#觀世音菩薩 聖誕快樂(?)
#鹿港龍山寺 #一起走訪吧
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前一晚經歷過鹿港龍山寺的夜色美麗厚,我們一早在廟門口集合,在導覽老師到來之前,我們搶先感受了這個古老寺院的古色古香與美好。
目前的鹿港龍山寺正在進行古蹟修復的工作,希望補救如舊,這真是一件非常重要的事情。古蹟之所以美麗不就是因為它的歷史痕跡嗎?如果用各種材料強行補上,或者塗上過於鮮豔的色彩,就完全不能讓人感覺到歷史感了。
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龍山寺是1647年建立,1786年由純真璞禪師遷於現址,供奉觀音大士為主尊,是在地重要的信仰中心。後殿則是供奉三寶佛──釋迦牟尼佛/藥師佛/阿彌陀佛。在台灣有不只一間龍山寺,像是艋舺龍山寺、淡水龍山寺、林口龍山寺、高雄鳳山龍山寺等等,當然也包含鹿港龍山寺,其實都是為了紀念泉安安海龍山寺為發源而以其為名。因此在我的行程設計之中,龍山寺連結的是我們所有人的根源以及感恩之心,就像是我們與祖先之間的關係一樣,其實一脈相承,而且常常有著妙不可言的緊密連結,這樣的根雖然我們無法選擇,但是因果緣分生生世世相連而無法分割。
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會在行程之中選擇龍山寺,也是因為主神是觀音菩薩,而在民間傳說之中,媽祖其實是觀世音菩薩的慈悲眼淚所化,來到人間濟世救人而再次升天。如果是這樣說的話,媽祖其實就是度母般的存在,觀世音菩薩也正是媽祖的靈性之母;而媽祖得到玄通道人賜法而修得銅符,則是道教的部分,再次可見媽祖跨越不同宗教信仰的修行。
大概也是這樣,所以在媽祖廟中一定會祭祀觀世音菩薩,這也是一種追思前源的作法。一般在比較大的媽祖廟都可以看見後殿是觀世音菩薩,或許也有一種「我有靠山」的感覺呢!
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龍山寺中的兩棵古樹也是令人非常讚賞,記得小時候來鹿港就很喜歡龍山寺,覺得大樹下真的很舒服很放鬆。或許也因為是佛寺,所以少了很多人們慾念的混雜,有一種天然的清淨之感,待著待著心也就安靜下來了。後殿除了三寶佛之外,還有玄天上帝以及風神雨神,我想在商船往來的鹿港是真的很需要風調雨順及天上星辰的指引吧!
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導覽魏老師帶我們從龍山寺鑽入鹿港的小巷之中,路過一直想拜訪的興安宮,這裡也是傳說有著古老的媽祖,是非常早期的信仰中心,也是鹿港三大媽祖廟之一。在老街巷弄之中也見識了富有人家的低調還有鹿港的各種手工技藝小店,一路追尋歷史的氣息;最令我驚豔的或許就是遇見紙糊的媽祖神像,真是幸運!
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恭祝全臺 廣澤尊王 聖誕千秋🎉
相傳廣澤尊王是由一位牧童得道升天而來,其中紅臉造型的廣澤尊王又稱「保安尊王」、「郭聖王」及「郭王公」,民眾盛傳廣澤尊王時常顯神蹟救助苦難,是泉州人的傳統守護神,隨清朝農民移墾傳到台灣。
依據史冊記載,保安廣澤尊王姓郭名忠福,福建泉州南安人,後唐莊宗同光年間﹙九二三~九二五﹚二月廿二日生於南安清溪梓里。
十六歲時得道升天,鄉人於得道升天處建廟供奉,以後屢有靈驗,曾助滅宋宮火災。 由於郭聖王保民安國的事蹟,先後受朝廷封勅有三
宋光宗:勅封威鎮忠應孚惠廣澤侯
宋寧宗:晉封提伯王,加封保安王
宋寧宗:再累加忠應威武英烈保安廣澤尊王
十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三太保。
大太保尊稱:玉敕代天巡狩元帥府二代欽差,其職為帶父工作,監督之職行,鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱:金闕順天尊王,其職為管上界及下界之事,又守聖王之祖墳,鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱:五當東方武士,其職為武將,神力強盛,專司驅邪,犯陰之事,鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱:南北巡總指揮,其職為負責連絡,大事皆由其連絡、處理,鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱:代天行醫,其職為精於醫術,常常行醫,鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱:雙忠尊王,其職為主持公道,處理民眾之控訴,鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱:東天王,其職與六太保大致雷同,鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱:武燕王,其職為監督,在十三太保之間察巡,負責督導諸太保,鎮守在溪東溪東宮。
九太保尊稱:五常軍元帥,其職不明,鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱:察巡天下,其職為負責察巡天下,鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱:金封秀士,其職為文士,專辦文字之事,鎮守在羅埔駐龍宮。
十二太保尊稱:童月王,其職為天下巡狩,到處雲遊察巡,鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱:代天總代巡,其職為可以上天庭,到地獄,亦可管人間,配有尚方寶劍,可以先斬後奏,鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.
以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。
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✅108年3月28日(己亥年二月廿二日)
🎂🎂🎂恭祝 廣澤尊王 聖誕千秋🎂🎂🎂
保安廣澤尊王姓郭名忠福,福建泉州南安人,後唐莊宗同光年間﹙九二三~九二五﹚二月廿二日生於南安清溪梓里。十六歲時得道升天,鄉人於得道升天處建廟供奉,以後屢有靈驗,曾助滅宋宮火災。由於郭聖王保民安國的事蹟,先後受朝廷封勅有三 ~~~
宋光宗:勅封威鎮忠應孚惠廣澤侯
宋寧宗:晉封提伯王,加封保安王
宋寧宗:再累加忠應威武英烈保安廣澤尊王
🔴然而民間之傳說更富傳奇性—
﹙一﹚郭忠福幼小即失雙親,因家境貧困,從小就在地方富豪陳員外家中牧羊,陳員外雖有巨大財產,但生性苛薄吝嗇,且貪得無厭,想改葬祖先的風水員外為了占卜風水之吉地,聘請一位地理師幫他找尋吉地。但以失足跌落糞坑的羊招待地理師,所以地理師雖明知吉地是在羊舍,卻不願意告訴員外,反而因陳家的牧童對待他很好,想要把這風水授與牧童。
於是有一天,地理師便囑咐牧童,帶他雙親之遺骨葬於那座羊舍內。並且告訴他說「你的父母既葬于此塊龍脈吉地,將來你將得道成神。」地理師接著又警告他說:
「不久後這個地方就會出現許多毒蜂,毒刺人家。你應該趕快逃離躲避,只管隨心所向,往前直跑,跑到有人戴著銅笠、有牛騎著人,有魚爬上樹的地方打坐修練」
過沒多久,果然有一群毒蜂擁至,刺殺了那位狠心的員外。這時牧童一路逃跑,途中遇到一陣大雨,而看見有一位僧侶以銅鏡為笠遮雨,又看見一個村童隱身在牛腹下避雨,及一位漁夫手執剛上了魚的釣上了魚的釣竿,攀在樹上避雨,這些景象正符合先前地理師所說。
郭洪福知道這個地方便是他的歸宿,就坐在那邊的一塊磐石上打坐,不久便坐化昇天。
他叔叔看到,慌忙中只拉到他的左腳。因此,神像造形仍保持著童稚的臉,配上後代朝廷劫封的官服,流露出少年老成的威儀。由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯,至今神像均以單腳打坐。
﹙二﹚據稱生於東漢永壽元年,原名郭忠福,幼時極為聰慧,七歲即熟習天文地理,十六歲時經地理師之助而尋得飛鳳山修練之處,不久成神,居民為其建祠奉祀,稱為鳳山寺。相傳清雍正年間曾顯神通為清世宗治病,而封為「廣澤尊王」,其妻亦被追封「妙應仙妃」,廣澤尊王有十三子,時人稱之為「十三太保」。
﹙三﹚後來也有傳說雍正帝為太子時,患了天花,病勢危篤,夜里有人送降痘丹藥,雍正服后問他姓名,送藥的人自稱「泉州郭乾」,說畢就不見其人,第二天,雍正果然病勢好轉,病痊以后,派人到泉州查訪,始知郭乾就是廣澤尊王,致又加封保安廣澤尊王。
★以上資料僅供參考﹙但以第一種說法最具可信度﹚
十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三太保。
🔴據西羅殿的信徒抄自大陸的說法
🔸大太保尊稱:玉敕代天巡狩元帥府二代欽差,其職為帶父工作,監督之職行,鎮守在詩山龍山宮。
🔸二太保尊稱:金闕順天尊王,其職為管上界及下界之事,又守聖王之祖墳,鎮守在清溪威鎮廟。
🔸三太保尊稱:五當東方武士,其職為武將,神力強盛,專司驅邪,犯陰之事,鎮守在巨門鰲峰宮。
🔸四太保尊稱:南北巡總指揮,其職為負責連絡,大事皆由其連絡、處理,鎮守在溪頭溪頭宮。
🔸五太保尊稱:代天行醫,其職為精於醫術,常常行醫,鎮守在殿阪景福社。
🔸六太保尊稱:雙忠尊王,其職為主持公道,處理民眾之控訴,鎮守在大延壽山宮。
🔸七太保尊稱:東天王,其職與六太保大致雷同,鎮守在宮下澳頭宮。
🔸八太保尊稱:武燕王,其職為監督,在十三太保之間察巡,負責督導諸太保,鎮守在溪東溪東宮。
🔸九太保尊稱:五常軍元帥,其職不明,鎮守在山兜銘境宮。
🔸十太保尊稱:察巡天下,其職為負責察巡天下,鎮守在坑柄坑柄宮。
🔸十一太保尊稱:金封秀士,其職為文士,專辦文字之事,鎮守在羅埔駐龍宮。
🔸十二太保尊稱:童月王,其職為天下巡狩,到處雲遊察巡,鎮守在古宅行祠宮。
🔸十三太保尊稱:代天總代巡,其職為可以上天庭,到地獄,亦可管人間,配有尚方寶劍,可以先斬後奏,鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.
以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。
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