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東北大師 阿贊炳 2541 坤平皇 59靈坤平
此牌神蹟非常靈驗，但需要心存善念多多行善積德，才能共修福報
功效：此期坤平除了有幫助加強人緣，提升配戴者魅力，極強異性緣的效力之外更有幫助配戴者催旺財運和帶來生意的強大靈力及達成其心願，成願效果極強

【師傅寺廟】 阿贊炳
【聖物材質】 590派粉พราย、藥草、經粉
【聖物年份】 2541(距今約23年)
【出處來源】 阿贊坤
【聖物介紹】
阿贊炳東北坤平皇59靈坤平佛曆2541-2543年，分黑肉，含經書粉居多。白肉，x粉居多。綠肉，含人緣粉居多。當初阿贊炳的初衷是做99靈，但是在收集骨灰時，收完59位亡靈的聖灰後，有個聲音告訴阿贊炳，“夠了，夠了”，於是他才將收集好的59位亡靈的聖灰壓模後以其古老控靈術進行長時間的超渡洗靈淨化儀式開光祭煉(非陰牌)。此期坤平除了有幫助加強人緣，提升配戴者魅力，極強異性緣的效力之外更有幫助配戴者催旺財運和帶來生意的強大靈力及達成其心願。阿贊炳59靈坤平，阿贊以59人既聖灰招入59位靈體再以高深禪力洗淨再以其數百年傳承既人緣法開光。
59靈使用的是派粉พราย而不是派古曼粉พรายกุมาร 也就是說不是用孩童的骨灰加持入料而是大人的力量更強，但是也更難控制，也需要加持更高的要求，其中包括英靈7名（泰2519民主鬥爭中犧牲的大學生）葛涼人7名（泰國邊境最貧苦的少數民族）泰北皇室成員6人（都在皇三族內出於保密未公開姓名但應為北部府的被傳被謀殺的素麗亞帕一家皇叔的親女兒但官方說法為車禍）10名為泰北各府均有福報和善業的高壽者10名為泰北苦行僧（按照釋迦摩尼古法模仿印度的苦行僧） 10名為泰南伊斯蘭教暴亂種犧牲的泰國軍人（對泰國南部伊斯蘭教反動者清剿中犧牲）9名為阿贊修行者（阿贊力阿贊wee等多為手骨腿骨）“只有用有大福報的人有修為的人有尊貴身份的人入料才會有大功德”師父原話:「試問這個世界上有誰還做過這類得佛牌我沒有再見過了，你呢？」
此牌為特殊牌，經師傅加持淨化過，相關資料網路上很多。第一陰法大師，所有泰北地區的陰法系統修為以及法門等的締造與集大成者皆為阿贊炳，沒有大師就沒有陰法佛牌，而所謂菩提花，就是指的佛牌內部的藥草，派粉，經粉等出奇的溢出在佛牌表面，神蹟靈驗，但需要心存善念多多行善積德，才能共修福報。

20210518 黃偉民易經講堂

《國安法》大演神通，禁止了黎智英手上七成壹傳媒的股票自由買賣，又凍結了他三個私人銀行戶口，務使《蘋果日報》斷水關門為止。

這個霹靂手段，只係針對肥佬黎一人，還是香港人人有份，永不落空？

夏寶龍說過，必須嚴懲黎智英、戴耀廷、黃之鋒三人。華人世界，既有最高指示，自然地，警方行動，律政署識做，法庭配合。

如果只是整俾他們三人的特別套餐，其他人就可以放心繼續炒樓炒股票了。

《國安法》雖然無所不能，但保佑不了國安處處長蔡展鵬。

據《南華早報》獨家報道，原來處長光顧無牌按摩店，碰巧遇到警方臨時查牌，所以，被勒令休假，等候接受調查。

沒有時間，沒有地點，沒有警區，沒有細節，只是說出處長揼邪骨，撞正查牌，在休假中？

新聞背後的故事，我們嘗試重組畫面，一位兩粒花督察，帶住幾條老散，作例行查牌，在一無牌骨場卻碰到高級助理警務處長，國安處處長在揼骨中，忠誠勇毅的警察，秉公辦理，向上峰呈報。因光顧無牌骨場，事態嚴重，所以，勒令處長休息待查。

不用當過差，做過記者，我骨場中人，都覺得故事於情於理不合。所以，這篇報道，應該是鄧炳強近日常常掛在嘴邊的別有用心假新聞啦。

但劇情最頂癮的，是鄧炳強第一個跳出來，不是否認這則假新聞，反而驚死你唔信，曖曖昧昧，唔交待案發警區，時間日期，行動細節，只是確認處長休假待查中。

葉劉和謝偉俊，飛身出來，笑騎騎放毒蛇，表面同情處長，其實踩多一腳，最怕市民唔信這宗報道。

咁落力演出，都係想帶公眾去一個方向，警隊上位之爭，另一個梁家輝和郭富城的衝突故仔，合理之至。

不合理的畫面，背後都有故事。

國安處成立幾個月，表面上是警隊的編制，人手是警方的人手，其實是服務中央駐港的「國安公署」，公署署長是鄭雁雄。

鄭雁雄的上司是中聯辦的駱惠寧，駱的上司是港澳辦的夏寶龍。夏是習近平的家臣，當年在浙江協助習拆教堂和十字架的闖將。

夏寶龍是全國政協副主席、秘書長，專職兼任港澳辦，原主任張曉明讓路降一級，他主要直接向習匯報香港形勢，不經港澳小組韓正。

蔡展鵬這位國安處處長，其實是執行這條權力線的下線行動人員，怎麼會因揼骨而被休假？

他從什麼時候開始被休假？休假時，誰署理他的職務？

神不知鬼不覺，卻成為馬雲的《南華早報》獨家消息！

這條新聞的重點是蔡展鵬被勒令休假，卻沒有透露出事的警區，只要地點出現，便知道負責的指揮官，架構上該區的警務人員便知巡查人手和細節，這宗事件便會看出破綻。

事件真相是國家機密，我們不可能知道的了，只感覺到出了大問題，鄧炳強、葉劉、謝偉俊等一眾人等，急於幫忙告訴你，這宗新聞是真的。如果是《蘋果》的獨家，說是外國勢力編導的假新聞便好了，但偏偏是馬雲的報紙。不知消息來源還透露了多少內幕！

這種古怪新聞會愈來愈多，殺光真正的傳媒機構後，香港便只有這些別有用心竹傳言和各方有心人，刻意透露的秘密消息。語言口耳相傳，以後真真假假，就方便官商勾結，混水摸魚了。

明天是佛誕公眾假期，四月初八日，是佛陀出生的日子。

在古印度恆河流域，有一個小國，迦毘羅衛國。國王淨飯王，皇后摩耶夫人，在今天生下太子悉達多。
悉達多成長期間，眼見眾生多苦，世事無常，終於廿九歲出家，尋找人生離苦得樂的根本法門。
最後，在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程，及終止痛苦的方法。悟道成佛。
二千多年前，人類智慧發生了一次奇妙的大躍進。
在中國，是春秋時期，百家爭鳴，出現了孔子、老子的哲學思想，成為中華文化的根本。
在中東，耶穌誕生，建立耶教文明，成為西方的精神支柱。
在希臘，有蘇格拉底，和他的學生柏拉圖、亞里士多德等智者。他們的學說，影響了人類哲學和科學的發展。
在印度，釋迦牟尼的出現，影響了整個東方世界的思想。
目前的人類文化，基本上是根據這四位思想家，在同一段時間裡，爆發出智慧火花而來。
所以，佛陀與孔子、耶穌、蘇格拉底，被後世尊稱為世界四大聖哲。
四位聖哲，留下的智慧，都是教人離苦得樂的方法。
佛陀留下了“如來三法印”，諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
三法印，是佛陀一生印證出，離苦得樂的次第過程。
世間事物，永遠變化不已，從無一刻停頓。
人，基於自我的利益考慮，卻期望好的時物長存，壞的東西不要發生在自己身上。
這種想法當然不能如願，因而生出了苦。
諸行無常。佛陀對弟子阿難說：
萬物皆無常，
有生必有滅。
凡是有生命的，都會死亡；
美好的都會變壞。
期望永遠美好，不死，便生出痛苦了。
諸法無我。環境在變，這個「我」，也因應時空的不同，而產生變化。
人會產生痛苦，都是因為有一個無明的“我”存在。若能無我，“苦”便無從生成，無處可以依附。
好壞善惡，都是以我為中心，對際遇反映出來。赤子之時本無分別心，隨著成長，種種錯誤價值觀念形成，痛苦煩惱也隨之而來了。
沒有永恆不變的客觀宇宙，就沒有永恆不變的我存在，一切都在因緣變化中。
涅盤寂靜。一個人無論多長壽，生命的總長度，都是由無窮的當下剎那，相加總和而成。每一個當下剎那，無所謂好壞順逆垢淨，所有都是你生命組成的部份，沒有哪一個“剎那”不是自己，這便是生命的實相。
每個人都可以透過正確的人生觀念，正確的修行方法而達至“苦”不再生的境地。
能夠“涅盤寂靜”，因為了解“諸法無我”，諸法之所以無我，因為明白到“諸行無常”。
三法印，一環扣一環，根源在於我執。一個我字，就是痛苦的根源。
凡有我，就有貪嗔癡的本性。
對順境的貪住；
對逆境的嗔恨；
對人事的癡迷。
中華文化，由儒釋道三家揉合而成。中國人講佛理，很多時候與宗教無關，純是從文化角度入手，追求那種心無罣礙的和平寧靜。

像佛教的《心經》，就很受香港人歡迎，不必佛教行人，一般人都愛背誦抄寫。

梅艷芳、王菲、劉德華、容祖兒，都各有唱法演繹，國語、粵語，有多個不同版本。

二百六十字的心經，全名是《般若波羅蜜多心經》。

般若，即是智慧；波羅蜜多，是過渡的方法；心經，是心法。

只要是佛教徒，不理是大乘八宗，或是小乘二宗，總目標只有一個，就是渡過輪迴苦海，到逹彼岸。

過渡方法，佛門提供六種，合稱六波羅蜜，即是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

《般若波羅蜜多心經》，就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。

心經第一句：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。

這句卻令很多人惘然，大家熟識的觀音，叫觀世音，為何這裏要叫觀自在？

兩晉時期，鳩摩羅什，來到漢土，將梵文觀音菩薩，譯作「觀世音菩薩」。

到唐朝三藏玄奘法師，認為觀自在更合梵文本義，他所譯的心經版本，遂稱「觀自在菩薩」。

這個心經，在中國流行了千年，深入民間，但奇怪地，觀音，人們只接受觀世音，不接受觀自在的譯法。

觀世音菩薩，字義是關注世間苦難聲音的菩薩。

觀自在菩薩，字義是關注自在得樂的菩薩。

三藏法師的自在本義，可能更合菩薩精神；但中國人，苦難的多，中國社會，不平事衆，中國民眾，在現實世界，找不到公義，總希望在形而上的領域，有一位法力無邊的菩薩，救苦救難，關注人間的苦難不平。

所以，觀世音的譯名，很合中國人的胃口。觀世音菩薩，就自然地在漢土普及起來。

中國人的世界，是特權世界，人人追求特權，人人服膺特權。

既有特權，何來公義？沒有公義，幸福就只能是水月鏡花。

中國人愛拜鬼神，因為，除了仙佛，世上無人代抱不平。

【島嶼之隅，海洋之濱：朱銘美術館（一）】

不只台灣，放眼世界，有誰能如雕刻家朱銘，盛年之時便已開始籌劃屬於自己的美術館？而且憑藉一已之力完成。因為沒有外來資金挹注，美術館的興建過程停停走走，歷經十餘個年頭才終於成形於有山有水的金山海濱。

美術館占地11甲，坐落於緩緩起伏的坡地上，依據系列創作和地勢環境，共有約2000多件作品散置於美術館各處，包含室內外空間，比如草地、步道、睡蓮池或是小徑兩側行人椅上都可見到以不同形態融入自然開放環境的雕刻作品。

相較於同樣擁有大片花園和草地的巴黎羅丹美術館以羅丹寫實主義的現代雕塑為主，打造出城市建築中的一方綠蔭，朱銘介於半抽象半寫實的風格在山水環抱天地中，展現的又是另一派動人風景。

藝術家自己一手催生的美術館，當然要有自己的模樣，因此館內每棟建築物、區域規劃和作品的擺放方式，都出自於藝術家自我意志。不只朱銘自己的雕刻精品，美術館內還展出他的藝術收藏，包含超現實藝術家達利雕刻之作、普普藝術安迪沃荷版畫等。

朱銘擅長使用不同材質從事雕刻創作，如木材、保麗龍、海綿、銅，不鏽鋼和陶土等。因為材質不同，使用的工具、製作過程、態度和成果也會跟著改變。

比如1980年代『人間系列—運動』採用草繩綑綁後海綿後翻銅製成，海綿被綑綁壓力擠壓後的的球狀造型正如運動強健的肌肉型態；也是1980年代『太極系列』則是以保麗龍雕刻，再採青銅翻模後，表面颯爽俐落刻痕如實呈現，還有保麗龍粗糙顆粒質感，建構出態勢的強勁力道。

成功的藝術家除了技術成熟，也得確立自我風格。

少時從事傳統木雕，並得過國家大獎肯定，朱銘的寫實功力當然不凡，但他精益求精，認為雕刻一事並非僅止於餬口工作，而在30歲那年經過多番輾轉周折和不斷碰壁的窘況之下，終於拜入雕刻大師楊英風門下，開始了日間學藝，夜間繼續製作傳統木雕以養家的學徒生活。

把藝術創作當成是結合生活修行的成果，讓他發展出極具個人特色、東方意象又有紋理深度的佳作。直到現在，已過80歲高齡，朱銘仍孜孜矻矻勤勉於創作，比如2015年發表的最新『人間系列—芭蕾』又是朱銘再次超越自我之作。回顧這些歷程，讓人對於只有小學畢業的他更是欽佩不已！

這麼大的園區，如此宜人的景色，當然適合闔家大小前來。藝術之美要從小紮根，館方對於兒童藝術教育格外用心，園區內另設有兒童藝術中心和諸多設施遊戲，讓孩子們可實際接觸創作，親近雕刻作品並習得趣味。

適逢連假，美術館更在04/04~04/07期間推出「朱銘美術館20周年藝術教育雙年展活動」，從吃、穿、住、行等方面著手，設計多樣活動讓孩童參與，正好成為假日親子休閒好去處。然後再到鄰近吃海鮮、泡茶泡溫泉，這個假日豈不完美？

另外值得一提的是美術館售票處旁洗手間空間設計以木質調營造出氣質優雅的空間，光是這麼難得的一點，就可以感受到誠意與努力。台灣的藝文風氣一直以來並不熱絡，公家美術館還有經費救援，私人美術館則不見得擁有強力後盾。朱銘美術館自1999年開館至今20年，這些年頭走來想必非常不易，實際來一遭，便會知道維護如此廣大園區和作品有多麼費工夫。

如果你愛碧海藍天綠草如茵，也愛近距離感受雕刻藝術的多變和豐富，更想支持源於台灣的藝術果實，朱銘美術館的美很值得親自來參與！

教育雙年展兒童節活動在這兒
http://www.juming.org.tw/opencms/juming/hotNews/…/2019x.html

圖片來源 : Junie Wang

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