上工週記 2021-09-28
今天是教師節,我代表市長參加祭孔大典,以前當議員的時候曾經擔任陪祭官,今年第一次擔任正獻官,幾千年來,孔子思想依然影響著你我,每年到教師節就會想起從小到大的老師們,在我的成長過程,老師深深影響我的思想與人格,也造就了現在的我,這一天,要謝謝所有管過我教過我的老師們!
老師在我的成長過程中很重要,因為我十五歲就到台北租屋求學,不太會照顧自己,都是老師與同學照顧我,我高中導師,看我常常感冒生病,特別買高領衛生衣與毛衣給我保暖,有一位同學媽媽每天幫我帶便當,還有另一位同學每天帶水果給我吃,所以我雖然一個人離家唸書,雖然辛苦但享受著滿滿的愛!
政治的啟蒙老師應該是國中的英文老師,他常常在上課時分析時事,讓我十五歲小小年紀就覺得熱血沸騰,應該在那時候已經引發我叛逆反抗威權的基因!國中畢業時,我到台北念高中,老師也給我很多建議與引導,去年我擔任副市長後回到高雄鳳山去看老師,老師拿出保留了三十年、我在高中和大學時寫給老師的信,他跟我說:『你十五歲時我就知道你一定會有今天』,原來,老師比我還瞭解自己,哈哈!
台大法律系有非常多大師級的老師,幾乎每一位都是國內法學權威,在那個環境裡仰望著老師們的淵博學問,可以在浩瀚的知識殿堂裡面學習,是我這輩子最難忘的事!
我的政治路上有很多老師,趙少康趙先生引我進入政壇、宋楚瑜主席、柯文哲市長都是我的恩師,我常覺得自己很幸運,有這麼多老師教我,讓我不但可以自在做自己、做自己喜歡的事、實現夢想,真的很酷!
我現在常常去跟年輕朋友座談,最常講的一句話就是希望年輕人要『勇敢嘗試、挑戰不可能』,因為,在我的生命中,每天都在挑戰各種不可能!
2016立法委員敗選那一天,我有些心灰意冷,那時候又生了場病,身體很差,所以我很想退休,柯文哲市長來幫我站台很多次,所以我發了一個簡訊給他說我不想再選舉了,市長後來傳了一句話給我:『好人做事是為了別人,不是為了自己』,這句話好像一道閃電打在我身上,所以我才會成為現在的我!
老師的一言一行都在影響孩子,向偉大的老師致上最高敬意!
#教師節快樂 #謝謝老師
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,河內峰會,金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校,跑馬地聖保祿畢業生,被訓導主任報警驅逐,都是異象。香港的學校,老師,為什麼和學生對立,忽視了師生之間的倫理,走上邪僻之路呢?(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港...
五種教師權威 在 Facebook 的精選貼文
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作者簡介
朝日新聞出版
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五種教師權威 在 Facebook 的精選貼文
【不分藍黃,2019 年之後變得冷酷的人們 | 盧斯達 | 立場新聞】
暴力和犯罪新聞越來越多。一般人得出如此印象:香港腥風血雨。有一些案件似乎與政治無關:例如(休班)警察偷拍女人的風化案、老婆因為爭執消費券事務而斬老公的傷人案,或者幫派仇殺。有一些案件則相當政治,例如七一銅鑼灣事件,或者 19 年以來不斷審理的涉及非法集結、傷人、暴動等的公安事件。各種立場的人都參與其中,有示威者、有白衣人、有執法者濫暴、有官員濫權。
官員親建制派見瘟疫和警察逐漸收拾現場之後,展開一個看似順理成章的論述:是民眾一方先「越界」,而執法者、官員一方守住了建制,之後所作一切行動只為「反越界」。然而白衣人動員、蒙面警察鎮暴、香港要修《逃犯條例》,對很多香港人來說亦是越界。這些有份激化局面的少部份香港人,因為掌握公權力而得以推卸自己的那份責任,指控他人沒有按規矩行事。然而執法者在處理「緊急狀態」時,也沒有跟足那個規矩。
通常舊香港人見到很多事情發生,都會發出「禮崩樂壞」的哀嘆。「禮崩樂壞」只是描述了情境,卻沒有描述到人們活在禮崩樂壞的世界,會產生甚麼反應。根據記載,林鄭說預科後原本想讀社工,「不過為了更宏觀地探究社會問題的成因,最後選了社會學」。社會學對禮崩樂壞中人類的反應確實有一些更宏觀的探討。法國社會學家涂爾幹(Émile Durkheim)認為一個社會在經濟或政治結構劇烈變化時,可能導致集體性失去方向、價值觀真空,但新的世界並未產生,他定義這種尷尬又痛苦的狀態為「失範」(anomie)。
涂爾幹認為自殺不是個人的,而是受社會影響的社會行為。他比較歐洲近代的宗教戰爭,那是一個新教和天主教價值激烈衝突,同樣令人無所適從的年代,但新教地區的自殺率卻高於天主教地區。他解讀為天主教地區有強大社區社會網絡,宗教亦佔據生活較多部份,令人較能抵抗社會失範帶來的壓力,而新教卻不具備類似組織性,新教人口較為疏離;自殺率較高,反映了那些地區肉眼未必見到的混亂。很多現代的講法認為,失範社會中的成員,會產生疏離和絕望感,可能更容易犯法和犯罪。
香港作為一個集體,承受前所未見的政治轉變,一早就反映在自殺現象之上。14 年佔領之後,香港大、中學界都有跨階級自殺潮,導致政府迫於壓力「提供五大措施」幫助學生 [1],當然是再被批評政策離地無用。對個人或集體所謂無聲的控訴,存在已經很久。14 年的後遺症也包括 16 年的旺角衝突事件。香港的失範年代,大概亦由那時正式開始。
現在很多外面人認為香港人「守法意識」下降,但這種意識很多來自人們在現場目睹警察濫權,對他們來說香港社會是公平的、有一個賞善罰惡機制的信任光環,自 14 年之後就慢慢褪色,最終變成有人越過習俗界線。警察好像難以溝通,合乎邏輯地,人們下一步是將希望守在法庭,然而法庭無法不執行嚴苛法律,只能照本子辦事,最終也好像不太對勁。
不只是遠古年代的黃絲失去信仰、純真幻滅,甚至連警察自己都如此。原來他們的權力界限,有時因為緊急情況的方便可以大為膨脹,而同袍也會支持自己。那麼自然警察的「守法意識」其實也面臨鬆弛。因為大家都知道了,機制不一定賞善罰惡。因此現在傳媒對於官員的私人操守,也是十分敏銳的關注著。
之後的圍觀藍絲見相同政見者,就算有份搞出元朗站事件,也未必有罪,就是有人獲判無罪。當然這也體現司法獨立判案。19 年間在街上打人的「反示威示威者」,很多都追究不了。藍絲自然也是心領神會,在這個環境下,雖然沒有公權力但主張對敵人不擇手段,「守法意識」一樣下降。
雖然我們未必清楚細節,但肯定藍絲內部價值觀也在經歷一場革命。現在,「愛國陣營」的言論領袖可以跟行政長官唱反調。行政長官的權威,先有歷年折騰,後有北京中央政府奧援專政工具,藍絲都知道要頂禮膜拜的真正對象。以前「港府」在一般人心中累積的威望,在不同光譜裡面都有折損。當然失範的進深程度,人人不同,但總體來說,所有人的內心都不再一樣。對於人類這種情感團體動物,失範的風,是一場看不見的價值觀恐怖襲擊。
關於恐怖襲擊。在中國政府反恐主義訊息網,一篇名為《社會轉型、社會失範與恐怖主義》的文章在其結論部份說:
「……既可以將恐怖主義視為同戰爭類似的政治性暴力行為,也可以將恐怖主義當作一種社會現象,但歸根結底恐怖主義是一種社會現象,具有客觀的社會屬性。恐怖主義是社會結構的產品……恐怖主義具有犯罪的屬性。作為犯罪的恐怖主義,是社會的正常現象,它具備犯罪所有的功能,無論消極抑或積極。恐怖主義之於社會有機體的積極作用,恰如疼痛之於人體的積極作用一樣,具有提醒和指示功能。恐怖主義的增多呼喚社會制度的自我完善與社會治理的自我調整。社會有機體在結構變化的過程容易出現問題,並需要不斷克服……」
只要社會人道,人們就會很和善。香港情況,在破罐破摔之下,人們雖然無能改變甚麼,但內心也會變得冷酷。
資料:
[1] 《維基百科》香港學生自殺事件列表:香港特別行政區政府提供五大措施幫助學生,預計於 2016 年 9 月完成。五大措施分別為:一、成立專責委員會全面了解分析自殺成因及提出預防方法;二、舉辦五場地區研討會,安排教育心理學家和學生輔導專業人士介紹預防自殺和辨析有問題學生的方法;三、舉辦教師講座,教導辨析有問題學生的方法和相關支援;四、局內成立專責團隊,邀請教育心理學家和輔導人員為有特殊需要的學校提供到校支援;五、以學校、家長和學生為對象,製作知識小錦囊。
五種教師權威 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5:00pm
理工大學的民主牆風波,最後導致學生被逐,踢出校,永不取錄。
跑馬地聖保祿的畢業生,Last Day,在校門外拍照留念,訓導主任報警驅逐。
校方事後都說,學生觸犯了學校的條例,他們都是按程序規矩,保持校風。
他們覺得這便是直,只能這樣做。
什麼才是直呢?
孔子說:人之生也直。
生命最自然的狀態便叫直。
一個衰敗社會,應該堅持的沒有堅持,便是斜曲了。這個時候,他們會追求一個形式上的直。
子路篇第十八章:
葉公語孔子曰:
吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。
孔子曰:
吾黨之直者,異於是。
父為子隱,子為父隱,直在其中矣。
這個情況,保持緘默,是自然的人性,不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直,堅持守法凌駕倫理,其實,只是作偽,邪僻得不堪了。
香港的學校,老師,為什麼和學生對立,忽視了師生之間的倫理,走上邪僻之路呢?
《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則,和社會風氣敗壞,是其所由來漸變的規律:
積善之家,必有餘慶;
積不善之家,必有餘殃。
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
易曰:履霜堅冰至,蓋言順也。
臣弒其君,子弒其父,都是社會異象,不是突然出現的,這種風氣,是漸變的,是累積出來的,像踩到霜,不改變方向,不做預防措施,堅冰的結果,必然會來到的。
傳統中國人,深信報應,根源便在這裡。二千五百年前,孔子告訴你這個報應邏輯,重點在個「餘」字。
餘,花不完的便是餘。
積善之家,福蔭是花不完的,會一代一代的傳下去;
積不善之家,災殃也是還不完的,會一代一代的傳下去。
否定了中華文化,便可以放心做壞事了。因為不信這一套,可以為所欲為,說權術,論財勢。
英國殖民地官僚,讓香港中國人高舉中華文化旗幟,九七之後,中華傳統的價值觀卻日漸凋零。
根據《周易》的卦序,乾坤兩卦,開天闢地之後,便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。
屯卦說的是創業維艱,蒙卦說的是啟蒙教育。
九七之後,香港固有的一切被刻意的破壞,他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。
這是一個革命的卦。
香港年輕人,學生,以香港為家,不願見香港沉淪,他們年輕,熱血,不惜以身試法,衝擊制度,或入獄,或流血,或被逐出校門。
既得利益的腐爛階層,覺得絕對權威備受挑戰,所以,小題大做,趕盡殺絕。
水雷屯卦,上卦坎水,為險;下卦震雷,為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下,自然而然的新生。面對的,是萬事起頭難了。
屯。元亨利貞。勿用,有攸往,利建侯。
屯卦,元亨利貞,但有條件,勿用,有攸往,利建侯。
勿用,在乾卦初爻見過,潛龍勿用。並非不可用,不該用,是時機未到,條件不好,所以《易經》建議勿用。
有攸往,即有所往,有一條路在前面,有很好的光明遠景,但目前勿用。
目前做什麼最好?利建侯。
古代建侯,是地方封建,有別於中央。建侯,即在自己的地方,範圍,儲存實力,等自己壯大。
屯。剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。
孔子說,屯卦是繼純陽的乾卦,和純陰的坤卦,始交而來的。像香港和大陸,是絕對相反的,是矛盾的,但矛盾往往產生新的東西,當中會有極大的困難,剛柔始交而難生,任何大事業的成就,都要經過千錘百煉。
動乎險中,卦象告訴我們,在坎卦的大海中,底下有股力量,震卦,要衝上來,衝破上面巨大的壓力。
有困難,有危險,但往往促成人加倍努力,所以大亨貞。大吉大利,但要貞,要堅定的走正路。在險中,走歪路便出事了。
雷雨之動滿盈,目前的處境,大雷大雨,烏雲下面在閃光,滿山滿野,都是水,代表了人類歷史的開創。宜建侯,但永遠不寧。
欲想成功,永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。
一個時代的開創,一個事業的起步,宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。
香港的既得利益階層,要迎合港共,對年輕人絕不手軟,用力痛打,要馴服他們,按政治上的需要,乖乖讀書,在社會努力搵銀,儲錢做首期,盡快上車,結婚生仔旅行自助餐,幫兒女排隊入名校……
不得有夢,不得亂說亂動。
但孔子在《彖傳》鼓勵大家:
動乎險中,大亨貞。
宜建侯而不寧。
2019年3月5日星期二下午5:00
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Wong Wai Man
世界杯開鑼。四年一度,中國大陸人痛苦的日子。
大陸人愛足球,更甚於國技乒乓波。但大陸的國足,連戰亂的敘利亞足球隊都不如。
人口只有三十三萬的冰島足球隊都打入世界杯,但十四億人口的大陸,就訓練不到十一個合資格的球員。
習近平公開的說:
希望中國有天能舉辦世界杯,並且,中國隊能奪得世界杯。
但上至國務院的體育官僚,下至在深圳路邊搲爛腳的賭波友,都知道,在他們有生之年,習近平這個足球夢,都不會實現的。
四十年改革開放,天上的衛星,海上的航空母艦,打鬼佬的葉問,雖遠必誅的戰狼,奉陪到底毅然亮劍的外交部都有了,就是搞不好一支像樣的足球隊?
足球隊運動最基本的兩項精神,偏偏在大陸社會是最缺乏的。
一個是團隊精神,一個是服從規則。
足球運動可以有球王,但球隊沒有個人英雄。
一隊隊員,像人身體的不同器官,在互相配合。有相對強的,也有弱的,但互相在補位,人才能活動得揮灑自如。
還有戰略,總目標在贏波,不在突顯自己。
這種精神,在大陸社會有嗎?
還要服膺遊戲規則。
球場上,球證有無上權威,他的哨聲一響,所有球員都要立即停止任何動作。
這些球證,很多都是兼職的,本業是薪金低微的小學教師、郵差等。但那些億元身價的球星,在場上要絕對聽從他們的裁判。
這些現場裁決,很多還是誤判的,這也是足球比賽的一部份。
這在大陸社會的價值觀是不可思議的。
年賺十億的球星,要服從一位小學老師的球證哨子?剛準備起腳射門,你竟然吹雞?這一球影響場外幾十億的賭盤,給你搞壞了?你有多少條命?你有什麼家人?
大陸人仍是低級黑社會的江湖思維,強凌弱,眾暴寡,現場揍你一頓就是鬥志,事後報復就是有仇必報,雖遠必誅。
此外就是用錢買黑哨,買通對方球員打假波,自己這邊輸波贏盤要準確……
心力精神都花在旁門左道上,沒有正常的足球土壤,如何培養正常的球員。
不是足球技巧的問題,不是球場硬件,不是聘請不到世界一流的教練,也不是時間的問題,幾十年前派去巴西訓練的小孩,今日都退休了,中國足球,在亞洲仍無法立足。
是大陸社會出了問題。
一切都是計算個人利益,沒有高層次的價值追求,沒有個人榮譽感。
說了多年,大陸國足要改革。
一個社會,一家機構,一個人,遇到困境就想改革,推倒現況,重建新秩序。
周易的困卦之後,革卦之前,還有一個井卦,作為通關之神。
人逢絕境,才想到改變。但革命是要看時機的,關鍵在一個「井」字。
井,是水井,這是象徵。
因為困的卦象是澤水困,澤無水便困了。一個沒有水的湖泊,坐在湖底,望天打卦,等落雨,等運到。叫天不應,叫地不聞。
井,便是尋找新水源。水來了,便可以革故鼎新。剷除舊積習,建設新秩序。
所以,井,也是個人的新思維,新改變。
井卦六支爻辭,講述一口井從廢井無水,如何一步步的改頭換面,變成井水清澈,利益眾生的過程。
這也是從困到革,脫胎換骨的過程。
第一支爻:井泥不食,舊井無禽。
人逢困頓,除了時勢不就,自己也必然出了問題。
你就像一口破敗的廢井,淤泥堆積,井水不能飲用,連飛鳥都不來光顧。
用易經的語言來說,這支爻,失位不中無應。小象傳說:時舍也。一口井,不但要水源流通,還要跟得上時代,與時俱進。落後形勢,連鳥獸都不會來光顧。
第二支爻:井谷射鮒,甕敝漏。
井谷,經過一番努力,修復了一點井底淤泥,出了少量水,跳出些小魚,但水源從井底漏走了。
井水是給大眾享用的,但修好一點,井水漏了。一個人改進了一點,但與上面社會仍無溝通,精力都花在下面的關係上。所以,小象傳說:無與也。和上面的第五支爻,陽遇陽為衝突,沒有應與也。
人改了一點,進步了一點,不夠的。外面的人看不到,只滿足於一些你下面的人物的稱讚。
第三支爻:井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。
水質水量水位都大幅改善了,但沒有人拿來飲用。可能以前是廢井的原故,壞名聲在前,所以,未能為人接納。路過的人,都為你不值。
這時候不能自怨自艾,說什麼懷才不遇。旁人同情只是旁人,還是要靠自己。要主動的告訴關鍵對象,「可用汲,王明」,要「王」明白。孔子一生就是希望遇到一個「王」,能明白他的,若能任用,無論君臣社會,同受福澤。
小象傳說:行惻也。過路的人替你抱不平,但只能如此,不必有所期待。過路只是過客,一切仍要靠自己。
第四支爻:井甃,無咎。
修井修到這一步,井有水了,但無知音。這時候,不是放棄,是將自己再進一步,充實自己,等待時機。
井甃,用磚石砌好井壁,自我完善。無咎,將來才沒有遺憾。
小象傳說:井甃無咎,修井也。人應像井,不斷改善自己,更上層樓,才能無咎,沒有遺憾。
第五支爻:井冽,寒眾食。
修井修到大功告成,井水清澈明淨,像甘甜涼爽的泉水,可以飲用。
井的開發,關鍵在於供人飲用,一個人修身做學問,目的是為國為民。
寒泉食,有如甘泉井水,供百姓享用。沒有個「食」字,只有井水,仍是廢井而已。
小象傳說:中正也。九五爻得中且正,百姓能喝到甘美井水,象徵天下大治了。
第六支爻:井收勿幕,有孚元吉。
百姓飲到井水,仍未完善,最後,要收攏井口,但不加蓋,有福同享,才是最大誠意,最大吉祥。
水井,像我們有用之身,是公共資源,大眾財產,最高的精神,是有福同享。一口廢井,一步步修成美味甘泉一樣的水井,但這不是目標,真正的目標是井收勿幕,有福同享。
收窄井口,是防止人畜雜物掉下水井,但要勿幕,因為方便大家隨時都有水可喝。
小象傳說:元吉在上,大有成也。去到五爻,出了寒泉井水,仍未大成,勿幕才是大有成。
一個人一身本領,一身學問,未算大有成,要有益社會,有益百姓,才是真正的成就。
從困境到革命,先要經過這六個修行的程序,否則空談革命,如何可以成功?
#習近平足球夢 #世界杯 #中共政權
2018年6月19日星期二下午5:00
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