
劉黃李三尊王為台南地區特有的王爺信仰，其中以李府三尊王最知名，上述各廟皆
是以三尊王為主，這是因為開基敬和堂係以李府三尊王開基，後來才有劉府與黃府尊王。
若各位對三尊王信仰感興趣，可以請教謝奇峰老師、和勝堂、善德堂與興尊宮，李
府三尊王信仰仍有很多疑團值得探究。
屏東的李府將軍信仰：
澎湖望安 李府將軍廟（觀林寺李府將軍之祖廟）
新北新莊 新莊鎮龍宮（分靈自恆春觀林寺）
屏東林邊 竹林竹隆宮
屏東林邊 竹林舉善堂（林邊靈善堂的子堂）
屏東恆春 大樹房觀林寺
[m37m北部與其他的李府將軍與李府信仰：
新北八里 八里安福宮（西漢飛將軍李廣）
要領頭城 頭城天武宮（天生武生十八王爺）
宜蘭頭城 大坑罟威靈廟（李江將軍）
宜蘭頭城 打馬煙泰安廟（李廣將軍）
新竹新豐 埔和普元宮 （李文將軍）
台南新營 新營大將公廟（中唐名相李德裕）
台南安平 華平社金龍宮（唐代開國名將李道宗）
關於宜蘭頭城的李府三將軍（李廣、李文、李江）信仰，有興趣者可以參考臉書「
宮廟達人工作室」的相關貼文，小弟所有關於宜蘭地區的民間信仰相關認識，都是向他請益
。
安平金龍宮主神為：李、許、巖三位祖師，李府大祖師為唐代開國名將李道宗。
知名的獨尊李王與單獨系統李王：
新北八里 五嶽大帝府 （唐太宗李世民）
彰化鹿港 后宅潤澤宮 （閤港李殿王）
彰化鹿港 東石東興宮 （泉州李府大二千歲）
彰化鹿港 公館後護福宮（泉州李府千歲）
彰化鹿港 板店街鎮安宮（泉州李府千歲）
彰化鹿港 低厝仔泰安宮（泉州李府千歲）
雲林口湖 蚵寮順天宮 （漳州李府千歲）
雲林口湖 宜梧調天府
雲林水林 土間厝通天宮（五年、五府千歲）
嘉義東石 網寮鎮安宮 （五年、五府千歲）
台南麻豆 麻豆大山宮 （李府大二三千歲）
台南市區 二府口福安宮（李府千歲、李府夫人）
屏東新園 玉旨龍喉宮 （唐太宗李世民）
屏東崁頂 北勢李隆宮 （延平王部將李明烈）
雲林台西五條港安西府為張李莫三府，故以後介紹張府王爺時才會一起介紹，惟五條
港的開基神尊由三個庄頭分別奉祀，李府奉祀於四湖林厝寮順天府。
有關在王爺信仰組合中的李王，由於非常多，在此不再贅述，有興趣者可以參考小弟
的王爺信仰組合那篇文章。
總的來說，李大王以南鯤鯓的分靈最多，因為南鯤鯓的分靈絕大多數都是五府一起
分靈（絕大多數的五府千歲分靈也是如此），只是有些會以開基的王爺坐主位掛帥，有些仍
是按照五府傳統的排列奉祀。
關於李府王爺的傳說故事，最常見的是南鯤鯓、麻豆與南廠保安宮的唐代宗室開國
名將李大亮，也有唐太宗李世民，戲曲與北管福祿派奉祀的西秦王爺（唐玄宗李隆基）也可
以被當成一種李府王爺。西漢的飛將軍李廣，則是被奉為李府將軍。
李府王爺信仰相當廣泛且多元，小弟也是略知一二，小弟也是所知尚淺。若是小弟
有不足與遺漏的地方，還請各位多多斧正與補充。
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