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親愛主，沒有一個人能憑著律法在神面前得稱義，我們是因信入你而被神稱義了，是因接受了你的生命而成為神的兒子，是信心的族類，在你給亞伯拉罕的應許與諸約上有份了，並且藉著信，接受了所應許的那靈內住在我們的靈裡，感謝你。主啊，求你保守我們，不再愚昧無知，雖從靈開始，卻仍靠肉體行事；或因想靠律法稱義，反而助長了自義，而失去與你在靈裡的聯結。
主啊，感謝你，把我們安置在你的身體裡作肢體，有屬靈同伴彼此相勸、互相扶持，一同加增對你的認識與經歷，而不是只為口腹與財富勞碌，徒然加增虛空的事。並且我們都浸入了基督，穿上了基督，沒有猶太人或希利尼人，也沒有男和女，眾人在基督耶穌裡，都是一了。一同經歷你的應許，享受你賜給我們一切屬靈的福份！阿們。
http://www.luke54.org/view/1060/13249.html
新時代，新生命，亙古以來的催促 ◎專任老師╱黃正人
有些人在成為基督徒之後，開始覺得自己活得很不自在，特別是當察覺到自己生命的本相與習性，和神聖潔的期待不一致。在他還沒有重生之前，隨興說話行事，並沒有甚麼內心的責備。一旦他信了耶穌，反而開始察覺到許多不安，甚至開始質疑自己。這其實是正常甚至是可喜的現象，這表明他信耶穌並非虛假的信，也表明他感受得到聖靈的提醒。
而且，聖潔的呼召與催促，通常指向一個人生命中最深的問題和破口。所以當基督徒在聖潔的功課上有掙扎時，正是在面臨屬靈生命成長的關口。神聖潔的期許，觸碰到了我們性格中某個難以處理的癥結，或照亮了一個捆綁掠奪我們、使我們不能專屬於神的事物、嗜好或關係。這也許就是亞伯拉罕必須獻上以撒的原因之一。
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【華神專欄： 從神學進入社會】
面對世局動盪變化，世俗價值觀的各種挑戰，神學思想不是學術殿堂的專利，更要與社會文化產生各種對話。華神與基督教論壇報合作開闢系列專欄—「從神學進入社會」，邀請華神老師群一起輪流執筆，與讀者分享看見。
#華神專欄 #從神學進入社會 #黃正人
所以她就說，『主阿，不錯；』
立即接下去說，『但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。』
結果，主耶穌反而稱許她說，『婦人，你的信心是大的。』
http://www.luke54.org/view/1060/12271.html
基督信仰常常會提到耶穌的犧牲、基督徒應該捨己等等聽起來略微沈重的話題，在聖經中真的不乏「割捨」的劇情，很多人會認為這樣的上帝很殘忍，為什麼要試探人呢？為什麼總要讓人經歷痛苦呢？但如果仔細讀就會發現，這些擺上的背後都是極大的愛、極大的信心。今天來到創世紀當中亞伯拉罕獻以撒的故事，也分享近期在領受這段經文時，我們的故事。
本集內容：
・好不容易生出以撒卻要殺了他？
・如果你是亞伯拉罕或以撒？
・順服的信心
・越服事神越遇到爭戰嗎？
・小黃突然血尿掛急診
・困境帶來信心的突破
・同負一軛
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基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教，共通點除了都相信有獨一真神以外，在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先，看似同宗的宗教信仰，在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節，猶太教逼迫過基督教，基督教攻打過「異教徒」，這些被明確寫在歷史上的史實，不免讓人有種專制霸道的印象，我想這也是為什麼華人地區的佛道教和儒家思想，本位上的認為一神信仰都是壞東西，今天先不聊其他多神信仰，從創世紀來看看亞伯拉罕的子子孫孫們吧！
本集重點：
・創世紀怎麼說
・上帝早就預言了埃及奴役祂的百姓？
・以巴衝突是合理的嗎？
・以實瑪利與以撒
・伊斯蘭教＝恐怖主義？
・三大一神教對耶穌的看法？
・如果現在有個人說宣稱他是彌賽亞，你會？
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神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。(出埃及記 3:15)
在這段經文中我們明白，神的心意從不是興起一個世代來高舉祂而已，而是興起一個又一個的世代！
神渴望復興不是只停留在一個世代！而是下一代比上一代更愛耶穌，下一代比上一代更強盛，下一代比上一代更彰顯神的榮耀！
#駿信息
#子是駿了點
#世世代代的神
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